埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 3047|回复: 15

【转载】《星云禅话》

[复制链接]
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2010-8-3 10:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
不同的宗派对「禅」的见解不完全一样,《星云禅话》是星云大师以「人间佛教」的角度去观禅,他的见解反映出他的甚深处世之道。: z* u/ h0 i$ M+ G; X+ `. e6 i9 g
1 t+ O' Z/ B9 n
可能有人不认同,但以我个人之见,是比较适合於人间生活的思维意识。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-8-3 10:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 purifiedmind 于 2010-8-3 10:13 编辑 ( D4 U& E1 k8 B9 w3 h

- x# u& X; Y& d. B0 X3 R) o0 A《星云禅话》妙理不在文字$ k  Q' S: x1 g; \

) W/ E2 p2 [$ V" _5 z五祖弘忍大师传法授衣给六祖惠能大师之後,惠能就悄悄离开黄梅来到韶州(广东曲江县东南)曹侯村,所以当时没有人知道五祖传法一事。4 k9 r0 S& l! c
1 N) x/ \7 `3 y$ z( X9 ^3 R
曹侯村里,有位儒学贤士刘志略,对惠能大师非常的尊敬,他有一位姑母是比丘尼,法名无尽藏,经常诵念《大般涅盘经》。当时惠能大师一听到诵出的经文,就能明白经文的妙义,所以便为无尽藏讲说经义。之後,无尽藏比丘尼就拿着经本,来询问惠能大师字义。
* k% R6 U# Q" U* O/ {7 s5 g% M' h/ W& [
惠能大师说:「字,我不认识,但如果是问经文义理,可尽管发问。」
4 o3 |. ^! g" }- [' m) p- d6 W% ^  D0 N- _. M
无尽藏比丘尼疑惑地问:「您连字都不认识,如何为我解释经义?」
; U' [7 d. f2 g+ b0 H0 P! L' k6 B6 P; B! ~# ~3 \
惠能大师说:「三世诸佛的妙理,不在文字上。」
  {2 ^' N7 U3 `9 d/ }, Y
' F- L9 M3 |2 J8 V& T无尽藏比丘尼听了,对惠能大师的见地深感赞叹,她向乡里的耆宿大德,推崇惠能大师是有道之士,应该加以供养。因此,魏武帝(曹操)的玄孙曹叔良以及当地居民,都争相向惠能大师礼座供养。
; ?  h8 a' v0 o- n; s- |& g* J. F1 Q. F
佛教虽然有三藏十二部经典,但经教文字的作用就如同以指标月,指头不等同月亮,熟知经教不一定就能开悟,经教最终目的,仍在於引导吾人自见本心。
5 \# A5 |' w) d0 [/ Y( Y. s
: f2 Z% b. [2 j3 q  P* ^' p# `禅宗虽言「不立文字,教外别传」,但是「不立文字」并非「不依文字」,「教外别传」也不是「不依经典」,而是要吾人跳脱文字与经教的有限,直契佛心,故惠能大师说:「诸佛妙理,非关文字。」语言文字只是帮助我们悟入佛知见的方便法,最重要的,仍是从自心中去证悟。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-8-3 10:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 purifiedmind 于 2010-8-3 10:13 编辑
. C* g+ {4 U* _: o
) x4 A. Q4 _) L6 v# Q! y《星云禅话》云门展手
/ s# {# P* y$ y& Q; ^: ]# P
8 H( [; E$ O) w/ H* Y* [某天,有一位学僧前来向云门文偃禅师参问。
* ?% j* E- S' \1 N4 r% \' T0 j( R" @5 E. W" `+ p
云门文偃禅师就问这位学僧说:「你从何处来?」( r, ?* x% f2 |; c: W

1 G, G( k) @& r学僧回答说:「老师,学人从苏州西山禅师处来。」$ f' E: m$ T+ z9 P' y6 `
$ i% A! v5 ^3 t
云门文偃禅师点点头,然後又问:「那麽,苏州西山禅师近来都教导些什麽禅法呢?」" v, s' T0 ]( w0 d* z0 `# f

