教會在聖經成形時期的進步性

路德使女

上帝的教會在新約中被描述為進步性的，最有意義的，乃是她的進步性不是出於她本身，而是上帝所促成的。上帝藉著漸進性啟示的賜予，使得教會有進步、往前進行。


3 u8 D4 _( |/ P9 R
# L& q6 a8 N1 A' ~* \" {    聖經並不是某一天由天上掉下來的一部天書，相反地，聖經是經過一千六百多年的時間，由上帝所默感的人所寫的，使上帝在地上的子民得到有關上帝，並上帝與人之間關係的知識，教會是一點點往前進步的，因為上帝對自己的啟示也是漸進的。
9 |  x6 k* `7 ?! ]' a. [

' K3 b% J% Z, V8 a
0 [, P# j5 u" h4 Y( B6 _' C    不論人們對聖經中的進步性是如何的錯解，進步性卻是一個事實，結果在聖經完成時期，教會一定是進步的。從此可引出一個例證，這是論到有關教會教義的重要方面。

: r" \/ \2 h& @* U& q8 J
- g- w" [+ q6 i# q& y) f8 ]
    亞伯拉罕蒙召脫離異邦環境，乃是教會成立最有歷史意義的事件之一。此一歷史事件的記載，含有普遍主義的特色，是非常有意義的。上帝對亞伯拉罕說：「……地上的萬族都要因你得福。」（創十二3）



    從此一事件表明出國家（本族）教會的開始，有普遍主義的預言與期待，但舊約時期的教會，差不多僅限於以色列一國，乃是不可否認的事實。「他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。」（詩一四七19～20）
* C8 c* A6 w. h7 p) g- h0 t) t
# u8 u1 e3 |; k0 ]* S
) z" Q* a' ~" i0 H  }1 S
    普遍主義的花苞，是直等到主耶穌釘在十字架上的時候，才完全地開放。在他被釘十字架不久以前曾預言：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
6 U! n/ i" K5 M/ _& c# |3 @" i% i$ y

9 o) R* m# R$ d% s; T
    在他復活以後，他吩咐使徒和他的教會，要他們去使萬民做他的門徒（太廿八19），並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極作他的見證人。（徒一8）

/ Q9 i+ V3 x9 o5 a5 K" E6 m' A6 {

$ f) g! y- T3 C! J% R) ?( d    五旬節時，從「天下各國」來的猶太人與新入教的外邦人，都因聽彼得的講道而加入了教會。教會需要一段時間來成長，以適應其普遍性，這是值得注意的事實。彼得本人將福音傳給羅馬百夫長，尚需透過超自然的異象來預備他。（徒十章）
" B% x1 W) c( M- m

% K7 x4 G# q* y1 ~
; M+ \( B! n, x8 T    使徒們在耶路撒冷開大會，目的在辯論外邦人歸主後，若不事先經過猶太人的禮節，是否該接納外邦信徒進入教會，結果是普遍主義得勝，因為上帝的心意本是如此。故在上帝啟示中的進步性，以及後來在教會中的進步性，都是清楚可見的事實。


* v# K9 h$ F# Z) |9 B/ Z! }" S
" b. s  O: h* B1 c" D) j. S


' P9 x, R+ K. d" c) f
+ T7 `) V) O" {4 B9 J! u** 相關閱讀 : 教會論

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生