 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。
, S7 i$ @, G6 s0 n* i* S
# l. I- P6 h' D8 A7 | * f& A9 p c# [, ]
; T9 T" B ]0 q( b' g. ` 基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。
) @3 {4 [* o1 k" m! A/ i, M8 Z6 d& f8 i# q) O7 B( L! _! v7 ]0 M! B. Y
0 v+ B% q- N+ Y7 W/ u1 ^+ f
: ^+ P4 o+ z% L& {# q) g 關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。" j# B% a/ O) j* Y# m0 g
+ z. I% R3 @- Z1 w: j# c Y- F& e
# ]* |( m9 T5 ]7 B U( ^% o( n9 k6 p
" K- L( I J4 U1 y 為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。( `) v% }1 g- z' Y) k2 C" |! w
5 _4 o* S8 S6 u6 v" w
) f7 U* n; W& q3 U. A" b7 S
, \6 z7 @& a( k8 J h 關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。) h2 D: ~$ V, H6 d
2 O- T9 w2 h3 ~7 [
4 W6 r% i: n) T( N& y6 g- o% } j/ w l& w t7 u' x
與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。
! ^* K2 n& I- {% N3 J m" @% q; s z5 g4 `" u- `( Z2 z7 n
, j: Z: E9 Q) {$ S9 |2 y
+ B, ^$ u9 ]7 l0 \' ]8 { 天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。
6 a+ S' ]0 i" B$ N. V4 [& [. W G) h; ~" M, I
, F/ n: V, X. n- m, G
; u$ `2 S& o8 Z/ E- S# g! a
' b5 I6 P# i/ U, D' J; y$ U+ k7 |& Z% _0 F
! r4 r' a& f% H# Y
4 h) q# b1 j( J** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
