 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
QUOTE:% Q( e6 q4 Q* B: e! B X
5 b9 K4 f z6 u+ m& N
嘁哩喀喳
3 `+ k% C. S2 l$ G$ D耶稣吹牛说:“若喝了什么毒物,也必不受害。”4 g5 A! Z* ]+ ^* ]0 e5 @
我问你:基督徒们不小心吃错药(例如:医疗事故)会不会受害?/ n' ` t! A5 _9 j/ d
你回答:会。+ T. } B6 Q9 [- x
+ u# W$ P4 U# g, P) M# M" D
那么,显然耶稣的牛皮吹破了。你还在狡辩些什么呢?6 W* g4 N* @! c% T% E; }6 o, g+ n" I+ j
$ q0 O" ?" p7 C8 p! N9 V
- K0 M$ o2 d5 f9 E/ e2 X嘁哩喀喳问了很多好问题,每一条都根据圣经,如果按你的解释,条条都可以“推翻”基督教。但是,世界上、历代有很多基督徒,大都不是低智商的,显然他们读圣经的结论和你不一样。你当然有你的自由,可以随心所欲的读出你想象的结论。如果你只是找乐子,也无可厚非。但如果有人真心想认识圣经和上帝,我愿意回答。(时间有限,仅针对一题)。
j+ n6 F* q, s& s2 p! G4 B( B# g) b/ j) u
但我先说明,原帖的内容我不都赞成。文章听起来像是一个十九世纪末、二十世纪初,受过自由主义冲击后,只剩下敬虔思想的浪漫主义者写的自我安慰。. T" S2 L1 k5 x8 r" C! g# m; k" J
( O* f7 F( @& D+ ^QUOTE:
2 P" U4 }' J8 \2 N2 g
5 B5 {6 W- ]7 p5 w% E' k耶稣吹牛说:“若喝了什么毒物,也必不受害。”: z% ^* J* x( m1 }8 ?
+ _% o( _/ W( e2 Y. ?
- B2 _; l6 [0 L# K) E4 W
1。经文鉴定。这句话记载在马可福音16章18节。而马可福音16章9节以后的经文在最早的抄本里都没有找到,大多学者相信这不属于原著,是后人加上去的。(原著不知为什么没有一个正规的结尾)
0 s1 L% E+ o: J3 \/ J1 \) M. M7 F) D( ~7 `! c
2。历史鉴定。根据使徒行传28章1-10节,使徒保罗被毒蛇咬后,没有受伤,甚至当地人以为他是个神。因此,有人推论在马可福音补结尾的人可能是根据此事件,写上这句话。, x; l$ l) R) t
0 `7 ]) h6 U& }9 H- U3 I
3。神迹与圣经。在新约圣经中,耶稣行了最多神迹,耶稣复活、升天以后,他的使徒们开始也行了很多神迹,但后来神迹就越来越少了,甚至连使徒也不再有神迹。圣经所记载的神迹不是为了满足人的好奇心,而是一种记号,为了要证明一个事实——耶稣是上帝道成肉身。当这些神迹都被记载在圣经上,圣经就成为耶稣基督的见证。自然就不需要更多的神迹了。路加福音里,耶稣讲了一个故事,说:“就算有死人复活的神迹给不信的人看也没有用,有神的话在为神做见证。”8 Y; e0 U: Z/ ]5 F
2 Y$ ^1 J2 c4 w! n4 z4。基督教的信仰不是让人坐在自己的宝座上,审判一切的证据,最后作个盖棺定论。这个信仰是死在罪中的人得神的拯救,恢复与造他的主的关系。宝座上只能有一位,就是上帝。
* p9 j% \9 O0 Z+ q9 v) Y$ h* p, x: Z" ?' \5 N
我看了这里的帖子,有点失望。大家常常不过是闲得无聊,东拉西扯,骂一些当面不敢骂的话(这也许是虚拟世界最真实反映人心的一面)。我想对反基人士劝一句。你有你的自由可以随便写、随便骂,但这个世界上有多少有见识、有智慧的基督徒可以根据圣经来回答这里所有认真的问题。你骂了痛快,对你有什么益处呢?历史上很多极顶聪明的无神论者,对基督教也不乱讲。你可以不同意,但如果乱讲就没有意义了。
- ~) o/ |8 t0 Z
7 L) U8 e1 T: ] v+ N x3 c
' ]5 A' y! f1 Y7 M6 {
' h2 z6 t" A$ x% W5 k! B {' ZQUOTE:
, m! \- \2 R, {8 T* w1 N
) w4 j T: G' ~' Y" E, u+ I0 ]8 y( Q常常3 o; u4 U$ @* G
& K8 O+ S2 [- q7 z2 @依你说,“吃了毒药必不受害”是后人加上的了?能不能给出更多的后人在圣经里加上一些耶稣并不曾说过的话例子?1 h! }. V2 W+ {* y. h8 d& B' H
2 Z9 M! Y/ V+ P/ {
$ g9 z I: G3 X1 d3 t, T
这一点比较容易回答,新约的经文研究已经相当完善。到目前为止,根据所有的古代抄本,只有两段较长的经文一般相信事后填补的。除了马可福音的结尾,只有约翰福音7:53-8:11。所以,大家尽可放心(如果你有NIV英文圣经,这两段都有注释)。除非是自由派的高等批判,把圣经撕裂到面目全非,否则我们坚信圣经的无误和权威。
4 b8 e* \$ \9 P0 M
3 C- H; d6 N. O. P" c2 o6 S/ }8 c: k9 vQUOTE:8 S9 g' z5 U. M3 Y P$ P9 `
4 M$ f" Q4 C$ {% i \: B2 M- a
你说的“历史鉴定”是谁做的?有何权威性?6 O( I) c, _7 o5 k4 O3 f3 Y& w
1 l9 c9 e2 C' t$ h/ I