9 u; T& a$ C3 T/ L7 C学僧没有直接回答云门文偃禅师的问话,只是将两手展开来。( ?# g" [9 D, w. }5 X8 N# i

8 a0 i' ~0 T2 a* R" [) b4 v/ q云门文偃禅师见状,立刻一拳朝着学僧打了过去。# C& N2 p4 o. N" Y% j
5 R) l% E8 {7 n6 v0 i/ _$ `2 X
学僧吓了一大跳,连忙说:「老师,我有话要说!」
3 Y8 y6 I0 _7 O% T! Q; M! {3 o' J2 V
1 {6 F% c, g2 i7 d云门文偃禅师闻言,便将两手展开。" F' c" U2 B: w

" t- `- _: }: H学僧看了不禁一愣,说不出话来,不知道该如何回应。
" H+ u4 U1 _; G4 i1 S9 [: |% X* ], ]' S" o6 S# ^! S# r
此时,云门文偃禅师又挥出一拳,顺便把学僧赶了出去。
4 a$ g4 l7 ^6 ]$ _
$ j: i0 Q, J% ?6 D, H参禅的最终目的,还是在於明心见性,光只是口头言说、钻研公案或是身体枯坐,都已经流於禅病了。甚至,有些人自己不懂得禅法,也没有什麽真参实学,可是学了几句禅门的术语之後,便如鹦鹉学话一般,到处炫耀,这不过是「鹦鹉禅」罢了,对於开悟见性并没有什麽用处。% i* ~! C( t% l0 y

' E7 d. o1 P( q0 V0 S学僧对於云门文偃禅师的问话,以两手展开来回答,看在云门文偃禅师的眼里,一看就是鹦鹉学语,并无自己的见地。禅的领会必须出於实修实证,这是自己假装不了,别人也帮不上忙的。习禅的人想要领悟禅机,平时的应对要讲禅话,来往要听禅音,工作要做禅事,修行要用禅心,单凭模仿他人的一招一式或一言一语,是骗不了明眼人的。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-8-3 10:09 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
本帖最后由 purifiedmind 于 2010-8-3 10:13 编辑
2 R; `4 F2 S- M' J- X! X3 V* _1 `! K$ C& ]+ ]; ]) x1 K# p
《星云禅话》 洞山无寒暑, k, o9 K. Q$ Y% h1 P, ]
  f$ _$ ?+ D" ^0 Q! F$ N& d$ X4 b
某天,有位学僧问洞山良价禅师说:「请问老师,遇到寒暑来时,应该如何躲避呢?」6 V2 T& z/ U% {0 ?' A: e& F* l

; M  h4 s9 d, b2 E$ k洞山良价禅师回答说:「为什麽不到没有寒暑的地方去?」2 ^7 V3 N  S0 `& o; e

8 C* B  g2 M- c1 m3 v学僧接着又问:「那麽,何处没有寒暑呢?」, _- D0 z7 S! Q# Z  @
2 t1 ^/ l) Y& F3 ?$ F
洞山良价禅师回答:「寒时到寒冷的地方去,热时到炎热的地方去!」- H3 N4 e% y! E  Z

/ z& S$ [1 Q# _! k0 A0 T学僧对洞山良价禅师这种前後矛盾的回答,感到相当的疑惑与不解,於是反问禅师说:「您刚刚不是说要到一个既不寒冷又不炎热的地方吗?这会儿为什麽又说『寒时到寒处,热时到热处』呢?」  H( \+ z& a" }) d! i4 u

5 z$ W, O* J% |: l: q: ~2 ^只见洞山良价禅师缓缓地告诉学僧说:「寒冷时用寒冷来锻炼你自己,炎热时用炎热来锻炼你自己!」% K# u: G) ]% `; N! H' j0 S
; D" k8 u, Z; L# R: u1 _8 H# y
洞山良价禅师的话看似前後矛盾,其然不然,这正说明了禅者的不动心。寒冷的时候,不以为冷;暑热的时候,不以为热,不论外境如何,心境始终都如如不动。所以,外境纵然有寒暑之别,但是在禅者的心里,却是恒处於没有寒暑的地方,因此,寒冷的时候,禅者能在寒冷处安住,炎热的时候,禅者也能在火焰处感到清凉!
- i1 `" d* i0 O
2 n7 Z6 S: v7 k# n5 p2 W. Y人如果有了禅的智慧,在现实生活里,就能时时保有「不以物喜,不以己悲」的平常心,不会因为外界的变化而忽喜忽忧,即使身处於寒暑冷暖、荣辱苦乐、贫富得失、是非人我之中,都能不动心,不动心就能过着自主、自由、自在的生活。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-8-3 10:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 purifiedmind 于 2010-8-3 10:14 编辑
7 u& O( P1 @! y5 [- B; S0 ?! `. e, C1 `4 z) Y! L1 y8 \6 e
《星云禅话》处处有般若
6 I2 D# T6 @% `* o0 o* q( k* |! A! {, J6 Y
天台德韶国师是宋朝时候的僧人,十五岁出家,十八岁受具足戒。他曾经参访过五十四位善知识,然而都法缘未契,直到参谒了法眼文益禅师,终於在他座下开悟,成为法眼宗第二祖,吴越王钱弘俶尊为国师。
( {$ e" j: f" v# V! p" l- a, R9 c  N
有一次他上堂说法,有学僧问说:「古人有言,若人见般若,即被般若所缚;若人不见般若,也被般若所缚。既然已经见到般若,为什麽还会被束缚呢?」; J, c7 T/ g/ e& M1 I
3 |6 A3 h5 K  ]& w" b
德韶国师反问说:「你说,你见到什麽般若?」+ I# e# C6 e# f1 H; ~$ v

