 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
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嘁哩喀喳
( N2 o `5 ]1 p耶稣吹牛说:“若喝了什么毒物,也必不受害。”
2 `! g% T2 @) m* B/ I我问你:基督徒们不小心吃错药(例如:医疗事故)会不会受害?
& m1 }' T& X; `3 L% n5 B你回答:会。
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那么,显然耶稣的牛皮吹破了。你还在狡辩些什么呢?1 R! e5 Q* p/ t' }* P! Z
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: }3 Z( g( l. y. A嘁哩喀喳问了很多好问题,每一条都根据圣经,如果按你的解释,条条都可以“推翻”基督教。但是,世界上、历代有很多基督徒,大都不是低智商的,显然他们读圣经的结论和你不一样。你当然有你的自由,可以随心所欲的读出你想象的结论。如果你只是找乐子,也无可厚非。但如果有人真心想认识圣经和上帝,我愿意回答。(时间有限,仅针对一题)。& d& H% |/ O2 I' V. _. I5 B
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但我先说明,原帖的内容我不都赞成。文章听起来像是一个十九世纪末、二十世纪初,受过自由主义冲击后,只剩下敬虔思想的浪漫主义者写的自我安慰。' c s* x! C# q! S K+ ]
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耶稣吹牛说:“若喝了什么毒物,也必不受害。”) U6 L u9 l, x8 n
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1。经文鉴定。这句话记载在马可福音16章18节。而马可福音16章9节以后的经文在最早的抄本里都没有找到,大多学者相信这不属于原著,是后人加上去的。(原著不知为什么没有一个正规的结尾)- V! a" g* a. q8 p4 G
; U+ V5 K: k! P' ^* p# f2。历史鉴定。根据使徒行传28章1-10节,使徒保罗被毒蛇咬后,没有受伤,甚至当地人以为他是个神。因此,有人推论在马可福音补结尾的人可能是根据此事件,写上这句话。
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3。神迹与圣经。在新约圣经中,耶稣行了最多神迹,耶稣复活、升天以后,他的使徒们开始也行了很多神迹,但后来神迹就越来越少了,甚至连使徒也不再有神迹。圣经所记载的神迹不是为了满足人的好奇心,而是一种记号,为了要证明一个事实——耶稣是上帝道成肉身。当这些神迹都被记载在圣经上,圣经就成为耶稣基督的见证。自然就不需要更多的神迹了。路加福音里,耶稣讲了一个故事,说:“就算有死人复活的神迹给不信的人看也没有用,有神的话在为神做见证。”
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4。基督教的信仰不是让人坐在自己的宝座上,审判一切的证据,最后作个盖棺定论。这个信仰是死在罪中的人得神的拯救,恢复与造他的主的关系。宝座上只能有一位,就是上帝。
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我看了这里的帖子,有点失望。大家常常不过是闲得无聊,东拉西扯,骂一些当面不敢骂的话(这也许是虚拟世界最真实反映人心的一面)。我想对反基人士劝一句。你有你的自由可以随便写、随便骂,但这个世界上有多少有见识、有智慧的基督徒可以根据圣经来回答这里所有认真的问题。你骂了痛快,对你有什么益处呢?历史上很多极顶聪明的无神论者,对基督教也不乱讲。你可以不同意,但如果乱讲就没有意义了。
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常常
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' F0 r+ V# n) a2 Y+ `依你说,“吃了毒药必不受害”是后人加上的了?能不能给出更多的后人在圣经里加上一些耶稣并不曾说过的话例子?( u/ t+ i7 E: d
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% h4 i' o% \6 D2 _5 A这一点比较容易回答,新约的经文研究已经相当完善。到目前为止,根据所有的古代抄本,只有两段较长的经文一般相信事后填补的。除了马可福音的结尾,只有约翰福音7:53-8:11。所以,大家尽可放心(如果你有NIV英文圣经,这两段都有注释)。除非是自由派的高等批判,把圣经撕裂到面目全非,否则我们坚信圣经的无误和权威。
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5 P# u7 _) ]4 d! V6 C0 KQUOTE:; {& d+ a: F8 C1 c8 I* ^' h
3 E: v: h- \+ v, \* T# b$ q你说的“历史鉴定”是谁做的?有何权威性?" O3 K4 _' |- m0 a Q' ]
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请看 Craig Evans 在 Word Biblical Commentary 的注释(英文,p.545):( a. w% W o8 w
# T# k6 W; W( l nAlthough scholars are almost evenly divided over the question of whether v 8 was the original conclusion of the Gospel of Mark, almost all regard both the so-called Long Ending (i.e., vv 9–20) and the Short Ending as textually spurious. Most think the longer passage is a late secondary conflation of traditions found in Matthew, Luke, John, and Acts, enriched with a few legendary details.+ b' @# r6 l) [$ |; [6 M7 L% v
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Perhaps the most interesting suggestion of authorship comes from H. H. Evans, who has proposed that the Apostle Paul wrote Mark 16:9–20. This far-fetched proposal, however, has gained no following. Conybeare suggested that Mark 16:9–20 was composed by the second-century apologist Aristion. Nineteenth-century contemporaries Burgon and J. P. P. Martin argued that Mark 16:9–20 is authentic, while very recently Powell has suggested that Mark’s lost ending is preserved in John 21.
