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2006/3/317 i7 w6 ^+ D: U+ s0 n. [
4 A4 f A1 W& k原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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! o4 `% Q7 `6 H) W, h. A前言1 a1 u0 [6 z. d- M' W: |
在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。+ k% w. S' n3 v; h) X* M1 P
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。. t7 F5 ?& K8 Y
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。1 b& k+ A- @5 P3 n/ N. h+ \) G
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。6 R% i; K# a3 m) u3 a& e
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。8 ` t% K1 ~7 E) c
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。6 m' T K. X/ P& R" p
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。5 o& [5 T* ]! K4 w7 u7 e+ `7 u
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。; H7 C x# Y) e; ]5 L
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。 w5 a3 g4 B* N- v
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
% g: o7 R- z. @% H例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。 N3 }+ m4 y v' Y) |
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。8 y( l2 n$ h. E
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。4 s" `. P4 _ J4 B. F9 F3 r! c
; ^+ P* y5 L p' K0 N8 O( F0 i1 d8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。! [" f8 t% ?% l
例:上帝安排的永远是最好的。, |9 \" D& [- \. |
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
3 f# ^2 N. E5 y例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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' @3 F( X5 r) D' v! W6 ]7 L7 n1 H10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
( Q, C0 h8 U. C; t y: H( p. z7 w2 R例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。& H8 [8 R; z) t/ b; q# _) h
5 u, p3 S4 L9 R6 l2 J, z$ f11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。8 C8 w/ r$ B% ]2 B9 {/ i
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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" k5 R( J) W, r# i12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
) S5 n8 F4 s+ Z6 L4 n: T5 a例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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% O9 M* [ o- _7 p5 d13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。. P% e* `* a" \1 N
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。2 }* Y2 D; V. e$ J* J! J
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
7 Z# ?+ Z$ D0 P. p$ y例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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1 t k d5 X; f0 [另外的心理防卫机制(非宗教性)包括: @ P0 B' ^2 C% z) Y: W
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。! B1 C2 f% \: f3 t# x* h( ?$ G
# ?7 e3 y5 u3 h! o" I8 e8 e17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。, N" _) w$ V1 h: F- k
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后记
9 [4 c% t' G. b- \, J3 @# I起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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* E2 I! ~; H4 V6 ^9 [从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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