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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括7 H- N" q' U" k4 O4 H/ P C) Q: I
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
D7 r4 c( E; I: o+ o$ b( X新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
1 p4 {0 K4 A" E子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相% | d( x/ Q; C7 b2 U% [2 ?
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
0 L$ H7 M& @/ b3 e! ?: q$ s要的区别。# ~) Y1 s( x" w+ c _) J' g! {/ M
- D. z3 c R4 `: m从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
3 h9 }, B3 G- c( {* z) Z和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
6 p2 D( F) l2 T% p8 T时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
( i2 E, ]* O* l0 K历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
$ S- m& y/ _) o, v0 N5 d T: q% h世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
: O5 _5 y* k; m8 X7 m1 W教的区别,就必需参照宗教改革的历史。6 R9 g/ L# W# H
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
% d& c) }5 O! O# Y& r迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会& L- }% A# U+ p7 J( h
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
0 F7 e1 r% o; s5 S& Q) F高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
L3 F7 ]% h s& M( D( d( p有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
5 K; n/ \/ Z# N/ M: @% q( y却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪2 Y- S% \1 B& X$ H, }. ]
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见:《基督教发展简史》 & L0 p- z) \- f. x) D
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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6 {. W; m- G$ a- ~2 o宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
- p: a: l: W' M) D( J主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
: ~8 f7 M; Q/ I5 j是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、: N. Z* e4 Y# t8 p& u3 D
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform- Y4 R% {8 q. {2 W% I- d2 d
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教; D1 O {1 D" V5 U8 w4 q
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符0 c5 c0 T4 Z) r0 z9 O8 R
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
, e1 x& P, Q- f8 i- h) @3 M- u发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的) d9 E" n7 {6 g v
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
5 e) ~3 s- K, N7 V5 ]- d& K2 h Z# W“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,- P6 N- E3 r; M
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。0 C' j* s: M) }; Q
8 h% A& k! l7 @: C" i: D1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
8 e) Q! w- _% i5 b8 @+ }: G因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
4 |- x+ o6 n% Y" O) Z经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教) h6 t. S& d! w. A
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
0 J5 Y3 h& ^' R0 {% p2 j) v经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
- L7 I. X+ w1 Y& E: H# |6 w) `导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经. O/ @1 C3 d$ |# T) {" V
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的* ` D$ g/ o$ z' \- u, B$ m
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),1 g' u/ I. t0 [% R4 B t
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
, A9 v" n1 K ]! y& A' r靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过$ c$ j# e, s/ x$ Z
“大而公”之教会(对基督的信仰)。4 N8 }' R, l8 J3 |8 j% b
- b" O$ G( G1 s" X参见:《因信称义》
5 }- b, W7 f. X chttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt. }% b, Z |5 a
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的+ f3 r/ D5 ` j+ a9 }
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
0 S Q. M- z& S9 H& ^/ f' C廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,7 \& o) E- ~! f/ {
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
+ U4 ]3 x5 ~( G5 M+ p5 [悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
" M# m' i$ G6 M; b$ E. K3 N' K t0 s天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
; R W: o& _+ G6 }6 v* |3 U和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
, n, G \' C" u! s以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
4 P) p+ W- D8 u9 H婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
4 C- X0 \6 `* ?/ T8 A6 v- g0 [“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看 ~! s$ v: ]* K, m) G8 t
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像, j! w$ ^& E: R6 z; I
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是% Z: y" a3 |8 S4 v# E5 W5 a' U& U
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是4 ^" u% E6 T0 M* I- a3 z d
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯# ]! @7 H" S& B
是属灵上的象征。。。
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. A# U8 ~7 [ X0 o2 h3 ?- e" l宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:/ u- Z( ]+ U: r, b' W8 b2 v. @4 G# M8 m7 t$ T
! {! N. u% f. V5 A4 H" `& t《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》" b* c% x5 r* I' \9 z s
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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