 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
QUOTE:3 Q5 @1 ?; \& l) k( z9 i% u
" J% c. g6 {' e% Q9 Z( W嘁哩喀喳; V5 P( W' i2 j4 x5 u& A2 S; K
耶稣吹牛说:“若喝了什么毒物,也必不受害。”% P1 m1 ~) u/ D' } ]" T3 k; d" ?
我问你:基督徒们不小心吃错药(例如:医疗事故)会不会受害?5 W& x$ R. F! Z9 t/ {1 T0 ~& G
你回答:会。
6 {0 o9 z" L: y( D/ P! d8 t1 l0 i% p) P& G* t
那么,显然耶稣的牛皮吹破了。你还在狡辩些什么呢?
9 }* d) | t5 n4 H- a, e$ J4 }; N" ]) C5 J
8 r5 e/ I, d6 Z! |; n4 A7 T9 O
嘁哩喀喳问了很多好问题,每一条都根据圣经,如果按你的解释,条条都可以“推翻”基督教。但是,世界上、历代有很多基督徒,大都不是低智商的,显然他们读圣经的结论和你不一样。你当然有你的自由,可以随心所欲的读出你想象的结论。如果你只是找乐子,也无可厚非。但如果有人真心想认识圣经和上帝,我愿意回答。(时间有限,仅针对一题)。
1 q, r0 [6 b, E1 `9 G- E% V& k5 f; Y" W H8 `- A9 L
但我先说明,原帖的内容我不都赞成。文章听起来像是一个十九世纪末、二十世纪初,受过自由主义冲击后,只剩下敬虔思想的浪漫主义者写的自我安慰。
# L# M) b9 T- y) c& `, w
+ d0 K; V7 K1 [$ @+ `+ oQUOTE:
% d! S3 z7 |, `- M. L3 Z1 X4 P
J0 m8 h/ W4 h4 T2 Y+ \, g% L( Q耶稣吹牛说:“若喝了什么毒物,也必不受害。”
" L8 F7 ]' t$ V' L
4 B1 l0 H( l6 B* f* m" ^5 q j( ~0 C3 X+ T: K! Y
1。经文鉴定。这句话记载在马可福音16章18节。而马可福音16章9节以后的经文在最早的抄本里都没有找到,大多学者相信这不属于原著,是后人加上去的。(原著不知为什么没有一个正规的结尾)8 b4 U; U% \ O% z$ b
- [" v& a! G1 M9 A6 S4 k2。历史鉴定。根据使徒行传28章1-10节,使徒保罗被毒蛇咬后,没有受伤,甚至当地人以为他是个神。因此,有人推论在马可福音补结尾的人可能是根据此事件,写上这句话。
. } ]) K5 h# E: ]: I* X0 X9 q+ y: H: R3 @6 H5 k# H
3。神迹与圣经。在新约圣经中,耶稣行了最多神迹,耶稣复活、升天以后,他的使徒们开始也行了很多神迹,但后来神迹就越来越少了,甚至连使徒也不再有神迹。圣经所记载的神迹不是为了满足人的好奇心,而是一种记号,为了要证明一个事实——耶稣是上帝道成肉身。当这些神迹都被记载在圣经上,圣经就成为耶稣基督的见证。自然就不需要更多的神迹了。路加福音里,耶稣讲了一个故事,说:“就算有死人复活的神迹给不信的人看也没有用,有神的话在为神做见证。”
8 X3 Y6 F/ x# s% t5 s1 Q9 J' w% i- s$ a( x4 u
4。基督教的信仰不是让人坐在自己的宝座上,审判一切的证据,最后作个盖棺定论。这个信仰是死在罪中的人得神的拯救,恢复与造他的主的关系。宝座上只能有一位,就是上帝。. ^( d( b' x& L. V3 ^) n
8 q/ A, h# B6 {2 }% M2 ?* B我看了这里的帖子,有点失望。大家常常不过是闲得无聊,东拉西扯,骂一些当面不敢骂的话(这也许是虚拟世界最真实反映人心的一面)。我想对反基人士劝一句。你有你的自由可以随便写、随便骂,但这个世界上有多少有见识、有智慧的基督徒可以根据圣经来回答这里所有认真的问题。你骂了痛快,对你有什么益处呢?历史上很多极顶聪明的无神论者,对基督教也不乱讲。你可以不同意,但如果乱讲就没有意义了。
8 h' O1 Q& W4 Q" D/ d' r. c' t; E
: C0 J0 G! a2 W1 e, C1 H9 [. }$ n+ T5 I$ `
QUOTE:8 y) m( W/ u9 k. R4 l4 }
% U9 E' L& Z% H4 k
常常
+ e1 B; D' l+ L) o& P6 F7 O/ d" J+ n7 U
依你说,“吃了毒药必不受害”是后人加上的了?能不能给出更多的后人在圣经里加上一些耶稣并不曾说过的话例子?
