 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
A. 耶穌基督只有一個位格。
, |0 B2 M. D1 N: @9 h: B7 r( A" o- J& K G
B．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。 - d: ^( W8 J3 G6 N; Z8 q5 e
9 O" {" g3 w/ i4 E9 g（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。$ K( f/ ?/ a+ i1 {
& L( Y+ [" N! T（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。9 e9 H# Z& Z% {" p7 c S' e9 R
5 K2 J/ [! ?) O* q- t8 ^（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。
2 j. Q4 H" F. H6 a
# e9 R7 i3 x' u* u : V) r0 u2 K5 ^9 R: j
* c2 a9 |5 [! ]+ y0 \1 g
從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。
/ E2 Q C/ Q8 n! z& m( ]- ~+ F. g6 A: r) Z
T: M5 o3 r$ v& U V/ V$ ` J
+ `* l6 l# _# G7 O
“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。- q0 A4 t# a. b7 r# a0 @
% R' H. e8 P' C5 X9 T) l. C( v
* G) H: Z3 z/ j" J7 |' ]) r/ T/ l; S( ^2 c. Y1 D2 e8 C
他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。/ X6 D5 P- J# E4 K4 B1 l: c# O C& V. b
! o, V U" w) K' w 4 r8 K4 P$ g, H( `. {* r; T
' z2 [- ~# K* u+ B9 c9 R6 f所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。8 `& x( b" Y& f5 N
( ^1 G" Z8 f* Y9 a0 _
4 r; B* y* d# _
; ?5 j7 E( S5 _1 z. y' d
因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。' m+ f9 `' D) K0 g% b9 W% m
# |& b, g- H- Q" I2 y 2 r9 p+ ~, G4 S
& R% A+ Q; o. L- g1 @
（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）- T& d5 |0 h( d7 `
f* |1 R. Y4 h3 |, V 6 i$ a- F- N& I9 C
- f" t; Y; J6 ~/ r# \) u
' T" n) L1 \1 p, x
9 H* L9 F6 V9 p% I 8 H" K; P C8 X! y2 y
. i# E3 _' X4 W/ e! H. D** 相關閱讀請至基督論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
