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本帖最后由 PTL 于 2011-1-14 17:04 编辑
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关于《灵界的译者》 4 Z4 Z) @" r8 d. U8 N: {1 v- D
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( K2 h& u. `% }" g 文/空山灵语 - U F! z5 R4 n% A4 O4 v
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) D6 h. J9 q0 B! q 我很高兴索非亚(刘柏君)肯现身说法,以通灵者的身份来谈灵界种种,也引起很大的回响。 * K- _. x5 g, Z) z; \7 u
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其实在四年多前,她曾找上张开基,张想把她介绍给我,我很愿意与她面谈,只可惜她考虑过后无意愿,我们也失之交臂。
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她拆穿许多假通灵者如何装神弄鬼的技俩,告诉我们鬼世界的真相。
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当然,即使她能看到鬼,不代表她真了解鬼世界的真相,但是谁又能真正理清鬼世界是怎么回事? ' F$ o' _/ u6 ?8 `' @
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子路问鬼神之事,孔子说:「未知生焉知死」,换言之,连人的世界都没搞清,还去管鬼呀!孔子并没骂错人。 # g! z( b" ]9 o1 K9 h2 n* Y% ~! k
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然而人人都会死,人们对死亡之会恐惧,是因为没人清楚死后的事。无知会造成恐惧。
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1 t- M4 e6 `6 A 宋儒张载说过:鬼神乃一气之两端,极阳为神,极阴为鬼。人正好在神鬼之间。
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当初我刚探讨灵异世界时,张开基一句话提醒我,他说:鬼世界一如人间,既然人死为鬼,阴间自然是阳间的翻版。 , D" D+ \$ L8 ^! T+ v
n1 K# D4 s" l 人间的人分圣贤才智愚劣,阴间的鬼自然也如此,人的肉身腐朽了,依据物理学的物质不灭定律,肉体不灭,只是转化成能量,因此鬼是没有肉体(物质)的人而已。
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$ u% {, Y s- r 每个人都是贪瞋疑慢疑,只是有人多,有人少,为稻梁谋的人多,淡泊明志的人少,成为鬼后怎会改变呢?生前是什么样的人,死后自然会成为什么样的鬼。
. ]. m4 J9 }6 D! v% K 因此索非亚描素的阴间多是胆小懦弱,见利忘义之鬼便不足为奇。 - y! V4 ]" s" \& v, O9 p4 K
0 j. Q! b. f7 o4 n% f8 E) b 人间有英雄豪杰,有以天下为己任的人,他们死后成为灵,一样是豪气干云,所以中国人把死了的圣人英雄豪杰奉为神明是十分合逻辑,他们是人类中少数的菁英,精神可佩,死后成为人类的典范,受人凭吊膜拜也是应该。
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1 m z4 {, ?2 D: O 只可惜人们拜关公只为求财,拜妈祖只为保平安,何尝追念他们忠肝义胆,普渡众生的精神呢? ) J& _4 r6 i9 Z6 `2 L
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佛陀、基督也都曾住在人间,道成肉身,宣传慈悲,博爱的理想,他们活着时心量大过一般人,死后能量大过一般灵,被奉为神明也是正理。 8 k4 b; P3 e1 m. t. e$ o6 n
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我们身为人时,又有多少人能看清这个物质世界的真相?大家还不是瞎子摸象,就算一个台湾人到美国住三十年,也未必真能打入美国社会,未必真了解美国,台北市跟高雄市人仍是不一样的。
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但我们可以推论,既然人死为鬼,人是什么德性,鬼亦然。
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5 r" L D6 J5 M 我们又何必怕鬼呢?反正死后也会成为其中一员。 1 Q# S, ^# W# E! L; O# d
" n- z9 e3 p4 O4 k% q! x 拜祖先是为慎终追远,祖德流芳,怎会把自己事业、健康、感情出问题怪罪于祖先或希望祖先庇荫后代子孙。 # `8 n2 p# g% p. |: A" n) \
, k4 F8 f, Y7 X" `+ e5 a 范仲淹说得好:「留钱给子孙,子孙未必能守,留书给子孙,子孙未必能读,留德给子孙,代代相传。」 1 D8 @- Y0 I4 D
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祖先生前未曾做过福国利民之事,死后哪有能力庇荫子孙?祖德果真流芳,子孙更应秉此精神,多多行善积德,而非妄想庇荫。 ) A3 M) A0 R7 D2 V7 g
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生前懦弱无能,自私自利的人,死后怎会变成强悍大方之鬼?所以祭拜鬼神有何益?他们能帮什么忙?生前都无作为,死后又能如何?