5 i0 F0 ~ S3 ?4 `4 ?1 e U- e请看 Craig Evans 在 Word Biblical Commentary 的注释(英文,p.545):% |& Q! F7 c7 R" w9 [; X
+ V/ Q6 `8 U6 o& s- b1 ]Although scholars are almost evenly divided over the question of whether v 8 was the original conclusion of the Gospel of Mark, almost all regard both the so-called Long Ending (i.e., vv 9–20) and the Short Ending as textually spurious. Most think the longer passage is a late secondary conflation of traditions found in Matthew, Luke, John, and Acts, enriched with a few legendary details.
2 j6 @& f A+ e- |8 `% {
. j. s! c: Z' _3 U! U
: J. o E' ~8 q4 H. V# }( e8 a$ L* V# \3 g5 b
Perhaps the most interesting suggestion of authorship comes from H. H. Evans, who has proposed that the Apostle Paul wrote Mark 16:9–20. This far-fetched proposal, however, has gained no following. Conybeare suggested that Mark 16:9–20 was composed by the second-century apologist Aristion. Nineteenth-century contemporaries Burgon and J. P. P. Martin argued that Mark 16:9–20 is authentic, while very recently Powell has suggested that Mark’s lost ending is preserved in John 21.9 K" b9 a2 U+ m" j
$ }& l; A2 @! Y# N, K) k
, l3 i) {. ` \9 Q+ W/ _$ i0 v2 Z
; r$ U( C, B; j7 ~& g
( w9 [9 X+ F7 p2 y7 h/ H$ R- [, R8 s& G& }5 ^. R
其大意是,学者们大都相信这段经文不是原著的一部分,但大家对它在这里的原因有不同的解释。Evans 还指出马可16:11-20 的内容几乎都是重复其他福音书和使徒行传:, H/ y& \; U, k% E
4 O+ Z4 G+ m2 G" s0 T/ ?$ P
9 P- @8 o! y1 C" N4 p- r; X; e7 Z: q. v" A, M4 I
V 11: Lack of belief (cf. Luke 24:11)9 ]: D6 C, |* G" e; C! `
+ |, s, ?5 t# E3 c( o' Y5 LV 12: Two on the road (cf. Luke 24:13–35)
7 W) F! Z" z& D5 C$ a) M) S: O* K# y
V 14: Reproach for unbelief (cf. John 20:19, 26)
: L3 M% Y1 L H5 x6 ?% p2 c
0 W2 h9 }; s9 J* \$ O. vV 15: Great Commission (cf. Matt 28:19)
! I6 C" a# ~. A0 \- x; S2 r* B# f- u2 [" ?, L. v
V 16: Salvation/Judgment (cf. John 3:18, 36)+ b( O, s! F) `. U, ?* p
$ z( E- R$ H: Z
V 17: Speaking in tongues (cf. Acts 2:4; 10:46)& C& m& l+ p$ H6 \8 V, q5 K: C. Y
4 l5 m' v* @4 IV 18: Serpents and poison (cf. Acts 28:3–5)
- I$ w5 B% D! K. F5 x' W0 L; N8 s$ ?' T* w6 Z! @9 B
V 18: Laying hands on the sick (cf. Acts 9:17; 28:8); y" _3 \3 M2 V: }" B' Y0 y2 L4 a
) S& I8 O4 q- s7 Z, s0 UV 19: Ascension (cf. Luke 24:51; Acts 1:2, 9)
0 Z( {' V" z! C! `2 @" j& }* ?+ Z, D0 H9 S+ s( {; o( t" i7 k
V 20: General summary of Acts5 Y0 y$ z6 A7 w5 k. n
: `9 f% ?* l' |- `/ M
' T# _/ q1 R( h- X) X! b/ k5 q