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+ b! e7 G+ O% ] J其大意是,学者们大都相信这段经文不是原著的一部分,但大家对它在这里的原因有不同的解释。Evans 还指出马可16:11-20 的内容几乎都是重复其他福音书和使徒行传:
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V 11: Lack of belief (cf. Luke 24:11)
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. v) [# {/ x v, A. rV 12: Two on the road (cf. Luke 24:13–35)
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V 14: Reproach for unbelief (cf. John 20:19, 26)& B! T* E7 o% T
( t! y) P$ {. M1 V, p3 tV 15: Great Commission (cf. Matt 28:19)
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V 16: Salvation/Judgment (cf. John 3:18, 36)
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V 17: Speaking in tongues (cf. Acts 2:4; 10:46)8 E/ I9 P( N7 H! f. G& s) q. E& N6 Z
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V 18: Serpents and poison (cf. Acts 28:3–5)( D+ h$ r) f5 K
, R1 Z+ }* e% a6 i, sV 18: Laying hands on the sick (cf. Acts 9:17; 28:8)
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V 19: Ascension (cf. Luke 24:51; Acts 1:2, 9)3 @* f5 l7 C. m; U: g
3 P. Y& c, U4 V: L' T8 D; j. n7 lV 20: General summary of Acts
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我们不需要对圣经有任何的怀疑,因为一个重要的解经原则乃以经解经,既然这段经文的内容都出现在新约其他地方。但这段“经文”把一些使徒行传叙述性的内容变成命令的内容就容易叫人误解了。所以,不把它当作建立神学或实践的基础为上策。
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3 Y2 E9 ~- P* B+ X: E/ e. j5 O因为时间有限,我有时没有把很多证据列出来。但反基人士常常信口开河、只能把最主要的理由给他们。& |: Q3 ?& Q1 M: b9 e4 B7 n
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6 k3 c) s9 ~( Q3 k4 h# {' u0 s不要忘记,人的罪性把人的理性蒙蔽了,即使给反基人士足够的证据,他们也很少会接受。只能求慈爱的天父施恩给他们,开他们心灵的眼睛。
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+ i& Y- @7 \, ?! o' t% O[snowball]
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9 l+ t5 w: K0 w; D+ e马可福音到底是如何结尾的争议很大,但就算原来没有“以手拿蛇”那一段,使徒行传也表达了同样的意思,就是在教会身上会显出大量神迹,达成“证明”(Jesus是主、是王)的目的。这些神迹所起到的是“仪式”的作用,相当于一个“就职典礼”,因此是短期性的、并且不会无休止的进行下去。
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9 {$ P1 }7 x( y& a[josephshen]# q4 T( d" E8 [" H& O1 ^3 i! G# i9 u
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其实已经回过他了,记得在国度网上和他讨论了很久,他已经无话可说,但仍然到处贴。0 Q5 d* G F4 Z$ t: H8 X( X
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能找出相关的经文,问题已经解决了一大半。
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/ ^! a1 q& r8 `6 I+ v( A可 16:15 他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听(“万民”原文作“凡受造的”)。
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& ~0 B7 B* d! q* d4 T9 s可 16:16 信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。/ V& {. k( \2 \' o$ n5 B0 K) M; u
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可 16:17 信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼,说新方言;; Y2 @' j! i) o% p, ]9 Z
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可 16:18 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”
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可 16:19 主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在 神的右边。" P8 w" X2 G! t6 Z
/ G6 h; e7 _1 f可 16:20 门徒出去,到处宣传福音。主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。' }* B5 ^5 c/ p* {& w. l
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我问了他一个关键问题:什么是神迹?不是出于神,人能行神迹吗?1 `4 I+ [& c( c, F$ Y# k0 Y
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第二点:神迹有什么用?不是为了证实所传的道,神迹会随着门徒吗?
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第三点:明知毒物有毒,却要神迹,这不明显在试探神吗?
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第四点:基督徒和非基督徒同样在医疗事故中受害,嘁哩喀喳明显是在幸灾乐祸,没有表现半点同情心。: \' K. E: A$ D+ B
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! ?: |8 i4 q9 W9 G6 R( l; t所以我得出结论,嘁网友缺乏常识及一般意义上的判断力,没有同情心。 |
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