; Y+ Z+ H+ E% l+ r/ _  e& Q5 `, Q7 n学僧惶恐地改口说:「不见般若,为什麽却还是被束缚?」
3 b  C2 T, ~2 u9 q" S5 L6 Z! S& O; V4 N; I
「你说,你什麽地方看不见般若?」德韶国师逼问着。
, \1 {, h. h, V& u; Q$ _
' c% N) P8 N" H! i然後国师接着说:「如果说般若能见,则不名般若;如果说见不到般若,这也不名般若。般若没有所谓见与不见,有了见或不见的分别,就与般若背道而驰了。故古德云『若欠一法,不成法身;若剩一法,不成法身;若有一法,不成法身;若无一法,不成法身。』这是般若的宗旨所在。」7 T3 T: h- c' d% I

! |4 F+ l9 ]) Z& C4 {# y  P般若,是每一个人的本来面目,简单来说,凡是能令人觉悟的,一切都是般若;不能令人觉悟的,一切都不是般若。对一般人而言,生活中如何有般若呢?能做好事就有「般若手」,能慈眼视人就有「般若眼」,能说好话就有「般若口」,能胸怀大众就有「般若心」。所以,般若毋须远求,在我们的日常生活当中处处就可以体证。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-8-3 10:13 | 显示全部楼层
《星云禅话》 体解大道
3 F" `/ Q7 ~8 r6 _; S% O
" U, z. q5 G- S4 K  q4 ~有学僧问马祖道一禅师说:「请问老师,如何修道?」
( y' z" j8 I5 O8 Y) {, K- ]& i5 C9 \6 p& [3 o& B4 D; A
马祖道一禅师听到学僧这麽发问,就摇摇头说:「佛道不是用修的,如果真有一个佛道可修,即使修成了,也会有坏去的一天。可是如果不修的话,那与凡夫又有什麽两样呢?」
( w( K% x% y2 g4 r% o2 W, C9 Z2 ~2 ~2 e9 ?! f! S, f1 p) u
学僧听了,似懂非懂,又进一步问说:「那要如何才能通达佛道呢?」
$ n' D% W0 x7 T" d5 y% l: A! i/ _# V' Y( y( ^6 T
马祖道一禅师回答:「自性人人本自具足,只要能在善恶事相上不起分别、无爱无�Ξ΋,这样就可算是修道人了。如果修道只是一味地追逐善行、弃舍恶事及观空入定,那麽这些都还属於有作有为,是特意造作的;甚至,如果还向外驰求,那麽离道就更远了。要知道,一念妄想,即是三界生死轮�ο�δ�的根本,如果没有这一念的执着妄想,便可去除生死的本源,获得法王的无上珍宝。」" \, h6 ?! [9 B4 ~

