 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学
* ~% W9 _+ T! a& M+ q8 e# e河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,2 I$ p$ N8 X( A0 x/ n
4 S z$ @9 ] x* l% Q; A+ Q
玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」
& `" e# d' p6 C+ R) l! |, ^* R+ m3 a$ E: {1 n0 r
智隍闭目回答:「入定。」& |0 M# B$ z k$ W2 B- I. X
! x4 Y; j0 i, v: ?, h) M" S1 H/ t% m! V
玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」
; I2 S/ G0 Y# S' D
( F% c2 ^5 [& k& |. ?% X智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」7 ?4 N' ~ {. Z% m. v
# X' k& ~/ f0 b& f( D玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」
/ p" r/ _5 r! `; M: k0 _5 V; v: m( S% \/ n% A% N8 h* J
智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」
0 f' y7 D' C9 f) Y, Z# z K0 J6 S. O
「曹溪六祖。」; e% f! D d# T, ]1 R1 C$ [
: T8 ?# Y9 K u5 [ n: @( b「六祖以什麽为禅定呢?」
2 }* J2 \% B$ ]$ A" U; | J3 F; ?( m0 x- g6 ?7 k1 g
玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」
8 k3 {( j% W a7 c& i
+ o& Y C4 Q$ I; M; V智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。; e, ~* `1 }9 X, I% a! R/ S9 Z
; D% D3 _+ l4 i' X. ]" A$ U到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」! K- a2 V6 |( U( B
- W* J3 o% N! ]* t
智隍终於言下大悟。
/ @( j- E# U. X8 ?* Q; n3 M
: g. N: A$ ?( g6 I在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|