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因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
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2 ?$ K3 D- X: m" E7 D( z哥林多後書四章18節$ M* @- ~7 p+ j. B
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永世是聖經中最為嚴肅的且是最實際之題目。雖然我們有限的心智是難以完全了解的，但上帝在他的話語中卻說到永世，所以我們必須注意上帝所說的。這個題目讓我深深覺得不配談論，但是對於基督徒卻又不能不談，因而求上帝幫助，把永生的種子栽植在許多讀者的心中。: y) x- Y( ^! h Y4 C. p
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4 Y6 M1 _' D! _, }. g, F4 x現在我們要提到四件事：. m ]/ [- X. o3 N
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1. 世上一切事都是暫時的: x7 z4 l( h% v, r
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0 C& S% r# m1 z% s9 o2 U) f首先，必需認清我們生活的這個世界，所有的事都是暫時的。我們周邊的事物都是要朽壞的，必死的，有終了的。在生活中，目前的情況不論怎樣，不久我們都要過去，榮美不過是暫時的。撒拉從前是容貌秀美的女人，但時候到了，她的丈夫亞伯拉罕說︰“求你們在這裡給我一塊地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”（創廿三4）4 A; r$ O' a- a+ t& ?2 }( g+ [
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體力不過是暫時的，大衛王從前是大能的勇士，然而他晚年的時候，他卻要像小孩子一樣要人服事他照顧他。 B* O3 c& B% I5 M
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這是一項會使人覺得謙虛和痛苦的真理，我們必須特別注意。如果你只為今世而活，這真理會提醒你︰你所追求的一切都是暫時的；你的娛樂與喜好，你的事業與利益不久要過去，如過眼的雲煙，你心所想的也終歸無有。這些東西你不能保存。你臨走的時候也不能帶去。這世界終要過去。你豈不當聽上帝所說的嗎？“你們要思念上面的事，不要思念地上的事”（西 三2）。“這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的是永遠常存”（約壹二17）。 0 n( ^: o" r9 g+ Q8 |) a" A
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如果你是真基督徒，這真理也照樣鼓勵你、安慰你，你所有的試煉與衝突也都是暫時的，這一切不久都會過去，要忍受這一切，要往遠處看。你的十字架不久就變為冠冕，你將要與亞伯拉罕、以撒和雅各在上帝的國中同坐。
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u* j6 R- I# z3 X& f: J2. 來世的一切都是永遠的
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你要知道我們都要到一個什麼事都是永遠的世界。在墳墓的那一邊，那個未見的世界完全與這世界不同，不論是快樂或愁苦都是永遠的。“所不見的事是永遠的”，那裡面包含著什麼，是我們這有限的心思所難以想像的。但聖經說到這一方面的事，我們必須仔細聽。4 i( E# Z9 b6 ?1 v
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+ O5 V1 x, n! T我們的心思要十分清楚得救者將來的喜樂是永遠的。上帝子民的產業是“不能朽壞，不能玷污，不能衰殘的”（彼前一4） ，“他們必得那永不衰殘的榮耀冠冕”（彼前五4），在上帝的右手中“有永遠的福樂”（詩十六11）。他們的戰爭已結束，他們的工作已完成；他們不再飢，也不再渴。上帝的子民走向永不分散的家園、永無黑夜的白晝。他們要“和主永遠同在”（帖前四17）。
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我們要清楚知道那些失喪的人將來的愁苦也是永遠的。這是可怕的真理，是我們很不願去想到的。但這是聖經中所明白啟示的，我也不敢隱瞞。永遠的喜樂與永遠的愁苦是並存的，兩者的持久性也是相同的。天堂是永遠的，地獄也是永遠的。信徒的喜樂是永遠的，滅亡之人的愁苦也是永遠的。% g+ d4 p1 e, Q; Z4 W) x
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4 V3 c) p9 z/ w7 J, v- W3 w那些以為將來的刑罰不是永遠的，他們喜歡談上帝的慈愛，並且告訴我們永遠的刑罰是與上帝的慈愛相反的。沒人比主耶穌更有慈愛、憐憫與同情，然而他同時也是那位說到︰“蟲是不死的，火是不滅的”（可九48）。他就是說惡人“要往永刑裡去”、“義人要往永生裡去”的那位（太廿五46）。誰都知道使徒保羅在哥林多前書十三章寫到關於愛的偉大教導。然而這位使徒卻說到惡人“要受刑罰，就是永遠沉淪”（帖後一9）。使徒約翰在他的福音與書信中寫到很多關於基督徒的愛，然而當這位使徒寫到啟示錄時，他就特別強調將來刑罰的實在性與永久性。