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我儿子问我为何只有人看到鬼,很少人会看到神,我问他,他平常会看到美国总统欧巴马或应邀到白宫做客吗?他会是马总统的座上宾吗?他说不会,我问为什么?因为他的社会地位未达到与总统时相往来的位阶。 - t; k$ `7 ]+ n% c
8 T* }9 ]0 ?+ @& C6 G3 ^ 同理,一般人贪财好色,不肯行善,如何得见神明?当然是常见鬼了,因为与鬼臭味相投。 " v. ]2 C9 Y, g4 F* w2 G+ i
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如人们肯明心见性,肯众善奉行,诸恶莫作,自净其意,自然会开展佛性,自己便是个佛,还去何处觅佛呢?若贪瞋痴慢疑,不必等死后,活着便是鬼、畜牲。 $ \/ F5 f7 \" x3 Z
7 F6 l! g8 e0 E" U 神鬼的世界有何好畏惧?又有何好求的呢?不过是物以类聚的地方而已。 ' j. s1 U. V7 U! r' ?" I
7 f# n- y/ s2 P5 a* V7 ~& c 一位女性朋友告诉我,她妈妈每天念上千遍阿弥佛陀,因为她认为如此念到死自会往生极乐。
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3 x. n9 y1 Q' s 我问她她母亲平日会行善积德吗?她冷笑道说:「她念完佛号,不是跟我老爸吵架,便是数落弟媳。」 4 X! U( n0 @- l* X: |/ _
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我叹息道:「她要去的极乐世界,会聚集跟她一样的人。」
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人只要把人做好即可,连人都做不好,妄想念经、念咒、斋僧、建庙、供佛就能进天堂,往生极乐,不过是痴心妄想吧!
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有人问鬼会打仗,把对方兵马消灭,消灭到哪里去呢?人不是会发动战争,战死的人最多,他们死后到哪呢? ( d2 o! B9 H. W( x6 `! E
, _$ Y+ c: j1 y) ~. H; D 大家一定会说他们死后变鬼,同理,鬼死后变什么?他们既是以能量存在,而能量是正要转为物质的状态,当然是再度为物质呀! 8 r7 x# J( N8 w! j- N
M/ c2 a9 d, x4 @ 想想看,有什么值得我们如此执着呢?反正我们永远是从能量变物质物质变能量,在这种质能互换的过程中,什么东西都变得没有意义了。
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$ d; U) W3 c+ ^: w& F1 n* u 索非亚的书给我们的启示是:生前是贪生怕死,贪财好色的人,死后也是胆小懦弱,十分无明的鬼。我们希望做什么样的鬼,先要决定做什么样的人。
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- Y8 |8 o" |& x- ?1 } 也有人问关于「出文」的事,每个开坛办事的宫庙都会有乩生「出文」,有时针对个人问题,有时是针对国家社会运势。 : P! ]' j7 _0 T q
9 K9 q' J: ^$ o9 h% F W 这些文都大同小异,一则告诫大家做人要积德行善,二则告诉大家天会降大灾难,世间会大乱。
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. d6 @3 y/ T* N& ] O 后者乃是人类集体的忧患意识,佛教说这个娑婆世界是「火宅」,这个地球是个极不稳定的环境,火山爆发和地震频仍,风灾水灾不断,即便科技发达,人类对重大的自然灾害仍是束手无策。天灾,人祸是互为表里的,因为人类贪念甚炽,动辄发动战争,致使生灵涂炭,可谓「自作孽不可活」,能怪谁呢? & @# d) M5 F0 O5 a; ?
( ^: W9 T0 _" ~5 j$ N& n m7 p7 k 对人类整体而言,除了天灾人祸能起警愓作用外,还有什么能让刚强顽劣之心悔改呢?对个人而言,除了罹患重病及重大意外,面临生死存亡会起忏悔心外,还有什么能让人减少贪瞋疑慢疑呢?其实有些人死到临头,还执着于物质界种种。 - }3 m5 F2 B1 m' b3 _- Y7 s
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书中57页的出文中说得好:「贪心一起万魔侵」换言之,人是心魔召感外魔,疑心生暗鬼。
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$ O, } I9 W* e0 k j. S 「一切因果自己造,何时拆破由自己,问天何为修正道,万道万学不离心!问地何时成道?道在我心一点清。」 " O8 c6 f4 n0 ]
在我们看作者写鬼界及阳间众生相时,好好看这篇出文吧!
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此外71页李保延留下的诗篇更是发人深省,人们只求万灵丹能药到病除,却不肯探究致病原因,原因不除,病如何好呢? ' p. O$ t+ J/ Q! c
) c/ N; \( |) s7 B1 V5 w7 w$ B& J- P 这是一本发人深省的通灵者夫子之道之书。 |
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