心田不长无明草 (ZT)

PTL

+ j% f+ f! e, l8 Q! Y' E0 j' @欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。

   
& z9 W8 m9 T) }
　　人心应该都是一样，都是与如来有同等的爱心存在，但由于后天习惯及习气的不同，以致有了不同的言语行动，所以我们才必须要下功夫去修心养性。

/ v6 m" x3 k: _& K7 ]+ @% A' D   
! _" {' d9 c1 l! C" w' ~
, q1 P* V  N8 x. }/ B　　环境会动摇我们的心，“恒心”就如“滴水穿石”，要做到任何环境也转不了自己的恒心，再大的困难与阻碍也要始终如一，这种恒心就是佛教中的“定力”。

   
, U8 E8 |  o  z4 c3 D
　　遗失身外财物并不可惜，可悲的是内心宝藏遗失了还无觉知；人人本有清净纯真的善(佛)性，因烦恼无明而遮掩了亮丽的宝藏。

   
9 G& a* O' }% g: o% N
, N  p1 M* C& f9 Z) `! `+ k　　人人应时时持有“居安思危”之念，莫等“居危时方思安”，应慎重防范灾祸的临头，修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。
3 A1 S7 N5 H8 g$ |% h
   

　　初入佛门的修行者，要先磨炼身体和心理。心理要禁得起周围环境人与事的彼此磨炼，心不动摇。在动中保持心的宁静，再进一步下功夫。
" c# H' H) q2 }) F% U+ _( G0 `' X9 R
) f+ V2 h* W) F+ ^   
# [% d0 d1 n( O, J' ^* `+ x
　　听话时，用适应说话人的心态去听——听年轻人的话用年轻人的心态去听，听中年人的话用中年人的心态去听，听老年人的活，用老年人的心态去听，即得人事圆融。
  K* G4 m% m0 J, U2 d2 ~& f0 M: W
   
5 `% |( D% v+ @  ?0 x
　　佛陀常常教导我们，要安分守已，时时守在这份清净无为的心境中，把心安定下来，让心时时寂静，心静自然能安分，能安分守已，自然能过着安乐的日子。
: E. ?# `0 j+ d) i
   

　　“学”与“行”要均衡，修行者虽亦尚有习性烦恼未尽，只要肯发心度众生，还是有度众的功德；所以有：“烦恼即菩提”的说法。
) e# @2 f/ [+ x
   
' I- z2 {0 p* w9 h
　　人心比武器还厉害，武器是人心去创造出来的，不管是将它用于好或坏的地方，都是起源于一颗心。

   
% V: x6 Z* Y; o" d& o, w: s+ b
1 ^6 E' ?* D1 X　　想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，必要先从调和自己身心做起。
! s/ y" S) t# n
! g7 R9 r8 ^& T5 W6 a. B! t' B   

$ {/ a. e; @! W$ g! _0 Z　　物质富有、地位高、有钱有势，都是空虚的架构。真正的有力是——心力；真正的富有是心的富有——富有爱、钱财不用多，但是，有这份爱心的力量为基础，那还有什么不能改革、不能引导的呢?
( w" n( n) G5 X9 C8 F& S* P" ]
# S7 J4 y& |/ B   

　　我们的心地若能时现光明，对人坦诚，彼此肝胆相照，就不必怖畏人生道路的障碍，也无须提防别人对自己不利。   
# M) O3 W9 ~/ E1 }; v
2 ?) D" Q  i! B( [9 T. w( l# f( T
; J; q4 b% l& k" [) n
　　心不专、念不一，做事就难以成就。若想心专念一，就必须把杂念心收摄起来，只留下清净的一念心，这就是“系缘修心” 时时反观自然，在动念行为之际，检讨是否贪着名闻着利义，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静”，“心持半揭万缘空”的境界。