; J6 |( O" \( b学僧听了马祖道一禅师的开示,终於顿然有悟。/ n" t5 y" n& t2 ?
9 H3 T8 V$ n( [  P  @! \. W: h
修道重在於明心、究心、安心,也就是认识我们的本心,而非执着外相上必须要如何修行,所以古德才会教诫「磨砖不能作镜,坐禅岂能成佛?」既然如此,是不是就不需要修行了呢?就如马祖道一禅师所说的,不修行则与凡夫无异,因此事相上仍然需要藉假修真。所以,在生活中,我们要端正身业及善护口业;对於道业要精进,不懒惰懈怠;对於学业要努力,深入经藏;对於事业要开创,弘法利生。然而,若要证道,就必须向心地去参,才能体解大道。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-8-3 10:16 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
《星云禅话》大圆镜
9 t9 k- D" C8 ]' |  t2 {
/ q- h2 q1 k: R# M0 x# r7 e0 p4 @3 l5 H! j怀岳达空禅师是唐代的僧人,为云居道膺禅师的法嗣。
& e3 ~8 }1 I. A* C  ~7 o' T: p2 _
; g. n) s- a, Z% V, P某天,有一位学僧来到江西永修的云居山,向怀岳达空禅师参问。, c0 U5 j' a, D9 ?! k
% F5 p6 ^% L- p. `2 n- Q' h
学僧问怀岳达空禅师说:「禅师,请问什麽是大圆镜呢?」+ {* L% T0 @" D& O: ~
- Z6 b. `' E8 ^0 ^
怀岳达空禅师只是简短地回答说:「不鑑照!」* ]) w5 T2 j( w

9 C" C8 @! y' h* ^; I学僧紧接着又追问:「忽遇四面八方同时而来,怎麽办呢?」
6 {1 W$ ?! J7 q! B4 ]
9 R* D7 L- @) r怀岳达空禅师答说:「胡来胡现,汉来汉现!」
, L  Y: e: b/ p& j6 Y
0 X( Z: `2 i2 ?学僧听了,很不服气地反问说:「好个不鑑照!禅师刚刚才讲不鑑照,现在却说胡来胡现,汉来汉现,这又是怎麽个不鑑照法?」& a: m  o% ^$ g4 ~6 f( L( V( y
8 z: i/ L: Q+ L' i! t- {/ q# t
怀岳达空禅师不答,只是提起柱杖直接朝着学僧一棒打过去。
% o3 g! ~7 m* a2 L9 P) E, O
0 ^$ b' q9 X$ D「大圆镜」意指大圆镜智,是指清净圆满、可如实映现一切法的佛智,也就是每个人所具有的真如佛性。这真如佛性,清净无染,犹如明亮的大圆镜,可映现一切的形像、因缘、过去、未来,可说无所不知,照而不照。学僧不明白大圆镜具有照而不照的不鑑照功能,还反讽说「好个不鑑照!」对於这种逞口舌之快的学僧,禅师只好给他狠狠地棒喝。: \/ M2 c) `4 G# \- Z
+ c: q( Z; ^6 B1 k
一般人大都以分别心来处理人我之间的问题,所以心就时常在得失、好坏、荣辱、善恶之间,徘徊不定,甚至产生种种的比较计较,可说无有一刻的安宁。修道,就是在修一颗无分别心,这样的心就如同是一面大圆镜,物来即映,了无遮碍,洞然明白。吾人若能以照心的镜子,时时鑑照自己的心念,那麽就不会轻易被世间的妄相所牵动、所影响了。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-8-3 10:17 | 显示全部楼层
《星云禅话》迷头认影
& `, V# H* R; b0 N6 W7 _7 g8 G% V- c; C4 A* z, ~% i
瑞州(江西)的九峰道虔禅师是石霜庆诸的法嗣,曾经担任过石霜禅师的侍者。  y4 I1 j) R9 l4 G, d; s) w0 m5 ]
7 H- M9 x+ I, M4 E
某天,有学僧问九峰道虔禅师说:「有很多人来向禅师请法,但是每个人的根器都不相同,不知禅师如何一一的给予开示?」0 b) U: S: C1 [3 N
+ L$ |* N# |' s
「你说崇山峻岭会因为少一寸尘土,而减损它的高耸雄伟吗?」意思就是一个开悟的人,其般若智慧本自具足,根本不用向外求法。) e/ W$ z* i7 g- ~1 }5 R

' d0 ]6 `* W+ R: R/ l6 O9 c学僧听懂了禅师的言中之意,又进一步请示禅师:「既然如此,学人四处行脚参访,为的是什麽呢?」5 f; I9 A4 Y! _3 _* w, u2 [

