 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
地狱的关键一点是：在那里面的都是该得那样惩罚的。这叫做公义。. I; k- u w2 g5 Z! n# j
9 }1 o4 b, K8 y' m( H* y
对这个命题的直接、逻辑的反论是，地狱里有不该得那样惩罚的。似乎没有人从这个角度进行论证。当然原因是根据《圣经》，
; }5 \5 `; G2 w; K6 X
) [* C& a* g* T9 P3 ]1 S具体个人谁该下地狱，是最后的审判以后，由上帝自己决定的，并没有任何人能给上帝做参谋。/ v0 Q2 E# P2 F
! }# J. X A$ C& X3 ]2 R% w
有人认为这样的标准会导致“孔子孟子老子庄子都进了地狱，世界文化的大半都在地狱里了。”! Y4 ~# a/ A$ _
0 j% O. ~' e4 z: C$ s
- b) t) y; X! ]. e( q+ O* a. h; z1 q, Q! T
我想这应该是误解。其实理由很简单，一个人该不该下地狱，如果从信不信来说的话，是个人的选择，是基督教认为“人人
/ U0 z4 r" F# k1 g' T& ?4 ?6 r
$ |' r1 D/ s' M2 T都是罪人”的表现。但是基督教从来不否认（普遍）启示临到罪人的可能。从文化的内容上说，我们从来不怀疑具体文化里
$ n7 T8 d0 M) Z: z `7 @* C0 x- L4 U% f7 D/ }& j
面可能有普遍启示的成分－－因而有善的成分。进一步说，基督教认为罪不是一个实体，而是对善的扭曲。人作为上帝最荣
" y6 @, R3 x A+ j; r6 i% H! Q) ^( H! s# ^) |/ ^
耀的被造，有上帝的形象－－公义、仁爱、理性、道德等等等等－－就有行善的可能。7 x! M! `: Y/ v3 K1 E
" {, f8 }. l* X0 i( a% Y6 O. B
# c5 X3 s' K0 z8 t! d
5 ^5 b0 p- V: E在罗马书里说得很清楚，上帝公义审判的标准从来就是：行善的得祝福，行恶的受惩罚。基督教从来不否认一个人如果完全
& v/ Z+ g$ {8 ?$ ?2 \: B4 ?. Y4 m! w9 i$ X
纯全无可指责，而得到永生的福分（不通过基督的救赎）的逻辑可能性。不过《圣经》同样深刻地指出的是人的罪性的可怕，8 g/ A% \7 w& K, F% H
9 c" j( I4 R8 R D/ \/ I
从而事实上否定了这种可能。% S0 Z* c! \' E* K0 }6 |
' I) v! R7 L# `) O
% o' U: L7 |6 x" U+ c
/ Y( v. R/ u" h# F) g. ~( F
好了，用这个“善有善报，恶有恶报”的审判标准来判断谁该下地狱，大家没有意见吧？所以现在我们来看孔孟等人在这个
% x6 b, u5 a: k; j% A7 L3 F: L R0 R. a; |4 P' [. _
标准下的情形如何，以决定他们是否该下地狱。# S# Y1 f( P: w
- D1 o n" \$ e ) [ V: ~& l9 e. W9 G) p! h( }/ A
+ t, O7 Z4 G! N1 ]6 S) v2 b2 z
所以现在这里的分歧就出来了。有的人相信无论如何他们仍然是罪人，和我们一样。他们可能对人类的文化有很大的贡献，6 T: \* Q x F' j, P' P; s
% P7 v; V) J5 Z) a! w
但这并不一定从人性上说明他们是完全圣洁无可指责。另外可能有朋友认为他们的确就是完全圣洁无可指责。好啦，这个争; g( j H ?" G3 k! C2 d
; M6 j; k( v) e7 |论似乎不会有结果，所以比较保守一点地说，我们不知道他们是否会下地狱。我们不知道他们是否会下地狱，不是因为我们
' V. E& ]" @/ g8 }
+ S: \$ v' j4 w9 B' _5 D0 M. x _对下地狱的标准有模糊，而是我们对他们是否达到了这样的标准有（可能）分歧。
0 b9 C. p `: Q; ~$ y# _4 v; S5 p& v7 l' B
1 P T; }- W* Q* p; D5 v
" `+ M4 ]9 p4 g- r5 B. W" i
所以根据我们下地狱的标准，我们不能说孔孟等是否一定会下地狱，这才是我们到目前为止能够得出的结论，对吧？
& T" l6 T) ?8 `3 A. }
?, c7 r) }+ p! j3 _ , a+ f/ c) s9 p1 M; L" U( v
3 q7 M* r3 Y/ S好了，有人可能会问，你先承认了“不信上帝”就是下地狱的标准，现在你却用“善有善报恶有恶报”的标准来说孔孟不一
l: t6 P& i$ C3 ~! I- J6 ^: K6 L7 s. K0 p- c9 Z+ b. |# ^
定下地狱，那你这两个标准的关系一致吗？$ d/ i+ f8 G7 T5 x) z. q- g3 I3 Q- D
- G5 X! b8 J4 L9 r V
5 p) A1 w s: A/ c Y- Q: W: h
. Q* E7 C3 D% i, m4 w8 |+ m我的回答当然是一致的。我当然也能了解，你会有这样的疑问，是因为忽略了“人人都是罪人”这件事（这实际上才可能; ^1 D' H9 V7 N) Z0 {6 A