1 J. u0 A9 V9 o5 E% g
6 O4 p J8 t" `. V6 _: @- C
2 q( K$ p8 |2 _$ r9 B) d这一点比较容易回答,新约的经文研究已经相当完善。到目前为止,根据所有的古代抄本,只有两段较长的经文一般相信事后填补的。除了马可福音的结尾,只有约翰福音7:53-8:11。所以,大家尽可放心(如果你有NIV英文圣经,这两段都有注释)。除非是自由派的高等批判,把圣经撕裂到面目全非,否则我们坚信圣经的无误和权威。4 `/ Z" H* u1 W! b9 Z$ D& I
# h6 C) E! p9 T
QUOTE:
- ]$ s( |1 j1 z' N
" g1 `6 T1 E9 i' U" ~8 O& B4 m你说的“历史鉴定”是谁做的?有何权威性?" {5 C7 j4 e i$ @9 |( j9 Q: I
) G+ ]; e+ b; O1 C4 r8 Z1 B( @. d# M4 a6 D& ~
请看 Craig Evans 在 Word Biblical Commentary 的注释(英文,p.545):
2 a7 A/ ?+ l8 e4 S& o1 Y; U# t7 J2 K/ ^' d4 d, k- c2 h6 d
Although scholars are almost evenly divided over the question of whether v 8 was the original conclusion of the Gospel of Mark, almost all regard both the so-called Long Ending (i.e., vv 9–20) and the Short Ending as textually spurious. Most think the longer passage is a late secondary conflation of traditions found in Matthew, Luke, John, and Acts, enriched with a few legendary details.# }+ A2 j+ d+ j; Z4 }
/ S$ H. ]9 m& }% t1 U5 a
% s/ q) M* m$ R1 B, S& D9 C
% v+ C1 c. _% h( v! xPerhaps the most interesting suggestion of authorship comes from H. H. Evans, who has proposed that the Apostle Paul wrote Mark 16:9–20. This far-fetched proposal, however, has gained no following. Conybeare suggested that Mark 16:9–20 was composed by the second-century apologist Aristion. Nineteenth-century contemporaries Burgon and J. P. P. Martin argued that Mark 16:9–20 is authentic, while very recently Powell has suggested that Mark’s lost ending is preserved in John 21.
H( ?& p) Z9 Z4 D# |" i) n
' |' D: B4 a$ S0 |+ I$ _6 A" ] , ~$ t% D2 R" ~/ |. _, W0 b
- [1 p8 y7 }2 V& _& I
9 j1 o& o6 u, @1 |. u' ?9 U& I
' O+ `. [% Q% _9 T( i' F
其大意是,学者们大都相信这段经文不是原著的一部分,但大家对它在这里的原因有不同的解释。Evans 还指出马可16:11-20 的内容几乎都是重复其他福音书和使徒行传:& H/ \9 d7 c! o
9 [ U5 \, D7 u. C 6 {1 L u3 P5 q! l" [; s1 s
$ H( k% g* x( qV 11: Lack of belief (cf. Luke 24:11)" _: y& j; S; D4 q* o8 D
" H* _& n& S9 H# q* zV 12: Two on the road (cf. Luke 24:13–35)$ l# x( [0 y1 S9 t, X0 Z$ Z" ]4 D
) v1 G7 R5 i1 F5 u6 b, UV 14: Reproach for unbelief (cf. John 20:19, 26) D' {$ @) ?4 o- ?
