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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括& T: [/ j# F, Z0 c3 t. g4 }
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和. Q/ U+ V. A0 R$ d" ]
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
: z* [. W2 `6 r1 n1 r子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
+ l7 e4 p, o& T& d信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
0 S. K8 J/ m3 |( E& d- t要的区别。, G* b& g9 |# j a& O3 Q$ c: X; V
* Y+ s$ b) m2 b3 d; i/ t从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
4 m+ u7 M- E* f/ p e9 ]4 _4 A* l和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会# U) L) \9 v' f) c |: y
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经& \4 W8 H4 G, Q- g" r
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普& s U9 H" y1 x/ B I( m
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新+ I8 j6 s* t4 Q. Y0 j" |
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。9 ~- S' ^: c" _$ x1 ^* O
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的+ W* H6 X) _3 z: K' p
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会' {% A) z A1 c: E, F& o/ x% U: `, v1 f
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很' u" Q$ G$ _( A6 o3 E/ _
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷' i" |$ Y7 }* @2 t
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
e+ t# F2 p' i6 D$ k3 k& r- W& }' B: I却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪/ [& ~! ^$ X' C
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。& F1 K( ]* y! j7 h* d# ?
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参见:《基督教发展简史》 ' Z# P4 ]: m) F: @ s+ d1 B
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm1 Q# p3 `: d+ F' D) X# q/ l- B
8 |7 S3 Y ]4 W6 Y; H9 n6 Q- g( y宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的 l7 k2 Y0 W/ A8 Y% G
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号- C1 _0 _2 f* h$ N$ a: Q
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、( O0 w7 ?, [+ ~5 T
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
* X* E# |) j* i2 x4 a: v( {- c3 }-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教& j; @) r; t' ^' L5 K# V7 I% ^
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
7 K6 g# D9 p& \2 c- K圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、6 |# T8 \/ Y' I, O$ {7 I
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
: P( s* ~8 P, @, A$ M+ r违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
( D \3 I5 Q$ ~/ s0 j8 y“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
3 f; O9 y8 n+ i! j“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。: y1 H1 X2 U! X
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,& `0 z# S$ b3 Z; H& c
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣- o. F/ q) p; T G3 P' Z
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教: W) P. f5 G9 D
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣. p9 X$ x3 ?4 H1 I, A
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡3 B8 p4 j0 C5 P* C# e+ A5 r" I' G
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经/ R' X ~1 p5 ~ O; f- k
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
! \" [. U% d5 r6 X2 l; f3 E8 e7 ?恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),; y8 P5 c6 }$ H- b/ E
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有0 L+ Z8 B! B$ M# n5 o( v
靠信心而不能靠行为得救。
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X( ~* |( a1 q! n! ^( z; F3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
1 f% m7 l& Y/ { ~$ q3 q4 P2 V“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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' M2 J5 ?3 J' k# L( `/ c参见:《因信称义》
+ ]& ^2 O$ x% O$ X5 G0 X# |http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt) W9 L' `( S1 y8 M% F3 @' q) F+ M9 ]
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
. Z, l" h0 s* h, t改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教$ a+ _: I- T ^5 f/ M
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
7 N! {/ c5 Z8 X9 j4 U- X每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏" X- a" }8 K P( z( ]: t
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。8 n) _- E. ~8 T- R
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
8 E( T; j: h* \( r2 ]5 n( k; S和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人! ~% J+ i9 |7 i
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结! \" [2 x( ~. {" I8 d' Q
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有. K; |9 G7 J* J% ]2 W) c6 @8 X2 U2 a
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看6 T1 C2 f: Z2 w, L0 e
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,5 g9 l+ j& w3 K$ k
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
% z5 n9 X9 x! u8 L- @一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是& \- L$ W4 d* w, M
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
! U% i ]" g/ |9 {是属灵上的象征。。。
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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' [$ z5 j7 J) z3 X7 ~% h《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》3 D, F% o3 K9 @% x0 E
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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