鲜花( 6) 鸡蛋( 0)
|
“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。% o3 D$ e& A# |) b
* Q' b7 B7 f: T5 G, a( y
1 B5 @0 \+ W9 f; J+ R) ?
. G( {$ Q) Q2 R: u8 @8 L“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
- R) i/ F( b- t8 W H' d4 N* i1 v4 Q/ D. W: w0 u5 Q! M
2 p) J) T9 k7 K/ c# |2 j
$ g! t" J6 K8 v! X% H2 ?% A
內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: 4 a5 V" i( F4 g h
. }& u: a, f, E2 _5 [+ U
+ U. T/ B% r/ J" W) ]
& } J* p) @8 z* N, l, T E7 e1) 上帝有一個內在生命;# y! \0 _% g- v( X( u
9 B! R6 u! X6 T/ f/ h
+ _( ^/ O5 y: l& v
. r$ e! `/ K" s1 J4 e1 ^
2) 我們有前往這內在生命的途徑;
: r) |% Z1 h/ m, F8 j% P; n ?+ K+ F- p# Q! _8 o+ t- |
+ w& I1 p& g$ m+ }% |
2 W w* W- e2 ~' |2 C# Y5 E" `3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
0 u9 t, o7 M, W" R- U1 n& V" d
3 a* W7 u- F' a+ ?' r : Q+ j/ M8 I: m7 k6 @
* ~5 F* q# _$ C* Z, Z! N$ w0 Q: ]然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。* ~7 J, l t7 O' R! N3 m: L1 F
; h4 M& C( Z% B( u
1 o+ K- W8 I3 A. D
- S1 J: k) V' c1 o) W「內在」一詞至少有兩層意義:8 h% F1 @" b0 V' U
5 z9 \$ C; ^5 Q. }' p: H7 e" l
* r' t6 ^$ }8 O
3 n n" T6 k8 o
首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
3 A4 f( R% x, {2 i, d: z$ y- ^4 U' @2 Y
( A* u) ?: M+ Q9 j; U5 b
% |9 h, @2 K c0 W5 x4 ?. e, R
其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。/ c5 v& q/ _4 l% u4 s
. Q0 b7 P+ y' F* _3 {7 \; u
6 a% |6 h( a0 n/ ~% t; r& M
1 o, l P" C0 I- T" h
- h, `$ ~0 i" ~+ J
, ?8 V& G' P$ n \# ~ / j# p( c3 z4 f3 o& v9 ~3 y
1 k$ |: B( n4 [) C
** 相關閱讀: 上帝論 |
|