【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 见解

purifiedmind

见解是局部的真理(partial truth)，它对事物的解释并不是完全错误，但只是反映了某部分的情况而已。我们的见解源自传统、文化和价值观等，生活当中，很自然会受到它们的影响。我们是透过感官来接触事物，从而得到各样的见解。
( i- u0 e/ _9 Y9 r; B+ w
Saññaŋ ca ditthiŋ ca ye aggahesuŋ
te ghattayantā vicaranti loke
" p* l' u$ ^; h( }8 M' E  C持有感官知识同观点的人，就是在世界制造问题的人
$ P. \+ c& r' k1 U( b- B, Q, \7 `(*感官包括：眼看，耳听，鼻闻，舌尝，肤触，心想)
" S* e0 r( U/ ]1 m# X# f
由於各人的见解不同，我们不应执实自己知道的是唯一的真理。见解是一种执着�(obsession)，假如我们只坚持己见，易与人争执，心便不会得到快乐。对於各样的见解，要持开放和包容的态度，因为它们都有对的一面。当人对事物只有不全面的认识时，便会引致很多的争论。而认识到真理的人却会保持沈默，不与人争。
7 ]& r2 i6 C# T2 Y
3 j/ U9 }/ x6 R4 A0 E6 G见解导致思想中出现执着，它很难才可除去，并带来很多的烦恼。法师举了一个例子说明这点。当一块石头在河流中被阻挡，河水中的沉积物便会堆积在石块附近，经过日积月累，原来的石块已变得不能辨认。河流代表我们的思想，而石块则是执着。当见解不断增加，就会令思想变得狭隘，令我们对世间事物不能有宽广的眼界。这情况就好像河水被石块阻塞一样。佛教能我们的心(思想)得到解脱，使我们明白见解和信仰的本质。阿罗汉是具有全面知识的人，他们的心已得到解脱，变得很广阔。
( \# h+ q  O7 O
法师然後说了一个故事。

  L6 z& u6 R2 c$ w6 A  x4 M$ l5 U有一次佛陀在舍卫城说法。佛陀说法其实是教导人们如何生活。比丘如上在早上外出化食，看见城中的人正争论各样的问题。古印度拥有很多的宗教、语言和文化，就好像一间文化的博物馆。人们争辩的议题有十个：
$ K" L8 c/ W0 D) F
7 x9 Y. ~6 N0 t0 N% C* R1. 世界是永恒的
7 m8 g# d4 ?5 M! O6 _
8 B) U+ J' n8 U# y8 v8 a2. 世界不是永恒的
3 Q9 T" C+ s, v' E
% @1 b; U5 t* @3 @+ |3. 世界有尽头

4. 世界没有尽头
8 i" d9 x/ A3 V7 O: U
5. 身体和灵魂是相同的
7 q. Q# d) y/ X( P0 O% J$ ]
' P8 y% X) n* H4 Z: G/ _  P6. 身体和灵魂是不同的
: C* [% M! B- o7 s% _
7. 人死後会再生

6 }" _6 ]- `4 f- \8. 人死後不会再生
7 V! Z9 N0 a+ S3 A
9. 人死後会投生，会不投生
$ k. e. p0 E/ e1 v9 H$ F- ]
4 `* j' n) i/ Z! [: S+ f$ V10. 不可以说人死後会投生，会不投生

比丘把人们的争论告诉佛陀。佛陀对他们说这情况在很久以前便出现。在古代，舍卫城有位幽默的国王，有次他命令官员寻找与生俱来便是失明的人，然後着他们触摸一只大象。天生失明的人从未有过视觉的经验，只能靠其他感官来认识事物。各盲人触摸大象的各部分，并说出大象的特徵。由於各有不同的见解，他们开始争论起来。这些个别的见解对他们而言，都是正确的。他们都说对了一些大象的特徵，但不是全部，因此亦只是局部的真理。这个便是「瞎子摸象」的故事。

4 |/ T1 n. |1 p  P( b; bEkan hi saccam na dutīyamatthi   
8 }" u9 O$ W( `/ iyasmim pajā no vivade pajānam
" M  Q* S2 S, \1 Z真相只有一个，没有第二个   
. O1 x8 a% H( _! \/ r谁知道这点不会彼此争执
0 i* U" j: `9 C+ k
佛陀所指的「所有事物都会转变」是一个真理，是可经证实的。

* s' ~  r& L" `* b' ?8 I0 D* _法师预告稍後将会讲解有关「业」的概念。我们是透过思想、语言和行为来塑造自己的，因而要对自己负责。佛教的生活是一个负责任的生活。

莲的露珠儿