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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se)，而是上帝的奧秘。4 ?/ b+ E, O) u+ ~" e
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' T! m% d T- \6 d& ^8 w“Theologia”是奧秘，在其中，對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。, E3 O: U3 }" s' v
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0 O0 ~- l- H' |# H! j內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用，然而這個詞給人一些具爭議性的印象：
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1) 上帝有一個內在生命；8 p j8 L |0 q. v' Q b6 k
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2) 我們有前往這內在生命的途徑； / v' S+ M1 m% P
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。0 J) [) F) _" M9 o: R0 v( d
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西，彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
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「內在」一詞至少有兩層意義：7 [/ y& V8 T. h" |3 ^
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首先，內在意味著「接近的」或「在場的」(present)，例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
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8 o" E& [' Y0 W. b# N4 L9 F8 _其次，內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent)，例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解，因此，與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯，與上帝在世界中的行動完全無關。0 f3 h; i ?* i' m1 G3 `
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狗仔卡
发表于 2010-10-16 18:52
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