 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
QUOTE:# i9 g( z5 P. L: a8 A
4 {+ D$ Y6 k% s% t
嘁哩喀喳
: Z" _$ I2 t$ b1 T耶稣吹牛说:“若喝了什么毒物,也必不受害。”
( w0 c$ U" X# K我问你:基督徒们不小心吃错药(例如:医疗事故)会不会受害?8 k* y8 o j( k4 o
你回答:会。
4 c9 ?6 s% \; w& o
- b H1 U7 Z4 t+ a5 M% o那么,显然耶稣的牛皮吹破了。你还在狡辩些什么呢?/ f6 ]: _: f0 g& }/ o* G
5 N3 w+ U& X9 {1 P& w2 B7 K: o: a- Y+ x! e
嘁哩喀喳问了很多好问题,每一条都根据圣经,如果按你的解释,条条都可以“推翻”基督教。但是,世界上、历代有很多基督徒,大都不是低智商的,显然他们读圣经的结论和你不一样。你当然有你的自由,可以随心所欲的读出你想象的结论。如果你只是找乐子,也无可厚非。但如果有人真心想认识圣经和上帝,我愿意回答。(时间有限,仅针对一题)。
- v! `7 B& p+ |6 A# V* P3 {1 t/ L/ W6 r2 J% w: g
但我先说明,原帖的内容我不都赞成。文章听起来像是一个十九世纪末、二十世纪初,受过自由主义冲击后,只剩下敬虔思想的浪漫主义者写的自我安慰。: q$ s, J- j, _+ A; j* |
( G" z: r" R0 u6 `QUOTE:/ G N2 Y, u- ?# A8 A* I
+ n8 D0 u- T$ w# s& k
耶稣吹牛说:“若喝了什么毒物,也必不受害。”# c7 h% \9 v# A8 j5 C& A
8 K, \0 c! s8 O
3 x8 E! A. ^% s8 Y2 \$ h1。经文鉴定。这句话记载在马可福音16章18节。而马可福音16章9节以后的经文在最早的抄本里都没有找到,大多学者相信这不属于原著,是后人加上去的。(原著不知为什么没有一个正规的结尾)6 `5 q9 V5 q2 }
" s+ h5 n$ A& @' N" @% Y! ]2。历史鉴定。根据使徒行传28章1-10节,使徒保罗被毒蛇咬后,没有受伤,甚至当地人以为他是个神。因此,有人推论在马可福音补结尾的人可能是根据此事件,写上这句话。" r! n( C; W+ V; Z
% m9 c7 b8 Y( f* u1 t
3。神迹与圣经。在新约圣经中,耶稣行了最多神迹,耶稣复活、升天以后,他的使徒们开始也行了很多神迹,但后来神迹就越来越少了,甚至连使徒也不再有神迹。圣经所记载的神迹不是为了满足人的好奇心,而是一种记号,为了要证明一个事实——耶稣是上帝道成肉身。当这些神迹都被记载在圣经上,圣经就成为耶稣基督的见证。自然就不需要更多的神迹了。路加福音里,耶稣讲了一个故事,说:“就算有死人复活的神迹给不信的人看也没有用,有神的话在为神做见证。”
# S' I% |0 P* r: x( V
r0 q3 z) @1 R; v2 b' @8 N2 w4。基督教的信仰不是让人坐在自己的宝座上,审判一切的证据,最后作个盖棺定论。这个信仰是死在罪中的人得神的拯救,恢复与造他的主的关系。宝座上只能有一位,就是上帝。
/ y/ d4 {; Q: [$ ~% U3 H# X3 ^# t% F- R, J5 u
我看了这里的帖子,有点失望。大家常常不过是闲得无聊,东拉西扯,骂一些当面不敢骂的话(这也许是虚拟世界最真实反映人心的一面)。我想对反基人士劝一句。你有你的自由可以随便写、随便骂,但这个世界上有多少有见识、有智慧的基督徒可以根据圣经来回答这里所有认真的问题。你骂了痛快,对你有什么益处呢?历史上很多极顶聪明的无神论者,对基督教也不乱讲。你可以不同意,但如果乱讲就没有意义了。
+ E o- ?% v2 h6 {3 e; D7 k6 B+ q5 c6 @& d/ R) O- t
% j- M+ w) R9 n! F: x' k* V* I" A
' Z' u h, R/ o. F8 E7 rQUOTE:2 Z' f1 I6 _) @4 p; P9 d
) H$ g# n( ^7 t+ K/ u' d常常: j1 i4 y9 W0 j. A
( v# X- T& g" u( h依你说,“吃了毒药必不受害”是后人加上的了?能不能给出更多的后人在圣经里加上一些耶稣并不曾说过的话例子?8 s) A; C* @: p) J. g
5 W1 a: p) n' \! R
2 H5 O. B( \/ R这一点比较容易回答,新约的经文研究已经相当完善。到目前为止,根据所有的古代抄本,只有两段较长的经文一般相信事后填补的。除了马可福音的结尾,只有约翰福音7:53-8:11。所以,大家尽可放心(如果你有NIV英文圣经,这两段都有注释)。除非是自由派的高等批判,把圣经撕裂到面目全非,否则我们坚信圣经的无误和权威。& M% V9 y( G" ]* y$ U! u6 l9 N