9 S! J+ p" w; \+ w# [& \* H「就像佛陀所说的演若达多『迷头认影』,因迷头而自狂。」. X. n/ @5 y" r6 B1 L

1 ?: b; R' W& c  v「那有没有不痴狂迷乱的人呢?」& S: y: V$ S! o9 @+ m8 ^

, z" Y' q% n) ]道虔禅师肯定地回答:「当然有!」
& X, P0 ~8 Y8 k  B
" J, w9 N8 O2 ]4 Q1 d( v7 U「什麽样的人不会痴狂迷乱呢?」6 {, u4 e% s! e3 @
5 b* I9 m6 h: v, `2 R
「突晓途中眼不开。」
$ l  J7 o3 b4 {3 _( R( w% C+ h  U. L+ K  j" k7 @
佛陀说演若达多因「迷头认影」而发狂,是说演若达多某天照镜子,看到镜中的自己是有头的,可是拿开镜子,他却无法看到自己有头,於是发疯般地到处狂奔,希望寻回自己的头。0 E$ W: P/ r& K- S/ }3 ~% m4 N

: q" G5 D' i* {( @演若达多希望找回的这个头,就像是吾人的自性,而镜中的头则是比喻凡夫所执着的妄相,许多人常错把妄相认为是真相,而执着不放,以致产生种种的迷惘恐怖。: F3 N4 [, ]# r& s2 A

6 M, k" y# z4 x, s8 c' n) Y禅者能息却妄心,所以不会迷头认影,因此道虔禅师才会说「突晓途中眼不开」,意思是在修行的过程中,心眼不向外境攀缘而要内省,自然就不会因妄心而起痴狂迷乱。只要心能观照,自能照见自家本性。
鲜花(68) 鸡蛋(0)
发表于 2010-8-3 17:33 | 显示全部楼层
鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2010-8-3 18:01 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 绿菏 于 2010-8-3 19:04 编辑 8 N% z$ a" W; c, W# a" X: ~

0 Z6 P1 L: B( l5 I千讲万讲,老和尚的话到我们这里就剩下文字了,当然在文字里转。转不出来了。不如见开悟老和尚。见到老和尚,不用讲什麽,禅的味道自然体会到。
, {7 Y  t. r3 p3 D+ a9 T# K6 O/ H  }1 ~* D9 m' y) s
刚刚礼拜过灵岩山寺明学老和尚,89岁,那是自在,随和的老人家。灵岩山寺的清幽也特别写意自然,不同于其他那些旅游胜地的大庙宇。照片太大传不上来。试了几次也不行。6 Z5 G7 f/ k: d* n7 J

2 i/ o, j# f* c' h所以,这次一个比较强烈感受是,要去参学、参拜善知识,大和尚。受益
鲜花(68) 鸡蛋(0)
发表于 2010-8-3 18:10 | 显示全部楼层
10# 绿菏
4 L/ K& F5 D- v% p; v9 e; q; _4 t% e# P( f* K+ ]

& o0 z/ s& T. ?& R7 d. I随喜。开心着你的开心。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-8-3 22:03 | 显示全部楼层
千讲万讲,老和尚的话到我们这里就剩下文字了,当然在文字里转。转不出来了。不如见开悟老和尚。见到老和尚,不用讲什麽,禅的味道自然体会到。) v- ^- l. W1 a4 r; |) A% R) L
刚刚礼拜过灵岩山寺明学老和尚,89岁,那是自在,随和的老人家。...
3 h% P4 ^0 `0 m7 b) \要去参学、参拜善知识,大和尚。& }  I0 x8 ~) k. L$ X
绿菏 发表于 2010-8-3 18:01

$ |7 a% `! n! b3 r% x0 Z
# j" z4 f# ]  [2 r. P3 P5 A. {% j绿菏大师:0 T  ^4 ]4 Q6 g9 k7 l1 j* I. m# @

