 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学& w7 i& f8 ?: N1 Z6 S3 @
河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,
2 V3 q* [7 E5 f# c4 k
0 k6 y5 S$ [! m' ~/ U玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」
; ]* ~- ~% }: p6 d3 ?
5 {: N* j5 M$ |9 D7 I智隍闭目回答:「入定。」( g; M: ^; D1 K- W6 S, |. t/ y
6 ? I0 U J% ?+ b7 I* v2 c玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」
# z9 X/ Q' E0 F [3 N6 V
+ a# @! }) S5 [" K u智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」* H+ ? A, H" M8 g. a8 S" N
9 v/ \9 |6 D" \% }3 E( d; F玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」( ?# t9 ^' X L7 ^" t! L) b
7 L* R- t4 u2 L' h5 d% D$ R1 u智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」
- z: i) F1 N1 E2 S# j; [) y0 T8 c& k
「曹溪六祖。」
! |9 r" U. }! ?3 k; J0 |
( s/ _$ @, f) |2 M. X「六祖以什麽为禅定呢?」
J4 y) K- K* _$ x1 K1 {+ @
7 N- q. B2 Z' l( H玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」
' m# W* {2 Y+ D8 _# H2 ^# c8 X7 M& N0 ]4 W& g
智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。4 ]; @# `9 z/ c/ b
" `* _, E& G6 v! c. v2 n到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」 g( @: X, f! Q* ?
. D; }& q, o# b, p* \0 l: r1 T6 [智隍终於言下大悟。" K8 U' M2 X( V7 g3 h/ ]3 {
$ F+ B' Q1 W0 o5 ?% B* @$ m: G! A
在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|