 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
「信經」這個字出於拉丁文「我信」(Credo, I believe),為初期教會時期,由初信者於受浸加入教會時作宣告,以確定初信者之信仰。
6 t# W: H; s( Y1 s' h f! s
5 d+ r: |: |1 F6 M8 h
: O u/ ~% k5 p" q5 |5 R7 f
, V4 ]1 D6 v7 ~" ^) ?這個「我信」漸漸被採用於教會的崇拜儀式中,由信徒宣讀,也配上曲調,便於歌頌記憶。其發展由最初之「(我信)耶穌是主」的短短宣告,漸漸因著時代背景的需要,而將一些權威人士所公認之信仰的條文,加到原來簡短通俗的宣告之上。 d1 u$ _% B7 ^8 r1 N
, p' b5 U ^5 n0 Z2 x! p
6 L6 }& U( J B. A: J- \
1 r; P8 m+ R2 s W8 x4 f這些摘要簡潔的信仰條文,也就是在第二世紀的愛任紐(Irenaeus)所稱的真理的準則(the canon of truth),特土良(Tertullian)所稱信仰的準則(the rule of faith),是一個措辭可以變通,但是內容卻不能改變的真理或信仰的精粹。# I4 T! M. h4 O% I* ?
; u+ v" U% _& j' y * [. l( g7 I9 f
: R; m- |: u. @$ `1 H試想在教會初產生,福音被廣傳之際,基督徒不像我們今天,聖經是隨手可得。舊約聖經通常要到猶太教的會堂裏纔有,但因為新約信仰與猶太教信仰截然不同,不久猶太會堂就向基督徒關閉了,而基督徒也就無法看到舊約聖經了。新約聖經裏的福音書及使徒的書信,要到第一世紀末了纔完全寫成。當時印刷術尚未發明,這些書信都是以手抄本的方式散布在各處,沒有人能擁有如今日裝釘成冊的聖經。另外,對於新約書目之公認確定,要到第四世紀中期之後。而且當時絕大多數的民眾皆不甚識字,就算他們有了聖經,也不見得看得懂。再加上初期教會受到許多似是而非的異端之風吹襲,為了要確保正統的信仰,當時教會的帶領人士,就在所通用並熟悉的使徒書信中,將所認為之正統信仰,以精簡摘要為原則,制定出一些信仰條文,易於背誦,正式公告於世。信經就是這樣逐漸發展演變而成的。1 i6 N5 b6 C4 P& f5 U# ~
1 b; e; \5 I. R: ~- Z; C9 f& C. ]7 @
' Y1 b* A9 |) O2 X& S$ b/ I8 A7 e: ?9 v0 t# X
信經在教會歷史中佔了一個相當重要的地位,特別是在教會教義的發展上,許多學者視之為里程碑,或為歷代信仰之代表作,或為神學爭論之裁決。時至今日,信經仍然舉足輕重,左右並影響教會的神學思想,及基督教的公開教導。
5 z7 u( C. A7 \ `2 J7 L
5 b0 Y+ c+ O2 b- i; m5 K3 ~ & {( u" V$ \% Q/ _4 T
0 E! Z- h" c o* j: M當然,不禁有人要問︰「現在聖經很方便取得,還要信經嗎?」, |) O/ R7 M' j7 y2 O& ]8 Z' @, l
) k4 u( V" L9 s; o! X: i1 q# ^5 u7 Z( s : R: ]$ ?0 o% g- t, R
7 u3 t6 g0 E0 y: l; O
我的看法是︰仍然需要!雖然時代進步,教會內之異端僅僅換湯不換藥,他們比我們對聖經更熟稔,只是他們常常以字句來誤導與混亂,所以我們需要以信經整全之架構來駁斥,所以今日我們仍要明白且使用信經來對抗之。
% s. k+ Q5 `) \6 U. M$ O2 M' N- [) N/ X. [3 b! o/ g" ^
# {- k3 o4 K$ ^- J8 e
# q1 y+ ^) k3 u0 t** 相關閱讀:聖道論 (啟示論) |
|