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「信耶穌」三個字，是我們常聽的，也是我們常說的。
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我們信耶穌，並且勸別人也信耶穌。 Y7 C+ l; m, c) S& @
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到底信耶穌是甚麼意思呢？甚麼叫做信耶穌呢？! @: P( {/ g( W# M8 i# I7 I4 R
" d" } i: D A' h- U" F* Q+ b 約翰福音第一章第十二節，就是答覆這個問題：「凡接待祂（耶穌）的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」- `# h1 ^, z) Y# K, a4 B
/ H N% o3 \7 R 注意這裏說：「凡接待祂的，就是信 祂……。」由此可知，信耶穌就是接待耶穌。
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; k! C; u3 C2 b+ ]. u9 ~ 甚麼叫做接待耶穌呢？譬如我去到美國，我的家不在美國，我在那裏也沒有親戚，可是我在那裏有朋友，接待我到他們家裏住。照樣，耶穌今日來到我們中間，我們要不要接待祂呢？接待耶穌到那裏去住呢？家裏麼？禮拜堂裏麼？接待耶穌到家裏或禮拜堂裏去住，很好，但是不夠。最要緊的，是要接待耶穌到心裏居住。許多人僅僅接待耶穌到家裏或禮拜堂裏，卻沒有接待耶穌到心裏，所以當他們在家或在禮拜堂的時候，舉動態度很規矩，但出到外面，或聚會完畢離開禮拜堂，便與耶穌說「再會」，耶穌還 耶穌，他們還他們。無怪很多人上午做禮拜，下午去賭錢，去跳舞，故態復萌，原形畢露，因為他們沒有耶穌住在裏面。, ^& p8 E' C0 R7 A1 X
* D* V- t: {+ e5 } 所以，接待耶穌，是要接待耶穌到我們心裏。3 }$ m N4 s: L" m) O. @6 F
) m: ?$ t2 B: w. z) s$ H1 { 怎樣才是真正的基督徒？有基督在他裏面的，才是真正的基督徒。有些人外表看來很像基督徒，他也受洗，領聖餐，教主日學，參加教會種種活動，在教會裏很活躍，牧師和會友都看重他，但是裏面卻沒有基督。我大膽的說，他們還不是基督徒，人可以說他是，上帝卻說不是。主耶穌再來的時候，要對這樣的人說：「我從來 不認識你們，……離開我去罷!」
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- u" @7 {/ d/ }, ] 我想全本聖經最可悲的話，只有兩句，一句是對傳道人說的：「上帝並沒有差遣你。」一句是對信徒說的：「我不認識你。」試想一個人一輩子傳道，但到末了，上帝卻對他說：「我沒有差遣你。」是不是可憐呢？我們不能不承認，今日實在有的傳道人不是上帝所差遣的。再試想一個人，一輩子做教友，到末了，上帝卻對他說：「我不認識你。」是不是可憐呢？我們不能不承認，今日實在有的信徒不是真正上帝所承認的基督徒。7 }! J- ?# g' E( N2 C. R; y. @
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保羅對哥林多教會的信徒說：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏麼？」（林後十三5）我想「一個真正的基督徒是不怕「省察」或「試驗」的。若有人問我：「你得救了麼？」「你重生了沒有？」就是問我一百次，一千次，我也不介意。可是，今日不少人，若有人問他們這樣的問題，就會面紅耳赤。朋友們，恕我直率的問，你們心裏有基督沒有？保羅問哥林多人的話很清楚明白，他說：「你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏。」換句話說，「你們若是得救的，就有耶穌基督在你們心裏」。那麼，若沒有耶穌基督住在心裏，會怎麼樣呢？豈不是要被棄絕，要滅亡麼？這樣重大的事，關係我們靈魂永遠得救或永遠滅亡，我們必須慎重省察，不要做有名無實的信徒，徒有基督的外表，裏面卻沒有基督，到末了被上帝棄絕。" _3 J' m8 `& Y/ {5 q$ |5 N7 o- B
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主耶穌在啟示錄三章二十節說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」8 Q. r: G0 k1 v* t
z! @/ Y" Z- ~$ a( N3 d/ V( ?0 M 「看哪」－－「看哪」二字是用來叫人特別注意的。凡是要緊的事，要叫人特別注意，我們總是說：「看哪。」這裏有甚麼特別的事要我們注意呢？
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4 A% K; U! }, H) [8 Z* F8 D& u 「我站在門外叩門」－－這裏的「門」是指我們的心門；「我站在門外叩門」，是指主站在我們的心門外叩門。叩門的目的，只有一個，就是要進來，把東西送進來。主耶穌叩我們的心門，祂的目的，也是要進到我們的心內，把祂的恩典給我們。6 R* r$ K$ t" s' g
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主耶穌甚麼時候叩我們的心門呢？是不是祂真的從天上伸出手來，在我們胸前砰砰然的叩呢？當然不是。我們聽道，就是主耶穌叩我們心門的時候；我們信道，就是打開心門接納祂的時候。+ k! A0 {" v, ]' b
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「若有聽見我聲音就開門的」－－「若」字告訴我們，有些人肯開，有些人不肯開。可憐得很，我們寧願開心門讓罪惡進來，甚至讓魔鬼進來；但耶穌叩門，我們卻饗祂以閉門羹。「開門揖盜」，「不愛光倒愛黑暗」，這兩句話，正足為今日世人的寫照。