" F6 q1 h3 F: V  Z& v" n' w  a8 ` 我亦有此同感。
( J6 x, M7 I( u& F  K" D' Y- U8 m; W/ j! m
由於科学的进步,佛学已经不再是玄学了,科学理论帮助了学佛者去了解佛陀对世间现象的证悟。大德贤性的禅味道是自然散发,不做作而自在。所谓「悟道容易,守道难」,「三岁小孩虽能说,八十老翁做不到」,转呀转,又是转回到一句话:老实修行。
: Z3 A9 f% \& F  ]5 u" c! M4 Q# ]& O- h2 M
祝早证佛智!
鲜花(0) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-8-8 17:55 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
《星云禅话》体用不二
7 |! l- V) B4 {7 e4 p3 ^  u/ F$ z# ^$ \6 b/ c: Y, z
五代的时候,福州(福建)有位广平玄旨禅师,为白龙道希禅师的法嗣。. g6 ^- t$ X7 @) P' K9 _
* O3 U0 ~) H  J) _! @% T/ j
某天,一位学僧前来请示广平玄旨禅师说:「请问老师,什麽是法身的体呢?」
$ L% ?: B" C5 v, `
  z# {+ F0 E. o2 q, w3 U, z3 G广平玄旨禅师回答说:「法身就像无边无际的虚空,廓然皎洁,毫无瑕玷。」
7 Y( m, Y; ?8 M0 B8 U) e" C7 r) }6 C- _6 E6 H
「那法身的作用又是什麽呢?」学僧进一步追问。
9 Q1 {- g) j$ T# G5 b  M
8 _4 ]  `; u) }8 `「就如天上的一轮明月映现在秋天的江面上。」
. D& p0 j6 V$ C  A* x
( P. B6 c& {  S3 e( ~1 x8 i& O4 p学僧听了又问:「那麽,法身的『体』和『用』,究竟是可分,还是不可分呢?」
& N" a' t7 ~$ r  v+ ?  H) w2 h( l2 p4 K( _1 r, e
广平玄旨禅师一听学僧这麽问,马上瞪着他说:「刚刚我说了什麽?」
( S1 ~5 p# ]0 S" [
" [1 l3 }- C8 L2 i( v+ Y/ ]* j0 s/ a学僧恍然大悟,立即接口说:「那麽就是不可分了!」% l% w' Z' _8 w

" x) ~0 L. u5 Y7 x* u4 f. P广平玄旨禅师随即以一句「穿耳胡僧笑点头」认可了学僧所说。- Q- g/ v" c5 X  X( n

) o4 G/ x. s9 p3 }. T法身的体性,本是不生不灭,如同虚空,充塞法界,无所不在,无处不有的。法身的作用,如同一月映现千江,从本体而起,随缘作用。所以,法身的「体」与「用」是结合的,体用是一而不二,不是分开的。因此,广平玄旨禅师对学僧最後所悟到的「体用不二」,才会以「穿耳胡僧笑点头」表示赞同。
3 O! ~. a# F# l
* V; e) V/ z$ C7 r, Z* g" ~, Q0 @) H9 B其实,不仅真理是体用不二的,甚至世间、出世间也是不二的,烦恼和涅盘也是不二的,有和无也是不二的。就如佛法常讲的「烦恼即菩提」,因为有烦恼,所以才能觉悟。如果我们能这样来观察所身处的外境,就能够应物随缘,於一切境界不起烦恼执着
鲜花(0) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-8-8 17:57 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
《星云禅话》禾山打鼓
6 i% H, B- a( z$ ~; p( h
9 E! q5 e, r: m- `五代的时候,有一位禾山无殷禅师,他自幼就在福建的雪峰山出家,受过具足戒之後,就遍参诸方,得法於九峰道虔禅师。" H5 V" `4 D$ e' j
) H% I- d" a% H2 e& p8 Q
有一天,禾山无殷禅师对学僧们开示说:「习学谓之闻,绝学谓之邻,能够过这二关的学习,才能进入真正的悟道。」
4 R( m. M+ r) P
5 h$ |) j. J. z8 e这时有位学僧问说:「老师,请问什麽是开悟的境界?」
! m: ?+ V- k  f  U0 x6 N" k) x1 v% c# V. a: E$ Z
禾山无殷禅师拿起柱杖回答:「要懂得打鼓。」1 H2 J; Z$ W+ W7 q) s4 e
% \; ]# ?1 A! i2 p1 v4 d$ V
学僧不明究理,再次提问:「那打鼓与悟道的真谛有什麽关系?什麽叫真谛呢?」
1 x+ r' x  P, f. s8 M$ J9 |  e
: S6 i8 u; h/ O0 V( K" j禾山无殷禅师仍然回答说:「就是懂得打鼓。」
' i  f& @, k3 s2 K$ A9 B  ^: D- O, G9 T/ s
学僧很无奈,於是避开前面的问题,又提出新的疑惑:「禅师,什麽是非心非佛?」% H/ l6 k; M9 D/ ?" V) x
8 {% |; T- E0 ?0 |& F8 a
禾山无殷禅师依然说:「还是要懂得打鼓!」
; H9 w9 L5 H0 J( Y
3 D9 v. ?- x* E5 v8 }& o8 z「对一个已经开悟的人,禅师如何接引呢?」学僧不死心,依旧继续追问。/ v0 I& M5 I/ v8 A8 @; f" Q9 {
2 p  \' t! v- L% O3 |+ A# j% U
「懂得打鼓!」禾山无殷禅师直接了当地说。
) P% f& p$ i2 E% P4 W2 Z
& u9 [2 }5 ]5 N4 M禾山无殷禅师以一句「懂得打鼓」,引导禅僧参究禅法的奥义。然而,修行的深浅,如人饮水,悟者的心境,难以用言语表明清楚。因此,禾山禅师不得不用鼓声的生灭点拨学僧,悟道的玄旨是在声尘言论之外。
0 K3 a7 t/ r# M; B: u
- l6 V# _3 W$ D悟道者懂得打鼓,能会得鼓声之外的「无声世界」,因为禅是离心绝相,截断众流,於无有议论处,方是自证自觉的下手处7 ^6 |, x) k2 k: ^
, `. h# d4 U) e: l9 U
悟的境界,如何能说得出口呢?因为这是直下意会的境界。所以,禾山无殷禅师对於学僧的参问,四次都答以「解打鼓!」无奈学僧仍是无法意会。
鲜花(68) 鸡蛋(0)
发表于 2010-8-8 18:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 莲的露珠儿 于 2010-8-8 19:58 编辑 * ?6 Z$ r! ?: ]' w; W3 Q