# Q+ f6 q+ S# d" Q# k我们不需要对圣经有任何的怀疑,因为一个重要的解经原则乃以经解经,既然这段经文的内容都出现在新约其他地方。但这段“经文”把一些使徒行传叙述性的内容变成命令的内容就容易叫人误解了。所以,不把它当作建立神学或实践的基础为上策。# g/ T3 U; Y, c& r& j+ ~
$ M0 v$ Q4 Y- H" T
因为时间有限,我有时没有把很多证据列出来。但反基人士常常信口开河、只能把最主要的理由给他们。
% X0 p3 p, u( v4 W
$ m; W( e3 F( j; w$ E* m, M* W. E% B% D1 P
不要忘记,人的罪性把人的理性蒙蔽了,即使给反基人士足够的证据,他们也很少会接受。只能求慈爱的天父施恩给他们,开他们心灵的眼睛。& }4 B. k$ m+ E1 T. ~: l+ F
- L: ~- s* P% [2 v- _$ r- e
SDG
7 m* o2 g9 P( n. y [
1 F3 n( ?+ v4 C 3 @1 p$ S4 m, L7 Q2 @$ d
1 H* P& m8 O" |* B* H( z- H
3 S3 a! o5 C' L+ o! j% _
! e9 O( x- t! |" x. x[snowball]# n9 y7 `& X6 K p
* @) x' z% r, X+ l
( z0 e+ _8 x% W$ a
& i8 c6 X. Y7 j% {0 }) V0 f马可福音到底是如何结尾的争议很大,但就算原来没有“以手拿蛇”那一段,使徒行传也表达了同样的意思,就是在教会身上会显出大量神迹,达成“证明”(Jesus是主、是王)的目的。这些神迹所起到的是“仪式”的作用,相当于一个“就职典礼”,因此是短期性的、并且不会无休止的进行下去。1 l& _1 N, M3 n2 W; N- ]2 U
& ~, M- C# I0 q* k& B$ C% }
( ]9 K0 S! O6 T% W: x
8 K% J5 x3 B; u' a4 b" m! f[josephshen]
, o) r8 n& J7 I; @
0 U/ G, E: \2 n& K/ W' U
+ ` {7 U( K% F0 `9 ~$ I9 g$ V! y
0 C4 K) J: V* X9 U, Q$ [其实已经回过他了,记得在国度网上和他讨论了很久,他已经无话可说,但仍然到处贴。
! x7 l9 c" F! r$ o" J7 U) B, ]7 O
8 b' M* P( p4 E% u* p
. b/ d5 _. D& k7 A能找出相关的经文,问题已经解决了一大半。
" ?% {. {- o& t
. j# i3 r0 S! J! @% l
: ~1 L) H( M L. p8 n" G& J; o6 [# r; `) e% m! i% q" O& ]; ]
可 16:15 他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听(“万民”原文作“凡受造的”)。 R: [$ `4 X" P' C9 |
6 b" S9 d. H9 r x. ]5 U可 16:16 信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。# `3 f9 J9 C# u8 \) E
: n$ i# g; N& W5 i7 {3 D
可 16:17 信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼,说新方言; m. Z V% p* v: x( L% q
2 P' ~* H% H# g
可 16:18 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”
$ j; [0 |7 M2 ]( G
3 j1 e- W O3 a. U可 16:19 主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在 神的右边。
% N- u! k. N% a
% i* a9 s) m" U" T: U可 16:20 门徒出去,到处宣传福音。主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。
6 B2 j/ C/ P9 W% }; J' K3 C
8 [5 p3 s4 j% w ?/ I( B 0 w0 v2 [, P2 y( P1 ?
% c! d3 E/ u T2 i' H l4 m
我问了他一个关键问题:什么是神迹?不是出于神,人能行神迹吗?
7 [8 `+ a: H# h( @. u( m. k* {9 p( I5 ~7 A# v3 e
第二点:神迹有什么用?不是为了证实所传的道,神迹会随着门徒吗?
* w% o/ a$ n8 L: {' Q* ?- n3 D; f+ }, G% B
第三点:明知毒物有毒,却要神迹,这不明显在试探神吗?
) g( f, {9 H5 |' w6 _6 t! G1 c7 d8 [1 ~& n! c3 }; u
第四点:基督徒和非基督徒同样在医疗事故中受害,嘁哩喀喳明显是在幸灾乐祸,没有表现半点同情心。8 X/ u! G/ b1 Y8 Y. G# z0 l
9 P6 {3 L: M8 Z* X- p# N
8 O5 D+ A. j# s: X% i5 `) b6 j
a# q" `2 Y' b# K所以我得出结论,嘁网友缺乏常识及一般意义上的判断力,没有同情心。 |
|