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2006/3/31, w4 g7 Y1 u1 _# z6 @2 q- m
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区# A2 Z9 v: X$ s
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在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
5 c/ {" W# E1 m$ D6 Q例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。" ?. {( l# e; s2 V- m& w3 j6 b
8 U3 f$ Z5 |3 L% v) M2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。( T" w" f ]4 Y8 d+ o
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
( ~5 j* ~2 w! o例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。* r; ^6 F6 r" j1 i$ F7 [" {
- X& s' U/ X% M/ K7 a& o9 e4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
! Y0 g/ I" A/ E例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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# y- X* z! F+ b7 m$ D5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
+ b& G9 r$ [/ e7 L例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。 P* S) D8 _+ a( H
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。5 ?2 \9 b2 t- t! y4 \1 B
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。 N7 c, Y5 O _0 L/ G
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。9 M$ }% O; A' I U7 B1 J8 }
例:上帝安排的永远是最好的。+ R+ W( h7 e1 G% o3 Z2 Y) q# {9 K
P0 u+ u8 q) I+ P# {$ x9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。1 Y3 n! q" D- g9 a3 j. ~9 }/ Y2 ]2 z
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕 ~, D" W! @* a& ]3 r
( U' e. E6 Q @" D; k; I' v* }1 p10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。5 @$ `* {3 D# Y& B# C- w `5 v: l
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
5 T6 O# e! B3 X( {2 J例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。( h& Y0 E' K. }4 V
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。/ f1 n. G" A- a i0 v Q
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
- W/ t. Y$ k/ Y, f; o) t例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。. n# ?2 \+ Q3 H& s7 T; H4 B c
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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: g' b7 |" z. T另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:8 g9 `- D1 I7 _. M; m# y2 Y
/ V4 z0 e) B9 D2 W* d# _2 p2 x9 h15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。$ L1 u" d; V$ n! q7 L
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。& o9 E3 e3 h2 A$ w& M5 z* a. R1 y
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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后记+ x$ {$ E# i( V8 _6 `
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。8 a7 ^3 \0 D3 h; I; B0 }4 i
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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