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0 A; `! A) e+ @$ N. ` W# ?關於這件事我們所知的不比聖經多。人類墮落罪中，因聽信魔鬼的謊言︰“你們不一定死”（創三4）。撒但今日仍用這同樣的謊言來欺騙人。他勸人說他們可以活在罪中並死在罪中，但將來他們還可以得救。不要中魔鬼的詭計，我們要把握住上帝的話。上帝曾啟示說得救之人的喜樂是永遠的，滅亡之人的愁苦也是永遠的。: ?, k$ I7 e" {1 Y9 m% Y
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9 M: o& {/ c- i如果我們不持守這嚴肅的真理，我們是在打擊合乎聖經的基督教的中心部位。聖經上說上帝的兒子成為人，在客西馬尼園受苦，並為我們的罪死在十字架上。如果人不信他至終還能得救，那聖經所說的豈不都是虛假的？聖經中絲毫未說在人死後可以在基督裡有得救的信心。如果罪人不用悔改、不必得到新心最後都能上天堂，那麼聖靈的工作又有何用？無絲毫証據顯示，不信基督的人在他死後能重生並得一新心。如果不信基督或未經聖靈成聖的人能逃避永遠的刑罰，那麼罪就不再是無限的邪惡，也就不需要基督的贖罪了。
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5 [5 d# r, s6 R, Y. u如果我們不持守這項真理，我們是在鼓勵人繼續犯罪。假如他們能生活並死在罪中至終仍能上天堂，人為何還要悔改並背十字架呢？ % p" ]1 ~: |4 ^
* }) m8 w+ Y; U7 J4 r% ~4 ~& W如果我們不信刑罰是永遠的，我們就不能相信天堂是永遠的。天堂與地獄二者是並存的，聖經是一貫的，其中同時說到天堂與地獄。 $ U2 c1 z+ g7 }# M, E7 H
3 ^6 C) M% ~% R+ r6 Z0 E說到這題目，心情是極痛苦的，很難只是用慈愛的態度來討論這個題目︰如果我們相信聖經，我們必須棄絕以上那種錯誤的教訓。人們怎麼可以只談到上帝的慈悲、憐憫，卻忽視他的聖潔、他的公義、他的不變性與恨惡罪惡呢？我們必須留心，不要陷入這錯謬中。我們必須信上帝的本來性格，他是怎樣的上帝，我們必須信他就是那樣的上帝。我們必須照著上帝他自己對自己所作的啟示來相信他。
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在詩篇145篇8-20節中我們看有關上帝慈愛的最美描述︰“耶和華善待萬民，他的慈悲，覆庇他一切所造的。”“凡跌倒的，耶和華將他們扶持。凡被壓下的，將他們扶起。”“耶和華在他一切所行的，無不公義，在他一切所作的，都有慈愛。凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。耶和華保護一切愛他的人。”但是我們念到下一節的時候，“卻要滅絕一切的惡人”又是何等強烈的對比。
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) g, t9 n- g% _, T9 s6 e2 ^3. 我們在永世中的情況要根據我們現在的情況
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你要思考，我們在永世中的情況，要完全根據我們在今世的情況，我們在這世上的生活是短暫的。“我們的生命是什麼呢？我們原來是一片雲霧，出現少時就不見了”（雅四14）。雖然我們在世的生活是短暫的，然而卻與未來無止息永世中的情況息息相關。聖經說，上帝“必照各人的行為報應各人。凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們”（羅二6-8）。6 t' v( _1 p8 b$ x
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我們永不可忘記今世乃是我們受試驗的時期。每天我們在撒種，這種子要生長結實。我們一切的思想、言語、行為都會產生永遠的結果，“凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。”（太十二36）; I. s3 O; H3 N* }
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' n& G1 G2 k6 g J" E8 X7 U$ w保羅說︰“順著情慾撒種的，必從 情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”（加六8）
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我們在今生所撒的，我們在死後要收成，直到永世。 . H6 t9 t$ W) P+ K; _
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聖經清楚教導說，我們死時的情況怎樣，在末日號筒吹響 的時候，我們復起時的情況也怎樣。在墳墓中沒有悔改的機會，在死後也不能回轉歸向上帝。現在是相信基督，抓住永生的時候。現在是脫離黑暗而進入光明，並確知我們的蒙召與揀選的時候。如果我們離開這世界時沒有悔改，沒信基督，我們就會發現我們沒有生在世上更好。
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% f+ @2 G; E) ~; r0 M7 @" t/ a由此看來，我們應當好好利用我們的時間﹗要記得你的每時、每日、每週、每年的表現，都要加在你死後的永遠情況中。要特別記住，你如何使用那蒙恩之道（如祈禱、讀經等）。千萬不要馬虎你每日的讀經、祈禱、守主日，以及你在教會崇拜的態度。也要記得當你受魔鬼試探的時候，撒但要對你耳語︰“這不過是一個小罪，對你並無害處，大家都是這樣作。”
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9 W+ X6 ^: d. C/ w' c) E
