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在教會的經驗裡面，我們必須要搞清楚信心不能成為一種功德，也不能把信心加上功德的意義，這樣會把信心的意思完全改變了。特別在台灣的環境，很多時候我們受到民間信仰的教導、佛教的教導，會覺得說我們需要做功德，會覺得信心好像是一個功德，要用這個信心來換取救恩。
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* R |* v# h4 C我們的信心不能有絲毫功德的功能、地位的意義在裡面，我們不是用信心跟上帝做個交換。我們知道『信心』是支取『救恩』的媒介，它不是我們得救的基礎。我們不是因為用這個信心來換取救恩而得救的！1 m! ?- Z2 h5 @
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我們這時候來看羅馬書第四章三節，在保羅的教導裡面讓我們 看到，聖經上的救恩只有一個方式，就是『因信而稱義』！$ K5 N8 Y" q" o
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& [- R7 U# R* \/ C0 g( e, C8 {" [經上說什麼呢？說：『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』( i, w4 `, G2 |8 ?5 E/ I, ]2 ?+ _
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9 x! y" b! |5 p亞伯拉罕因他信上帝就被稱為義，亞伯拉罕是透過信心來支取『義』，他就被稱為義，不是說這個信心成為一個代替、一個更換使他被稱義，這個信心是他支取救恩的媒介。) X7 B. x( J8 v- t: M e
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. m. O% m0 o' O/ Y; b" m$ c 救恩的根基是上帝在基督耶穌裡面對我們白白的恩典，透過信心、藉著信心來支取救恩，因此被稱為義。不是信心救了我們，乃是基督救了我們，如果我們太強調信心救了我們，就會把信心付予功德的意義，好像是用信心來換取救恩。信心不是跟上帝做一個交換，也不是一種手段；救恩乃是基督救了我們，而信心只是支取的媒介。我們的救恩的基礎，是在基督耶穌裡面白白的恩典，所以是基督救了我們，不是信心救了我們。/ X$ Y8 S; x1 x" \) R: v
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7 T/ ]& ^; f* V4 K) A! H' Q( x$ r** 相關閱讀: 救恩論(贖罪論) |
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狗仔卡
发表于 2010-10-29 08:31
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