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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括# ?6 a R' N8 [6 U* q: z: D
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和# }5 n$ r8 T+ d8 s
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿 o# U+ I5 A, G) ^
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相- \/ c7 c* ]; m0 N
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
/ \& K# L! T- x要的区别。
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' V1 z6 d* n" k! H' p+ h从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒* m" I: |( L9 U) @) b
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会& [2 ?7 \% B4 {
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
8 i% J+ X' `' c历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
* Y4 |3 Y$ Z' O0 I& ]9 L世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
' Z+ F$ o2 ^- c9 `, c# F* R% z教的区别,就必需参照宗教改革的历史。; s( i6 k7 I2 h3 e% E
/ i- Y, e2 U- D2 J在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的5 `, X0 q0 f' j8 J
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会, w. y* G6 d. f8 F" A) K
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很) M, V3 F7 t0 |
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷6 [; |" p8 m8 ?8 c3 I* [2 i
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
& u, u5 w& l1 V2 q; m6 ~, I9 n! j/ ]却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
9 P6 t8 G2 K. ]( Q! }9 g/ Z以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。* N, P! m' v; ^4 [' W. Q
' A0 }" m, O% o- I8 }& }: M+ k, N参见:《基督教发展简史》 , Z+ C5 P0 U: u1 _: z
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
: V- ^0 E! F! T( M- P2 N8 c5 m/ f主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号+ v7 w; e0 w2 I4 P' U$ n
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
, T6 C T" F2 x/ i仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
7 t1 F: |; ~ I5 s, n( y& [-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
6 Y0 c7 j7 }) Y c会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符$ M: Q: y9 t6 v" m2 a1 q
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、7 `, c- L. ~6 k5 S. P& ^* p0 L5 j
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的- F: t$ ] D6 d" I
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有7 j9 ]$ b7 y0 }# [$ s" s
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
2 |* [9 _ [* }“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,, ~6 b; l/ \8 l+ Y% |
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
: m0 J8 `7 ~ K ^2 ~, \经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教3 S- D" g) u$ a' D# L4 ]* k
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣1 _9 {9 _' A3 t
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
! r6 G* Z0 E5 I3 N! r导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
$ C$ O# C7 Q( _9 s! s3 g0 z原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。2 w# |) Z7 j. Z0 E) C
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
( p1 p+ {9 @: F. ^0 s4 T3 J恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
; {% e8 W" m) B0 l8 R2 V* e W6 v而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
5 s' F4 Q& G/ _" K/ W: f靠信心而不能靠行为得救。
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0 e/ W- v; }1 Q5 e! b8 V p* _4 a3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
& R) K4 h# V' t. z0 n+ M: {- D“大而公”之教会(对基督的信仰)。% f# G% y: c/ O" ]& L% H) C/ }
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参见:《因信称义》
k" M) n; [9 Q4 e3 bhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt' j$ L/ h: y: Q% B" J( b
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的, \4 N# y2 `# i) \
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
! {# \, `) O, w( j, H廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
1 T7 ?/ _; z; Y! ]7 i9 u每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏6 s) _9 z2 {! X% E8 e7 v7 n
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。; x1 A6 X8 s6 c. u# J% X( [0 @
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父# }4 ]( C% m. B4 e Q
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
5 h# g! C) _8 o+ q7 v% U以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
: {* R$ R+ r [* I! ^婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
) z8 {9 j/ d' S% G“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看2 A: n# L! D; ^% U( n' F) h8 O
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,: J; o1 w$ G N, `
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
+ b6 S3 F6 h# Y4 F0 j2 z& `% [一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
E8 {6 p, q8 M4 j2 U! E耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
& W5 f; x0 ], J! @4 _" c是属灵上的象征。。。
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& q. Y) H8 K% U) b宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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+ }: B$ ?2 G5 t3 m8 c) X《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》, |# O# S+ h: |/ X$ N
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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