. q8 ]% g$ e! j D" d5 @8 \5 ]: u
是我们真正的分歧所在）。在“人人都是罪人”的前提下，上帝的审判结论自然就是“人人都下地狱”。因为罪的代价就是2 F6 R: R; w) v3 f( x+ Q. F* N
/ ^0 D$ X3 \. H下地狱。（前面对孔孟的分歧，实际上也在这里：孔孟究竟是不是罪人？或者他们的善行足不足以使他们的罪不成为罪？－－
, J" N% @0 b* j2 X. C U2 L
* f* l3 O& q, W当然这个问题本身假设了善行可以抵罪，而这是基督徒不同意的。）
& f3 A( ^, U" n1 {1 m B) ] J9 W% C0 z
4 ^: R' S5 ~. u6 E$ ]. ^/ r9 A+ q5 s4 \# r$ A
好了，基督徒反复说的，耶稣来为要拯救罪人，就在这里了。耶稣本身是无罪的，他同时担当了罪的刑罚，所以接受他的恩 c. M2 e3 y8 @/ U5 W& @8 {
! W! l5 T" H2 b, x' n( ^, Q: p j
典的，就可以「凭借耶稣在十字架上的死」，而不是凭借自己的善行，来获得永生的救恩。所以，“信上帝就不下地狱”， K" X. i. c* a9 t
* v6 c, u+ J! d
不是空穴来风的一句话，而是建立在耶稣在十字架上的死这样一个特定的历史条件下的。因为耶稣在十字架上的死，使得“; m" G. l9 F. W6 s
. f, @: I8 V$ j9 ? ]1 ]7 P W善有善报恶有恶报”的审判条件得到了满足，所以「耶稣在十字架上的死」这样一件特定的历史事件，就把“善有善报恶有
! I. _2 s& e5 g ^3 s4 {9 V6 i, `3 |3 l! X, `0 E' H( U
恶报”和“信上帝（耶稣就是上帝）得永生”这样两个看似不相干的两个条件联系起来了。所以，我们只有在「耶稣已经在
/ _$ }; ^' p# ~4 b# o1 O( ]
+ \9 t. p9 V+ ~) O十字架上为罪人死了」这个前提条件下，我们才可以说“信上帝得永生，不信上帝就下地狱”。因为「耶稣在十字架上的死」
. k$ G3 [; X$ f) M9 b; p I2 B1 g1 Y
就把上帝的义显明出来了。所以人“信上帝得永生”，不是靠自己的义，而是靠上帝的义；人“不信上帝下地狱”，不是因
g; i6 _0 [. P5 h; x( {
5 X$ A0 I4 T' {0 v* m" {为上帝偏心眼，而是因为人拒绝上帝的义，而为自己的罪付上的代价。
, L j# j& i1 Z$ V- V$ e4 M+ S& b% _8 z4 F* B
9 D# J0 j) A. w( w' }
9 g5 W9 y6 `8 ~5 I& c2 ]好了，现在孔孟似乎是生在耶稣之前，那他们八成是没有见过耶稣的罗。是不是他们就一定下地狱了呢？这还是不一定。因" O$ u0 z4 m) T1 R
8 c$ Q5 G% R6 T4 F% ^
为在彼得前书有一段话（彼前三：１８－２２），可以有一种解释，大意是说耶稣在死到复活那一段时间，可能去向已死的% t! b1 m9 P5 s( h# i0 S8 S; B; p$ M+ _
4 C8 d+ j0 b0 I) ?人传道。这样孔孟应该就包括在里面了。至于他们听了福音以后信不信，就由不得你我了，对不对？
& h% A7 v9 A2 Y" X
. a" e) R* u/ h! { K
3 ~+ D. \' F* n4 s& [4 }& M# C& y
实际上，就象保罗在论证亚伯拉罕（生在耶稣之前）靠信心称义一样，我们这里关心的是，孔孟究竟是靠自己称义呢，还是. b+ S5 {1 n& o7 P3 I$ `
) n5 Q }1 T1 O. T因信靠永生神的义称义？或者说，孔孟有没有信永生神？耶稣基督在十字架上的死把这个「因信称义」的真理完整地启示出6 j" j* [5 ^ V3 _
0 ]9 c0 ~/ |4 N- n; R4 \5 N/ |
来，对孔孟，我们当然就可以用这个标准来衡量了。
5 P: D5 J" Y1 I. p* h
$ L- }. `$ {5 K/ \ $ Z! {+ X% K5 i u: z! c: ]& e
! |! S8 m5 w8 @6 p/ e# \/ k; K5 u3 D( h好了，那现在孔孟有没有信靠永生神的义呢？呵呵，各位高手上吧。只是我想要论证孔孟不信永生神（比如天，而不是邪神
5 W! |% e) t7 P( s" g; u
9 G8 [5 P" J/ V5 P+ f% }7 K6 w. F% x7 v乱鬼），好象也不那么容易吧。虽然要论证他们其实是信永生神的话，许多不信的朋友会认为我们在拉拢。但这不是出于诚
* D( ?( m4 I0 J6 s! y% u+ t9 o- v& w* G- b
恳的信任态度，而是预设前提的指控，那我们没有办法。" }$ j/ h3 a7 Y
7 o& u& G8 i. j0 @+ A2 j, f z
' Z6 F6 ?( m, r* G$ M" w
e% H0 O/ T) n2 {最后提醒一点的是，基督徒从来不宣称自己「拥有」真理。基督徒从来宣称的是自己「接受、顺服」真理。 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-8 05:05
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