' M6 }( T8 M9 \0 F4 z- S7 r7 K但你必須要往遠處看，要以未見的永世，以永遠的結局來看試探。
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4. 現時與永世我們都必須仰望基督0 M9 r B* C0 W; c9 w. n4 d
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你要想到主耶穌基督乃是一位偉大的朋友，現時與永世我們都必須求他幫助，我們必須完全而且大聲地宣告基督降世的目的。當我們在“暫時之事”裡生活時，他給我們希望與平安，當我們要在“永遠之事”裡生活時，他賜給我們榮耀與祝福。藉著他，必朽的人要安然經過“暫時”，並且毫無懼怕仰望“永恆”。
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這些特權是由基督自己寶血的代價買來的。他成為我們的代替者，在十字架上親身擔當了我們的罪，並且復活使我們稱義。0 {& d9 q7 A3 m) a
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“基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前。”（彼前三18）& F8 y- ^2 w/ s* V8 z
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那無罪的為我們的罪受了刑罰 ，以致我們這有罪的人，在活著的時候得到赦免與稱義，死時得到榮耀與祝福。
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基督為我們買來的這一切事，都白白賜給那些離開罪，來到他那裡而相信的人。“人若渴了，可以到我這裡來喝”（約 七37），“到我這裡來的，我總不丟棄他”（約六37）。“信 主耶穌，你和你一家都必得救”（徒十六31）。“叫一切信他 的，不至滅亡，反得永生”（約三16）。
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信基督的人可以毫不驚慌地環顧他四邊的“暫時之事”。 他有財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷（太六20）。他可以毫無懼怕地仰望“永遠的事”，他的救主已經復活去為他預備地方。當他離開這世界時，他要得榮耀的冠冕，永遠與主同住。但是我們要在心中十分清楚，這是惟一經歷此事的道路。我們必須有基督作我們的救主與良友。我們必須用信心抓住基督，“只要我們在這身體內活著，我們必須信上帝的兒子而活”（加二20）。: Q: }% X3 e9 o) [4 D
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8 z3 r- w- E. W2 K( q5 Z真實相信基督的男男女女是何等的幸福﹗當蘇格蘭改教者諾克斯約翰快要死不能說話的時候，他的樸人問他如果他在世時所傳的福音，現在死亡臨近時能叫他得安慰，就請他舉手以表同意。這將死的人聽見了，就一連舉手三次。然後安然去世。我再說，信主耶穌的男女是有福的﹗如果你我現在無安慰，對將來無盼望，錯完全在我們自己。那是因為“我們不肯到基督那裡得生命”（約五40）。
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7 t, \+ G+ B& \6 l8 b0 a" b f結語 7 T5 {" |2 x" }8 k
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7 N/ L6 ? K8 k8 h% X1 P' i以四個問題來結束本文，幫助你檢討自己︰
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你如何利用你的時間？人生是短促而不定的。人生在世不久即逝，永遠過去。關於你不朽的靈魂你作了什麼？你是在浪費時間呢？或善於利用？你預備迎見上帝嗎？ ( P9 C& W6 f4 y) ~8 u; @, v& K8 V
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在永世裡你將何在？永世不久--很快--即將臨到你。那時你要在哪裡？你是在滅亡之人中呢？或在得救之人中呢？你一定不可罷休，直到你的靈魂得到妥善處置為止﹗死時毫無準備，落在永生上帝的手裡真是可怕的事。; s& V" C9 P! Z2 D/ k- a
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你願意在今生與永世裡都安穩嗎？你要尋求基督並相信。你要以自己的本來面目來到基督面前。趁他可尋找的時候，尋找他；在他臨近的時候，求告他。現在還不太晚，他等待要施恩給你。在門尚未關閉之前，審判還未開始，要悔改，相信而得救。
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你願意幸福嗎？要抓住基督，要在他裡面過信心生活。要盡心、盡意、盡力跟隨他。一天一天要更認識他。如果你這樣作，當你經過今世之後，你會有大平安，並能以可靠的信心仰望那未見的世界，你便深知“我們這地上的帳棚若拆毀了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋”（林後五1）。
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狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:20
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