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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。9 V: x: ` `$ x+ P6 r
/ s- O. e% m3 N& P8 k& e1 F 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。$ j+ X: k) K% p
6 A/ }/ C& S, A7 b1 ^1 t a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。; ?" m- _- k/ Y
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。# Z0 }% R& g! a. [+ I; s( s3 r( K+ Y7 q
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e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。) O' }" y# P$ v2 @0 J
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。% ]7 |1 |# A# b8 D
" i; m: Q' `1 e5 k! `! `4 ? 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。6 M; Z H1 v3 X$ @
: c. T9 Z: W1 i R( j 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。1 [4 k! S+ w: w0 b% q% [
$ @' p E; s* a3 |/ \ 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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