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2006/3/31: A1 T( G( _- _1 H
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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" Q0 d9 F: E9 i5 M8 x' Q8 f7 K前言
0 S. C- z( {1 j, j: x在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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- v2 v' ]* }% z; n1 k. G8 d8 J1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。( D$ c. c/ \* @
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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0 }5 t: o5 B) ]1 r% D, e f T1 C2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。# t s0 w$ f8 }& S
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。( q0 Y, ~6 b' x6 i! O; E+ Q# Y5 l" H
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。9 b# R2 e0 R6 [- I% |
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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2 w4 f$ W- ^1 k0 k0 r/ P4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。) {5 @1 n" H8 Q: G: C
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。 Q" K6 a1 a4 X/ i9 m4 x3 u5 e
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。% o3 f& L! J; A" X3 H9 t+ D
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。0 P* A. q9 H" s1 ?; ~; _. ?
. B0 G+ C% q1 R; `6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。2 M, C3 U0 Y( g/ v7 {" H( x, s& ?
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。' B( N1 A R1 p. o% x% A7 x& ]
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。' I2 n2 Q# @+ G3 E9 L" j5 e
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。8 V# W7 I/ I, w9 P& b
- B5 j* _0 J6 Q6 R8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
( Q" ` R, F& h+ c例:上帝安排的永远是最好的。
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。; R9 m9 d2 m1 @" g$ w [; [9 \) }
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕% T+ O9 \' e2 ~0 M' X% j: W/ n* S* r
- Y, L+ d+ W! W8 ]1 p10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
& I" b4 r5 i' [' u6 H' M4 g例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。4 t2 n! a/ _1 f
. `& d7 O1 D5 \- M" R11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
* i3 H* {& H a例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
3 }& u! a2 B! @4 p. D/ q+ N例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。7 j! R Z! ?- I, v# e" ?2 c
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。; ^5 P: b. K* t4 x
1 h6 E* _ `6 T5 e14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
- Q; X" k; N: _" u3 L3 q9 Z例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。) Y, ?2 c/ f3 \6 e
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:4 v! w- {1 P0 t6 z
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。* A% A8 m' |( _0 ^2 G4 ~
0 w2 `# m. s M1 b3 ~. e6 g16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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, q9 E/ y$ `/ ~# O! K17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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+ D/ @5 M& D' t8 R K( Z0 t; D4 a后记
' E0 m0 C8 n- n起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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