7 U( Z" ^! ?' F7 e: J
QUOTE:$ b$ r- A' o9 x; K5 e% X
2 X! l9 w0 ]$ G你说的“历史鉴定”是谁做的?有何权威性?
9 U- _( c: p% ^5 e) @6 l1 b2 R! k3 q
- @5 ^1 h9 C# ^% B9 e& ?! z# ]请看 Craig Evans 在 Word Biblical Commentary 的注释(英文,p.545):1 T( K+ ^, `% A9 g4 w/ s
/ g' {3 {4 y, ]) |" s% f$ LAlthough scholars are almost evenly divided over the question of whether v 8 was the original conclusion of the Gospel of Mark, almost all regard both the so-called Long Ending (i.e., vv 9–20) and the Short Ending as textually spurious. Most think the longer passage is a late secondary conflation of traditions found in Matthew, Luke, John, and Acts, enriched with a few legendary details.
$ ]: ?$ E J) G5 r* J2 o1 ?/ X& {9 n- I
0 o. {- n. W6 H$ J3 j- _
. i2 y3 l, C9 YPerhaps the most interesting suggestion of authorship comes from H. H. Evans, who has proposed that the Apostle Paul wrote Mark 16:9–20. This far-fetched proposal, however, has gained no following. Conybeare suggested that Mark 16:9–20 was composed by the second-century apologist Aristion. Nineteenth-century contemporaries Burgon and J. P. P. Martin argued that Mark 16:9–20 is authentic, while very recently Powell has suggested that Mark’s lost ending is preserved in John 21.
# m! ?5 ^( E2 s8 n8 X5 M3 x% y1 B; |9 r6 d# H
2 w- }/ ^6 p5 ]& F2 a8 W
: p R7 ]% M: M( M& j& P. U - P" m( Y- d4 a8 R
+ T1 g, t) E3 U8 M( |( t其大意是,学者们大都相信这段经文不是原著的一部分,但大家对它在这里的原因有不同的解释。Evans 还指出马可16:11-20 的内容几乎都是重复其他福音书和使徒行传:2 l3 q! U1 {* g; ^: N* d
0 n& _9 E7 l5 G1 `4 v2 X: G
. g/ c% `4 F; A1 d6 Y, e9 j) s) p: i2 p1 I9 @6 g2 [
V 11: Lack of belief (cf. Luke 24:11)
: \; ~8 W( ]% |& z R1 p! N2 }, T3 b* n; h" x6 f' `, `
V 12: Two on the road (cf. Luke 24:13–35)
! J0 ^8 g5 [, ~1 y. Z" F; g' `7 U2 C" m0 P+ S
V 14: Reproach for unbelief (cf. John 20:19, 26)
; L" O! Y& C, i9 }, l# T; C p3 J9 j% E# I
V 15: Great Commission (cf. Matt 28:19)# _1 Z. b. v! J+ W1 E- E
0 `0 |7 r2 } W" M% k5 W" aV 16: Salvation/Judgment (cf. John 3:18, 36)2 ]) T2 T# Z5 A+ [1 X8 J
9 y$ d6 O6 m9 r5 Z% m
V 17: Speaking in tongues (cf. Acts 2:4; 10:46)0 U! `0 [5 e6 P: z
3 p# v$ Y" d0 ^V 18: Serpents and poison (cf. Acts 28:3–5)$ O/ s" j" p. z
5 |( a6 \. [' j5 M4 Z2 |, KV 18: Laying hands on the sick (cf. Acts 9:17; 28:8)
+ {. l" |5 H; U3 N) U! b) s2 I* F3 Q( @1 ?1 b
V 19: Ascension (cf. Luke 24:51; Acts 1:2, 9)
, S1 H8 R% |& Z) S7 X* _: N2 B- l- ~+ z9 @/ k
V 20: General summary of Acts& [) J. K: j7 v1 x4 d
