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說到「自由意志」的問題癥結﹕是在哲學裡﹐將它理解為「隨意性」。
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4 ?3 ^6 u0 I8 s$ E X然而「自由意志」與「選擇」有關係，但是上帝給人真正的選擇，是一個有限的﹐被造者的選擇﹐這選擇同時帶著責任，選擇是有道德責任和後果的。這個選擇與責任乃是在一個特定的處境裡﹔這處境乃是﹕上帝已經創造和上帝已經啟示。換局話說﹐人不斷活在上帝的面前。3 K9 g/ p' U. X: \3 D- a) M
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: X8 o1 }: d' v% Q! f0 o在人被造之時，是有限的自由選擇。在人犯罪墮落後，人被罪轄制沒有真自由。人被救贖重生後，恢復真自由得以順服上帝。將來在榮耀裡，人才能有完全的自由。
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/ q+ v: X. l8 M- W “自由意志” 可被理解為﹕隨意性 (arbitrariness), 就是說﹕想作什麼就可以作什麼。而上帝自己不是隨意或任意而為。當然也沒有給人“隨意性”或 “任
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4 c: p. ]& l. Y- g意性” 之自由。
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上帝自己的自由﹐乃是指祂的主權。上帝是宇宙中唯一的一位﹐可以說是絕對憑己意行萬事的。可是﹐當上帝施行祂的旨意時﹐一定是按照祂的本性﹐祂的聖潔﹐祂的計劃﹐和祂所賜的應許而行的。從這個角度看﹐上帝並不 “隨意” (arbitrary) ﹐祂從不“任意”﹗2 T+ n; K: c' R( t; x
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# L% i% b% L: I4 W8 W& S, X, D% R然而上帝創造人﹐為一個有限的被造者。為一個必需回應祂的約的被造者，而上帝與人建立約的關係時﹐給了人﹕選擇 +責任 +後果。6 u. T% e, x* b
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上帝給人選擇+責任+後果﹐是在一個特定的處境裡給的﹔這處境乃是﹕上帝已創造 (萬物) ﹔上帝已說話已經啟示了。
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8 R- L7 ^' T3 D6 S/ G; N人犯罪是誤用了他的道德自由與責任。墮落了的人只有犯罪﹐抵擋上帝﹐背叛神的 “自由”。真自由只有在主耶穌基督裡才能恢復，重生得救的人﹐才可以並且也應當﹐學習如何順服上帝、愛上帝、討上帝的喜悅。9 {) s7 l R0 W( T+ E
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* D1 i7 y. q; K/ ~3 [重生得救的人﹐是從罪的刑罰裡釋放出來﹐真自由了。重生得救的人﹐是1 m" W* A; D$ d! G$ l
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從律法的重擔釋放出來﹐的確自由了。
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重生的人﹐是從罪的權勢釋放出來﹐也不斷的繼續從罪的權勢釋放出來。
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1 W, p+ N+ {8 |5 r! l1 I這是一個事實﹐也是一個過程。
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基督徒的確還會犯罪﹐還有犯罪的傾向。但在永恆的上帝國裡﹐我們將完全從罪本身釋放出來﹐再不犯罪。
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9 ]" Y- Q: X1 R6 l& q# x) M雖然如今還沒有到永恆時﹐在今生基督徒要用我們的“自由” 來服事上帝﹐服事他人。這就是上帝教導我們如何運用祂所賜的“自由”﹕成了僕人﹗
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$ ^$ l( s% S6 A; J( u<<威敏斯特信仰告白>>第9章 論自由意志，內容如下：8 v2 p5 P. {% O7 \8 O. a
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& D e: M Q& c# o5 d" {9 a1. 上帝把本性的自由賦予人的意志﹐這意志既不受強迫趨向善惡﹐也不受本性絕對的必然所決定的去行善或行惡。* x9 K; x! f* D b
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0 |1 w* u6 u4 k" g6 j6 {2.人在無罪的狀態中﹐有自由與能力行善﹐並行上帝所喜悅的事﹐但那所有性是可變的﹐所以他可能從那狀態中墮落。8 K. `& K+ ]. |0 p. M. T
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& E# Y* \0 @; n/ ?, M& {# }( b3. 人由於墮落在有罪的狀態中﹐已經完全喪失一切行任何關乎得救的屬靈善事的意志力﹔所以他既是一屬血氣的人﹐與善完全相反﹐又死在罪中﹐就不能憑自己的能力去改變自己的心﹐或預備改變自己的心。8 j6 D3 p* t4 y5 z
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3 p4 `2 A/ \' I3 G- V1 ]4.當上帝使罪人改心並把他遷移至恩典狀態中時﹐上帝就把他從罪惡本性的捆 綁中解放出來﹐並唯獨藉著祂的恩典﹐使他有行屬靈善事的意志與能力﹔但因為& P/ M: r2 O$ Z% x
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他尚有殘餘的敗壞﹐所以他既不完全﹐也不專一立志行善﹐他也立志向惡。
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2 T! Y |: e6 x9 c% g4 S5 G5. 唯獨在榮耀狀態中﹐人的意志才能有完全與不可改變的自由﹐以致向善。
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狗仔卡
发表于 2010-11-9 09:35
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