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回忆──盼望的初阶

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发表于 2010-9-8 13:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
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人有记忆,可以回忆陈旧往事。人需要回忆,因为失去了它,不但失去了自身的历史,最可怕的是失去了与他人的关系。8 @7 {5 Y+ n2 e1 q8 F
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忘记往事,也许是件好事。很多时候,往事是一场伤害——留下疤痕的伤害。这一行行的疤痕不能再随意掀动,若它能在时间的冲洗中脱落,总是件好事。圣经也提醒我们∶“忘记背後,努力面前”(《腓》3∶13)。; ]/ W' E0 N$ f/ J- h8 v1 T8 `, Y
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不过人最难忍受的,是与他人断绝一切关系,如同死人。死,就是与现存一切关系的断绝。所以,没有记忆的人是“活死人”,会感受到绵绵的孤寂和冷落,似乎自己已经被现存的世界淘汰出局,是道道地地的局外人。没有回忆的人是最孤单的。换句话说,记忆的功能和人际关系也息息相关。回忆,是断绝的友谊的重拾,也是友谊的连续。3 W! p" m+ R5 `/ ~! F
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记忆需要浇灌
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% e9 P( h. }9 R当代的捷克大文豪米兰昆德拉在《本性》一书中说∶“人们需要友谊的原因,就是它会向你提供一面镜子,你可以从中看到你的过去。这样你就不至於会遗忘与朋友共处时的那些点点滴滴。”人会记得,也会忘记。回忆是为了要保存自身与他人关系的完整,保证彼此的情感不会轻易地流失。当我们在回忆时,对方也在回忆。在交流中我们常会说∶“你还记得┅┅吗?”意即我们彼此在擦亮这一面镜子,让我们可以从中更彻底地去体验所存的情感。可见,记忆也像植物一样,需要经常被灌溉。; {+ [9 g1 k1 S: Y; G
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回忆令人沮丧
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' \6 s% |+ {# w) x/ p3 k0 P另一方面,能够毫无悔恨地回忆往日时光的人,真是有福。但世上真有这样的人吗?除非他刚患上失忆症。回忆,对当事者来说永远都是沮丧的。人会有美好的回忆,但是这些美丽的回忆岂不是对今时今在的我的一种不满的表达?这种回忆岂不是让人堕入更大的痛苦?惨痛的往事带来的是一道道的疤痕;美丽的回忆所带来的则是一行行的眼泪。- h- P* k0 u9 D; M0 ^) L: ]& R
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唉!人生确是一场悲剧。无论有无回忆,依然需要去承担它的无奈和痛苦。如何才能从悲痛的记忆中寻求出路呢?在人的回忆中,回忆的内容肯定不是物或景,而是人。所谓“触景生情”,也只不过是当初的情景有“我”和“你”所已经培育的感情。所以,除非“我”和“你”可以相聚,有“再来一次”的机会,我们才能从悲痛的回忆中释放出来。基督教的圣餐就带有如此的意义。
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回忆的出路
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耶稣在最後的晚餐中设立了圣餐。圣经如此记载∶(耶稣)拿起饼来,祝谢了,就擘开说∶“这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我。”饭後,也照样拿起杯来,说∶“这杯是用我的血所立的新约;你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。”(《林前》11∶23-25)6 K9 V2 o8 u. e; W/ W0 V  v0 Q

, ~" x9 I. s, e4 S! V9 M圣餐是一种“记念”的行动(这是圣餐的意义之一)。所谓记念就是回忆。透过肉眼所能看到的饼和杯,我们回忆耶稣的受难、被钉死; 也向我们显明 的爱。
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( I( m( f9 y, ?, [7 O% H正如以上所言,人会记得,也会忘记。耶稣基督被挂在木头上是为了表达 对我们的爱。即使这是确实的事件,无情的岁月也会冲淡事件的真实性。漫长的日子会使人对陈旧往事深感迷惑,似真似假,又如一场梦,一个幻影,导致有时我们会发出这样的疑问∶耶稣基督对我们的爱是否是真实的呢?抑或这只是我本身的一厢情愿?( l( W% \5 S% g3 f& {( s

4 |9 E, M, P3 I7 U. q% h' J6 C圣餐中的饼和杯就在回忆中提醒我们。这并不是虚构,也不是虚幻的,倒是千真万确的事实。饼和杯就成为了信徒与主耶稣相互亲密关系的保证信物,又如一面镜子,需要我们常常去擦亮它,让它来激发我们的记忆,启动我们的思绪,一次次提醒我们∶“因 受的刑罚我们得平安,因 受的鞭伤我们得医治。”(《赛》53∶5)
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1 @' ]% B3 R. k' @5 d9 j: n另外,圣餐若单单停留在回忆,它将是人世间最痛苦之事。因为它只是无尽的怀念;往日情景只会令生者深感悲痛、自怜,因为他看不到有重聚的可能。但是,圣经说∶“你们每逢吃这饼,喝这杯┅┅直等到 (耶稣)来。”(《林前》11∶26)“直等到 来”,意即我们有再相会的可能;“直等到 来”,意即我们可以突破回忆的绝望。这条出路,带给人无比的兴奋和希望,也抹乾了人悲痛的眼泪。圣经说∶“基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。”透过耶稣基督的复活,基督徒的回忆就成为了盼望的初阶。
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