   
! k6 h) K4 D+ o: M& ~& ~6 E
: o2 U- Z" |6 |8 P8 X2 x　　“月到上品诸风静”，是指月圆当空时，大地一片清静。我们的心若能修养到最高的品格，自然也是一片清凉静明。然而，要怎样才能达到“静”与“明”的地步呢？有句诗说“心持半偈万缘空”，佛陀所开示的教法贵不在多，只要我们用心依一言半偈来修持，就可以得到莫大的助益。
# Q# _: X  B- K
   

　　每个人心中都有一块净土——良善本性，若能抱持明净无染，则杂草乱麻不生于心田，而且会常开智慧之花，永结菩提善果；不懂美化自己的人生，也净化社会人心。

   

, ]+ x& Q8 e$ I$ e1 S　　心净则国土净，要时常保护心念，不要让贪嗔痴等邪恶毒害侵袭；要积极救护世界，不要让灾难破坏家园，不让暴力充斥社会，更不能让祸害污染大地······

   

　　土地不耕种，则会杂草丛生。心田不值福，即生无明乱草；所以，行善布施须日日行、时时做，不断精进。斩除恶念罪业、消灭无明烦恼，则能化荒芜成大福田！

; K  {% h9 R1 v- i% O& q   
' X7 g  N* R/ e( E+ y+ t
4 B( A! U, q3 i　　佛教有一部药师经，里面说尽人生身心诸多的病苦，其实人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难，大都由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的；身体上的残缺不可怕，如能坚强起来，还可现身说法来鼓励其他病人，激发他们求生自立的勇气。

   
& v6 {$ o- T/ R; t" @* I1 t0 c
0 R/ y! C9 H8 m# L" U　　心如要保持常常快乐，就必须不把人与事当成是非。应把是非当成是一种笑话、教育，以增加处世常识。如果把事情当作是非，那永远都会很痛苦。
8 y; F+ ^' t2 A8 v
   
  j2 Z( M6 S3 N4 i" }( L5 r
　　极凶大恶，莫过于心中自我的烦恼贼，于毫无防范的情形下，不但毁了自己，也会毁了别人。所以，当我们静下来想一想，善能自救，恶能毁己，生了一念善，不但可以自救，还可以救人。起了一念烦恼恶念，不但损害人，也会毁灭自己。恶念起时，就是烦恼贼生，他会毁掉自我的善根慧命。

$ J/ Q0 K3 ^3 O$ h   
* k0 v9 i5 \, u" ?( `# s4 d3 b
& A0 O! }) A2 R9 ~  r　　要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，说要救世，必先从心救起。人心健康了，那么社会、国家，甚至于天下一切都能调顾，人民和乐，自然世界就太平了。

   

　　佛陀一再教诫我们要好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

   
, P7 U; U2 E" S. I' F' U
/ V5 U! t$ z8 p- p  O　　把贪的念转为满足，把满足的念换作慈悲，不但自我满足，而且还可发挥“把慈悲供给别人”的那份爱心。

   

　　每个人的内心中都有一个宝藏，凡夫与佛无异，只是佛的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就很多发亮发光的玉石宝藏；而凡夫的矿山却不知开采，即使已开采，却未加琢磨。
% Y/ E' Q- t- a
   
2 H4 |& B& t) k0 d2 {
9 G5 s4 k* v7 E! U　　时时发心——以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更植未来的情于永恒。

莲的露珠儿

想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，
$ z) J& L" d- g+ C必要先从调和自己身心做起。

* z$ [* u% ^. J- ]

好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，
把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，
; C4 F2 _0 O! @4 B& k时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

) L+ Z0 R5 r2 X8 |: W# @8 n- j学习了。受益。

莲的露珠儿

要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，
说要救世，必先从心救起。人心健康了，
人民和乐，自然世界就太平了。

9 w9 G2 Y. i" ^% ^$ c" i

山东

没接触佛法前，就知道无名（明）火。那时候以为莫名其妙的就上火了，大概因为没有名字所以叫无名。接触佛法后才知道原来是无明而不是无名。

cced

顶礼证严法师，转贴请注明。

PTL

对不起，是我疏忽了。

MXJX

受益. 顶礼证严法师.