5 i; i" x q0 O% {/ V7 D3 o: t5 ~ 4 k9 f8 L2 l% M) ~7 b" M' o
" o% m6 u6 z1 r C V( A
我们不需要对圣经有任何的怀疑,因为一个重要的解经原则乃以经解经,既然这段经文的内容都出现在新约其他地方。但这段“经文”把一些使徒行传叙述性的内容变成命令的内容就容易叫人误解了。所以,不把它当作建立神学或实践的基础为上策。0 _9 J' X {* n2 x4 j" R
$ X; Z* @ p4 g# C7 J因为时间有限,我有时没有把很多证据列出来。但反基人士常常信口开河、只能把最主要的理由给他们。$ k" j- \ o% }- M' o
: ? {7 M! w X8 h
% v5 d4 F7 L: t2 \/ |! [不要忘记,人的罪性把人的理性蒙蔽了,即使给反基人士足够的证据,他们也很少会接受。只能求慈爱的天父施恩给他们,开他们心灵的眼睛。% M& v/ o* Z- y7 Y
$ e; h- h" Y5 P1 j3 h# V
SDG. D; A5 v) E# B, [* h9 w5 W
8 Q: o: S9 s$ }% V& B, l I
9 E0 J6 n5 L$ z1 R' @ y
, @. _6 h* e5 [0 p3 E
) Y. { h! R# p) Q# `5 q/ Z, Y) \' }
7 ^9 Q7 p: S( E& I[snowball]
) ~" w. j% ~0 A o7 |# ?8 T5 P% H: I9 R
- ~& G8 O' K8 \6 `# r
+ a6 {% s+ g% b# q马可福音到底是如何结尾的争议很大,但就算原来没有“以手拿蛇”那一段,使徒行传也表达了同样的意思,就是在教会身上会显出大量神迹,达成“证明”(Jesus是主、是王)的目的。这些神迹所起到的是“仪式”的作用,相当于一个“就职典礼”,因此是短期性的、并且不会无休止的进行下去。; x- d8 h2 _7 {. y- Z
) U, x) L8 o1 K& p8 R# l" g
: G/ i1 E5 ~4 r; x' f. K
' A O$ J# g' H8 h[josephshen]
) q- v& _2 n0 e/ x4 }: k" Y _5 A; `0 M$ e2 }8 k% R
: m, f: M! X& Z+ n( Y3 H. L+ B. ]- B. }+ U) j
其实已经回过他了,记得在国度网上和他讨论了很久,他已经无话可说,但仍然到处贴。
0 ?2 p q4 v& m: h# Q# z) G
6 |: t$ k7 j: n6 I7 Y # M! U6 w6 ?. K% T
2 Y; O8 q L1 C# J能找出相关的经文,问题已经解决了一大半。/ A Z9 l- O1 f3 |8 ~ V
. y# M8 E" _, r: H& Q6 a1 A, Y ( h( {$ s F0 s; f4 ^6 g& g4 l
0 u, r- F* T4 F& z& c6 E可 16:15 他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听(“万民”原文作“凡受造的”)。
& Z' y( H, g$ h
6 F! G: }$ G# O, C7 @% Y可 16:16 信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。% k2 ? L- s% j' s! ]
. x% k% x, ~0 p; j$ z( A" p/ s可 16:17 信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼,说新方言;+ ~* M: o* ^- \
& a( A! G: e6 s2 K3 }" j- u+ p可 16:18 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”5 P3 k2 [! u1 `# ?1 k
. G. O8 G6 A3 v可 16:19 主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在 神的右边。( Q7 ~7 t* Q7 i9 m$ V6 M, i. q7 Z/ s
! c& `* I% z; b* h+ q2 h1 C5 ^
可 16:20 门徒出去,到处宣传福音。主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。
; A: a$ _2 r* I7 |9 ~7 e2 k& P% ?4 s& d1 t- C
6 X. m5 Q8 W' T% h1 X+ f a4 V6 b; R, L, Z6 G1 `) K) U% Z
我问了他一个关键问题:什么是神迹?不是出于神,人能行神迹吗?, G' \% z7 W0 p7 N
$ D4 o1 y4 \3 ~第二点:神迹有什么用?不是为了证实所传的道,神迹会随着门徒吗?
. t3 q1 M& k: |4 D9 O, l2 T- |) p# f
第三点:明知毒物有毒,却要神迹,这不明显在试探神吗?
6 |" s. r z$ Z5 `7 F3 r! y* o% l7 S7 a" V1 h* J- {
第四点:基督徒和非基督徒同样在医疗事故中受害,嘁哩喀喳明显是在幸灾乐祸,没有表现半点同情心。2 ?6 S7 P' }5 ~) s0 B3 j! v! G
2 W/ H& k7 H. V4 o
3 ~0 K5 m* h; y/ z
/ s C% M4 }; m+ d$ n. \所以我得出结论,嘁网友缺乏常识及一般意义上的判断力,没有同情心。 |
|