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A. 耶穌基督只有一個位格。
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B.耶穌基督有一個完全的神性,也有一個完全的人性,而這兩個性質是不相混亂(inconfusedly),不相交換(或不改變unchangeably),不能分開(indivisibly),不能離散(inseparably)。
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+ d3 V( t% l5 y$ h) G) Y) K) G(1) 兩性不相混亂(inconfusedly)- 好比心之與物,不能相混,變成一個非心非物的東西。同理,基督耶穌的神性和人性也是不相混亂,變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”(God-man 或 theanthropic Person)的時候,指的是他的“位格”,而不是“性質”。
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7 I0 W; V) V9 [- K# p- i; U(2) 兩性不相交換(unchangeably)- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的,“人性已被神性蓋過,就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”,或神性被人性加諸其上,以致神性有所虧損。按照聖經的道理,道成肉身以後,主耶穌的神性和人性,仍然各自保持其完整性,絕沒有發生轉換變化。& j/ Q4 l4 z" g, I6 ~ i# y) G
5 m# x* ^: p' A/ `8 l0 C4 D(3) 兩性不能分開(indivisibly),不能離散(inseparably)- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合,也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內,好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。
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從人的情況而論,一個人的人格,乃在起靈魂,不在軀體﹔同理,主耶穌基督的位格乃在其神性,而不在人性。
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' u h y0 {" [9 y6 |& [5 g0 G3 l“太初有道,道與上帝同在,道就是上帝”(約一:1)﹔聖子從太初便是三一真神之一位。- ]2 f- r% d" q$ t+ X; z
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9 Q0 |2 H" q& L0 d6 n0 v他是有位格的,他是一個“神人”,并非僅具一種“神性”,他乃是上帝取了人性,在肉身顯現,這便是“道成肉身”。) @- N& Q1 K' j9 [ z
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所以主耶穌的人性,乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合,而乃是和“人性”聯合。. P4 d2 \7 j. f. j! u' n6 ]
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9 R2 d: z* T) q+ [- B: _因此,主耶穌基督只有一個位格,并無兩個位格。神人二性,即聯在一個位格裡面,所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性,他復活升天,乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。
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(取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》)
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