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$ q+ a K1 a3 ] f4 A- [' E 但是，「若」有肯開門的，又會怎樣呢？. N1 Y+ c- w" Q3 Q
( X1 K( ^! x" \3 ^, m! n9 U9 ` 「我要進到他裏去」－－我們若開心門，祂就立刻進到裏表面。主耶穌好像日光一般，一開門，日光就進來；主耶穌又好像空氣一般，一開窗，空氣就進來。若要日光，要空氣，不用做別的，只要打開窗門就成；照樣，我們若要主耶穌進來，也不用做別的，只要打開心門。
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有一個小孩子想接受主耶穌為救主，就禱告說：「主阿，我現在開我的心，求你進來。」禱告完了，有人問他說：「主耶穌進來了沒有？」他回答說：「進來了。」「你怎麼知道祂進來了呢？」他不假思索的回答說：「因為祂說，我若開門，祂就進來。我已開了，所以祂必定是進來了。」9 U# W [2 \' }5 t, w+ F h
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主耶穌是創造天地萬物的上帝，上帝來叩門，我們豈可不開？主耶穌比任何總統、君王、首相更尊貴，我們豈不要趕快的去開門麼？% ~7 r ^) H* u. b# G8 N! j& [
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主耶穌又是最愛我們的，最愛我們的來叩門，豈可不開？祂從天降世，從死復活，其中所經過的艱辛痛苦，不能言喻；祂現今帶著釘痕的手在叩你的心門，你若不理祂，也不開門，你想你能忍得過麼？0 u% M0 W6 I, E4 m5 E$ x& U7 r
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主耶穌是不是在我們心裏，是極重要的事。有祂在心裏，就是得救，沒有祂在心裏，就是滅亡。在這樣重大的事上，你可以糊裏糊塗麼？願主施恩幫助你，使你效法前面所說的小孩子，恭恭敬敬的打開你的心門，讓主耶穌進到你心裏。
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主耶穌若進到你心裏，又有甚麼事發生呢？
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. [8 @9 E, L4 y4 h; x5 ]8 N 「我與他，他與我，一同坐席」－－ 「一同坐席」，就是共享筵席。共享筵席至少有三個意思：
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! \; X) U: H. n* y/ z (1) 歡歡喜喜。吃筵席的時候，必定是歡歡喜喜的。無論是壽筵、婚筵、或嬰孩的彌月筵，總是充滿歡歡喜喜的氣氛。吃筵席的時候歡喜，不獨中國人是這樣，世界各國都是這樣。當英國女皇伊利沙伯二世登極的時候，英國全國無不張燈結彩，國民無不興高彩烈，你請我，我請你，一連大吃好幾天。主耶穌來到我心裏，也就像皇帝登極，或像我們生日、結婚一樣。從此以後，祂做我的主，我的王；從此以後，我是重生的人，好像嬰孩出世；從此以後，主與我打成一片，二人成為一體。我心中必定充滿著平安與音樂。
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4 ?) i- B4 X5 m% T (2) 豐豐富富。家常便飯，最多不過四菜一湯，但是吃筵席就不止四菜一湯了。中國的筵席至少十道菜，無論是海裏游的，地上爬的或空中飛的，山珍海錯，美味佳肴，應有盡有。信主耶穌的人裏面，也是如此。他裏面有赦罪的平安，有得救的喜樂，有來生的希望，有勝罪的能力，有上帝所賜的生命……。主耶穌裏面的豐富，是真的豐富，若沒有主耶穌，就是有盡世上的財寶，在上帝面前，還是貧窮的。
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(3) 飽飽足足。吃完了那豐豐富富的筵席，你覺得怎麼樣呢？你必定覺得飽飽足足。世上沒有一件東西能叫人滿足的，惟有主耶穌能滿足人心。花卉若沒有陽光，任憑你怎樣澆水施肥，總不會美麗，當然也沒有香氣。主耶穌是公義的太陽，沒有祂，任憑你有錢財，有地位，有學問……，你仍不會心滿意足的。主耶穌說過，我們若喝地上的水，仍要口渴；但喝祂所給我們的水，就永遠不渴。地上的水，就是指地上的錢財、地位、學問等，得著了，初時會覺得很高興，像口渴的人得了一杯水，但不久又渴了，又想得更多的錢財、更高的地位、更大的學問……，以後的渴，比以前的渴更甚，絕無滿足之日。惟獨主耶穌祂是生命的水，能叫人永遠不渴，怎樣是永遠不渴呢？永遠不渴就是滿足。
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+ i4 R' w3 u" R7 \7 r4 I3 W 朋友，你若要歡歡喜喜、豐豐富富、飽飽足足，請你打開心門，讓主耶進到你心中，你就有筵席在你裏面，你就真的有喜樂、真的豐富、真的滿足。: T9 H* f' {9 T0 x+ s$ h! A
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末了，還要注意一件事，就是有人叩門的時候，我們要立刻去開，若是遲遲不去開，叩門的人就要離開不再叩了。照樣，主耶穌若叩你的心門，你卻遲遲不肯開，祂亦可能會停止叩門，那時，你就失去得 救的機會了。主耶穌只能叩門，不能替你開門，因為門閂是在你那一面。開門是意志上的行動。願你今天趁著主耶穌還在叩你心門的時候，開你的心門，請祂進來，做一個真正信主耶穌的人。
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引自: http://www.cap.org.hk/free/believe_jesus.htm |
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狗仔卡
发表于 2010-10-2 13:45
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