5 c6 V" h' s) p* ~; S 13# purifiedmind ' q# l" T6 V# _7 L5 v
6 m6 s! \. W4 x5 V% L& z

# S- x* W/ A& t* a. Y
广平玄旨禅师回答说:「法身就像无边无际的虚空,廓然皎洁,毫无瑕玷。」; b- r$ k" S% u: k2 X2 F0 L) B" X
「那法身的作用又是什麽呢?」学僧进一步追问。
: k7 ~! g) x# n2 H$ R就如天上的一轮明月映现在秋天的江面上。」
; Z, p/ ?, M1 Q: o, j" V* _$ B学僧听了又问:「那麽,法身的『体』和『用』,究竟是可分,还是不可分呢?」) s% N( I. J6 p. Y6 X0 X4 |$ D
广平玄旨禅师一听学僧这麽问,马上瞪着他说:「刚刚我说了什麽?」

1 s" B( R( ~8 ]- Z- k8 T4 f6 t
' Z8 w4 M1 h0 y# `受益,感恩!!
4 O! |& C! A3 M! ~
3 t7 W+ o* |" O3 @* Q禅潭明月影,6 z+ S6 F# Y- h; W% c+ F. Z
常见我清心。+ y. o% T/ s4 H* ]" v$ z

& |6 ^9 A! e; P" N6 W/ [梵音轻风送,
8 {* q- s$ ]. X9 D慈语绕虚空。
  
0 G8 P9 c5 m0 G6 c, A4 @1 }+ z% m9 q$ G; C5 U  P" o
月儿此心,寄语海风,送给温哥华的亲人们。
- j& s- i' p8 m, C8 b大爱无疆,菩提同心。
鲜花(68) 鸡蛋(0)
发表于 2010-8-8 18:57 | 显示全部楼层
14# purifiedmind : T% e6 r% h' J7 I# f1 E
悟道者懂得打鼓,能会得鼓声之外的「无声世界」,
8 r* Z  u# W% g9 ]8 C因为禅是离心绝相,截断众流,於无有议论处,方是自证自觉的下手处。
) P( K. ^2 k0 v. n5 {悟的境界,如何能说得出口呢?因为这是直下意会的境界。
, b+ U7 v! p0 M% T1 p% P
' ?# u! u9 D! Z* }+ R
打鼓听音,* A5 O0 ]6 E% f' ?$ I
交流听道。
, ^( o! _2 A, d; p禅观妙处,
8 M: _; X0 @2 e: I- P* m) g4 ?拈花含笑。
2 n9 a" |0 F! g6 ~) p4 J
0 |; m- u9 A3 ?8 H  ~
向您学习,为您加油,同修共勉,祝福深深。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2026-6-22 10:44 , Processed in 0.165650 second(s), 14 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表