 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
「信經」這個字出於拉丁文「我信」(Credo, I believe)，為初期教會時期，由初信者於受浸加入教會時作宣告，以確定初信者之信仰。
0 N4 U* y% X+ i# x( J+ N* _0 V3 n, |* h
! ]: h# s- q- G
6 ~3 {* j6 D7 b! \, G6 K這個「我信」漸漸被採用於教會的崇拜儀式中，由信徒宣讀，也配上曲調，便於歌頌記憶。其發展由最初之「(我信)耶穌是主」的短短宣告，漸漸因著時代背景的需要，而將一些權威人士所公認之信仰的條文，加到原來簡短通俗的宣告之上。
: { f) u5 Q% O
9 J3 b7 N7 @" O! |! [- ?8 r& K 9 q0 A& i3 L! P; \( j4 R
+ C4 D. Y: L9 y! Q1 u* K! F
這些摘要簡潔的信仰條文，也就是在第二世紀的愛任紐(Irenaeus)所稱的真理的準則(the canon of truth)，特土良(Tertullian)所稱信仰的準則(the rule of faith)，是一個措辭可以變通，但是內容卻不能改變的真理或信仰的精粹。* j7 D8 z: | y8 C
' W( V; J4 A( e$ Q2 d 4 [7 W1 h# j0 G' o. ]& }
1 q" H4 J- w' Y: l D
試想在教會初產生，福音被廣傳之際，基督徒不像我們今天，聖經是隨手可得。舊約聖經通常要到猶太教的會堂裏纔有，但因為新約信仰與猶太教信仰截然不同，不久猶太會堂就向基督徒關閉了，而基督徒也就無法看到舊約聖經了。新約聖經裏的福音書及使徒的書信，要到第一世紀末了纔完全寫成。當時印刷術尚未發明，這些書信都是以手抄本的方式散布在各處，沒有人能擁有如今日裝釘成冊的聖經。另外，對於新約書目之公認確定，要到第四世紀中期之後。而且當時絕大多數的民眾皆不甚識字，就算他們有了聖經，也不見得看得懂。再加上初期教會受到許多似是而非的異端之風吹襲，為了要確保正統的信仰，當時教會的帶領人士，就在所通用並熟悉的使徒書信中，將所認為之正統信仰，以精簡摘要為原則，制定出一些信仰條文，易於背誦，正式公告於世。信經就是這樣逐漸發展演變而成的。1 T5 }9 J% \. X, Q: V
# f2 Z8 B1 y0 M# \; ~6 r& |2 C
" c. z( x; D+ q
7 n: x* [( e; J* Z5 U/ b+ c4 }信經在教會歷史中佔了一個相當重要的地位，特別是在教會教義的發展上，許多學者視之為里程碑，或為歷代信仰之代表作，或為神學爭論之裁決。時至今日，信經仍然舉足輕重，左右並影響教會的神學思想，及基督教的公開教導。& l2 E% |4 |) \2 k8 T* g0 X% x9 v
/ D* b) L! {2 _1 P3 S- ]
0 P2 U: v3 h8 Q# V* z# d
1 l! F1 X. I7 a
當然，不禁有人要問︰「現在聖經很方便取得，還要信經嗎？」" o; E3 m# e6 q% a, Y7 P" ?) h+ ~
8 f, c. r' c9 ~# h! G 0 `; ]4 S7 }: r2 T) M" B& @
/ K. ]# t6 P+ H! w3 q" f/ i1 D3 a" n我的看法是︰仍然需要！雖然時代進步，教會內之異端僅僅換湯不換藥，他們比我們對聖經更熟稔，只是他們常常以字句來誤導與混亂，所以我們需要以信經整全之架構來駁斥，所以今日我們仍要明白且使用信經來對抗之。8 R2 i9 H& F" C$ r* S/ D7 ?8 e2 E
1 [/ n5 p: Z& U- B% E
& _. o- p Q# b
: | a q# r0 ^* S3 e! V3 I# b** 相關閱讀:聖道論 (啟示論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-16 09:58
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