! ?" m) M+ l4 p" [, O6 vV 15: Great Commission (cf. Matt 28:19)
8 k* @9 M8 f2 @, Y
# h6 f: I: O: Q. ?V 16: Salvation/Judgment (cf. John 3:18, 36)$ l6 I" E% V4 ^& H
" w H: g" v0 ]9 G
V 17: Speaking in tongues (cf. Acts 2:4; 10:46)
* J9 @ }2 _8 A. e$ U5 {- ?% `7 t% l# w9 A p+ b7 G
V 18: Serpents and poison (cf. Acts 28:3–5)
8 i1 A0 {1 V% {& T; a9 N% {! ^# ]! T+ ~/ E8 V
V 18: Laying hands on the sick (cf. Acts 9:17; 28:8)
1 m4 Y* W+ n, f; Y0 a# P5 F" ?6 _4 g
V 19: Ascension (cf. Luke 24:51; Acts 1:2, 9)/ s ~, t$ ^4 n; ^1 g' R
2 W) P& E6 c* B8 E& qV 20: General summary of Acts
& v4 ]* _( U3 w+ ]8 ]
8 i! _8 @1 b. T' T; S$ c3 x2 J) P / `+ L8 L4 m+ L, O3 c3 _
$ {, Z3 Y8 W0 }( I8 \) f5 o/ L, x5 y我们不需要对圣经有任何的怀疑,因为一个重要的解经原则乃以经解经,既然这段经文的内容都出现在新约其他地方。但这段“经文”把一些使徒行传叙述性的内容变成命令的内容就容易叫人误解了。所以,不把它当作建立神学或实践的基础为上策。
) A9 Z6 |2 u3 Y9 a; `. y: v4 \
/ n8 E' R) |0 S# k因为时间有限,我有时没有把很多证据列出来。但反基人士常常信口开河、只能把最主要的理由给他们。
$ u( U/ n7 a* P7 n' H/ d# o, B) ^$ m- a o2 f7 v% l, v; D1 o. d9 {
2 N! \$ P; @! n6 ?) O不要忘记,人的罪性把人的理性蒙蔽了,即使给反基人士足够的证据,他们也很少会接受。只能求慈爱的天父施恩给他们,开他们心灵的眼睛。% e! |4 @8 |0 P9 I- c9 j' v
" M( g$ k$ _9 v" j& @+ `1 ]/ p! j
SDG
2 a$ _6 r( D6 ]! n% i, d9 w, g# _: t# P9 R1 m8 R" Q0 Q
( ?9 b. M% M6 m, @1 L% x" ~; K; O/ t/ m8 W1 ]: U
/ S9 v, I( M. l* `5 y7 x y
2 v* b7 l1 a4 C R" [' ], s[snowball]
+ _8 e4 z0 M; o' }* a* R7 U# L. R+ t4 M h- c
% n$ F6 b1 D5 E7 Z- {' n( m. I) W) r2 H/ n" z. H* ~. u
马可福音到底是如何结尾的争议很大,但就算原来没有“以手拿蛇”那一段,使徒行传也表达了同样的意思,就是在教会身上会显出大量神迹,达成“证明”(Jesus是主、是王)的目的。这些神迹所起到的是“仪式”的作用,相当于一个“就职典礼”,因此是短期性的、并且不会无休止的进行下去。
& f* a2 K1 N |% q e8 d F
$ l6 b8 y% |+ u6 C9 }' m 0 h9 V" ^8 F9 V" |# p
" ?: Y1 e0 D. Q# z8 L" ?( b0 d0 u[josephshen]: X6 t# ?; |+ x
5 {2 E& }. m5 M6 m5 Y
1 Q# E2 p+ A- s2 J" \" }" h+ P7 O& e5 \2 l) z; J
其实已经回过他了,记得在国度网上和他讨论了很久,他已经无话可说,但仍然到处贴。5 [1 c/ R1 X0 E' K6 R4 _
I. \3 A* \; q/ r
! j; m" R" c* H4 x! i# c3 d! w' a
* P3 J0 _* B- O能找出相关的经文,问题已经解决了一大半。; l& p1 B& X) S/ @3 k' s
6 y: Q" t" |( y f3 D 5 b& c/ K: w0 C4 q/ S/ e
F$ Q& y8 z; G/ c3 I5 U! t+ @' ]可 16:15 他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听(“万民”原文作“凡受造的”)。. V/ _3 \( N H; S) \$ h
1 h- D2 f. ?$ d
可 16:16 信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。
9 B& J8 D! F+ Z, J
, J# {7 Y! Y% L2 d# h% S* A! Z可 16:17 信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼,说新方言;
) y' t3 l$ w. [( X4 ~8 K; a' ~% C/ n$ h
可 16:18 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”
, S5 n6 O0 g8 H/ P; e2 ?
2 b9 U H: t& i6 j可 16:19 主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在 神的右边。+ E3 p* [1 Q% u0 n- {6 }
& O' _& B( I" T
可 16:20 门徒出去,到处宣传福音。主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。
) j( Z1 d9 |2 R3 f f$ j- j/ Q% I* H0 P/ M# h7 l
4 W7 R. `2 `6 {& p
# G# B$ c- e6 x4 ^( K: n- K我问了他一个关键问题:什么是神迹?不是出于神,人能行神迹吗?9 L9 C6 Y% j$ F& T+ {3 X
9 }; o6 F l& N9 p/ V第二点:神迹有什么用?不是为了证实所传的道,神迹会随着门徒吗?
8 w5 Y* K. Z+ ]$ `. y* ~3 ^$ X8 H7 ] l
第三点:明知毒物有毒,却要神迹,这不明显在试探神吗?2 C% t9 H( D ^ c
( [ p1 }0 o* u0 b( C- o3 ^
第四点:基督徒和非基督徒同样在医疗事故中受害,嘁哩喀喳明显是在幸灾乐祸,没有表现半点同情心。
) W9 P h6 L. l3 d6 R# ` M" v& H- L' u$ a0 M- ~, Y$ C
5 B ?8 w5 x" f% Y, h4 i k* [2 Y
0 r9 k7 q2 @& B0 R; Q0 M: a5 Y所以我得出结论,嘁网友缺乏常识及一般意义上的判断力,没有同情心。 |
|