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耶稣是神——预言* z/ B# q6 m3 k- Y2 ]5 E# Z
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旧约预言具神性的弥赛亚
# l7 O# `+ M* J4 y, u, ~+ X! S以赛亚书7:14:“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。”
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4 [$ ]" ^& _6 v4 n9 L D* q* Q“以马内利”的意思是:“神与我们同在。”也看马太福音1:23;耶稣是“神与我们同在。”( b. }* R% A9 E: F
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' g# Q# u# Y* [* {) ?+ v这位弥赛亚将是人的儿子,但具有更高的天性。
5 D3 J5 g6 c9 l- z# J5 |; c% t以赛亚9:6:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”
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这则激昂的言论出自一位一神论的犹太先知——尤其是把人称作“全能的神”;几个世纪后神在基督的身上得以实现。0 }4 C. G5 q. |2 T! ]
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" d+ G, R1 L& _+ \两百年后,但距离耶稣降临在地上仍有五百多年,更多关于弥赛亚的神性被预言
# s5 v. d- ?1 k8 W% K但以理书7:13-14:“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来……得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。” }( K. m, K h8 V4 e; t
耶稣常称自己为“人子”——这段经文清晰有力地显示了他的神性。在四部福音书中较早的一部《马可福音》中,作者也包含了这句明白无误的断言,“驾着天上的云降临”指耶稣本人(马可福音14:62)。听到这话的人明白其中的含义,但他们拒绝相信它,并把它当作杀害耶稣的理由。
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耶稣是神——他在地上传道
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) ]# J& ?( P: J- {+ P+ M东方三圣敬拜耶稣
/ g: L; P7 ^0 j马太福音2:11:“进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子。”
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$ w6 Y5 H+ _4 \% w) j6 U9 a这三圣被一起领到耶稣诞生的地点,显然神告诉了他们耶稣的神性,因此他们正确的反应是敬拜耶稣。
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# u6 s$ D$ H" ?& D耶稣接受门徒的敬拜
, ^$ ^2 }1 ~3 l6 ~; P, t4 \+ A马太福音14; 32-33:“他们上了船,风就住了。在船上的人都拜他,说:‘你真是神的儿子了。’”5 D' |% r4 z3 a8 S
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在犹太文化中,只有真神才能受敬拜;门徒的行为表明他们认识到耶稣的神性。耶稣并没有纠正他们,或说,“难道你们没意识到我只是一个先知?别敬拜我!”相反,耶稣接受了他们的敬拜,知道他确实是神化作了肉身。- g. f, T. z+ g, ^1 O5 M) i. t0 q3 G, I
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耶稣关于自己的表白
/ H" x3 v k' d约翰福音8:58-59:“耶稣说,‘我实实在在地告诉你们:还没有亚伯拉罕就有了我。’于是他们拿石头要打他,耶稣却躲藏,从殿里出去了。”
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4 j+ |4 q4 T0 m' t这是耶稣有力的双重表白:第一,他在降生为人子之前就已存在,并先于亚伯拉罕就已(作为神)显现。第二,他的称谓“我是自有永有的”——与出埃及记3:14中耶和华神的称谓相同。听这话的人知道其中含义,捡起石头要打他!
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另一则耶稣关于神性的表白
# ]+ \7 o4 Q! s( S! V0 B# `8 b约翰福音10:30-33:“我与父原为一。犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说:‘我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?’犹太人回答说:‘我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话;又为你是个人,反将自己当作神。’”6 x* G( @* K* x7 [" M( R
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没有比这更清楚的了:那些受过高等教育的听众明白耶稣关于他神性的表白。他们只可能有两种反应:像东方三圣和门徒早先那样谦卑地敬拜耶稣,或者拒绝耶稣的表白把他当作僭妄之徒。不幸的是他们选择了后者。请注意:耶稣并未同他们争论,因为他本来就是正确的。耶稣确实是神! o8 T7 z! J" b
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多马对耶稣受难的反应
1 k% t' q$ Q/ u8 \5 T约翰福音20:27-29:“就对多马说:‘伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。’多马说:‘我的主,我的神!’耶稣对他说,‘你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。’” 0 W- q1 H3 m9 O' v% l( ]
因为耶稣的复活,耶稣的真实身份,这个门徒才谦卑地敬拜他,大声喊出:“我的主我的神!”耶稣不仅接受了这个称谓,也祝福了所有门徒——还有我们——认识到耶稣的神性并敬拜他。 |
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