神权、人权、政权3-国际布道家唐崇荣

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这种自然宗教，而且大言不惭的说，他们的宗教呢，是与世界历史同长，而基督教不过是自然宗教的变形，基督教不过是加油、加酱，把自然宗教披上了基督这位历史人物的外衣。当然如果你研究神学历史，这就变成以后新派神学的一个启示的一个，或者启发性的一个思想泉源，我今天不详论这个事情。那么在自然神论里面，因为相信人与神不是没有关系的，所以自然神论就提到人是被造的。那么当你看美国的宪法，当你看美国的钞票 in God we trust. 和美国最先开国的这些国父们提到 men are created equal. 的时候，你不要以为那些美国开国的国父都是基督徒，他们很多是走自然神论思想的人。所以把美国当作基督教国家是大错特错的思想。美国一个很重要的初期的政要是叫做富兰克林，这一个人不但不能说是很正统的基督徒，而且他是自然神论那些重要的思想家的绝对的崇拜者，所以他甚至把他的孙子带到法国去，给当时人文主义最反对基督教的人来祝福，不是给牧师祝福，那个人就是 Voltaire， 伏尔泰。伏尔泰 (Voltaire, 1694-1778) 讲过一句话：「我们把这些加利利人，和这些基督的门徒所影响的基督教全部摧残了以后，我们是不是不要上帝呢？不是！我们要更加热爱上帝。」所以这种矛盾的理论，和这种我们现在听起来莫名其妙的神学思想呢，原是自然神论要神不要基督的一个很特殊的写照。

, h5 J  q' `( m伏尔泰和接下去 100 年以后杜平根学派 (Tubingen School) 和德国的新派神学，走了完全不同的两条道路，因为德国杜平根学派的包珥 (Ferdinard Christian Baur, 1792-1860) 以及威尔浩生 (Julius Wellhausen, 1844-1918) 和接下去新派神学大师们，他们是要耶稣基督，就可以不要上帝。换一句话说，只要耶稣的德行，不要耶稣的神性，只要耶稣基督在历史中，做为我们完人、道德之范，超自然的神所启示祂的一切神迹、祂的一切参与都大可不必。所以呢，他要耶稣的德行不要神；而自然神论呢要神不要耶稣基督。法国当时这些自然神论的人，他们都可以接受上帝创造一切，但是他不能接受人需要耶稣的救赎。我相信中国冥冥之中、无意识之中有许多的知识分子，也成为没有意识的那一种暗中的自然神论的信徒。那么这样呢，我们看见了，我们提到法国大革命的时候，这两句话都曾经出现 ---- 「人生而平等、人被造而平等」，但这两句话还是人被造而平等直接提到人与神有造与被造的关系。但圣经告诉我们呢，上帝创造人、上帝又救赎人、上帝也启示人，大家说：「上帝创造人、上帝又救赎人、上帝也启示人。」
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第一大工、第二大工，之所以我们可以肯定，是因为第三大工所带来可能性。如果神没有启示，我们根本也不知道神是创造的，如果神没有启示，我们就根本不知道神也是救赎的。所以创造者、救赎者、启示者是一者。创造者、救赎者、启示者是同一位神。而做为基督徒，我们就不能像自然神论只接受其创造而不顾、不闻祂其它的大工，也不能像那些不接受启示同救赎的人一样，因为只接受其创造，结果又与祂创造之后的关系完全不顾不闻，因为圣经说「原来万物在创造他们的主面前，不是没有关系的」。这一节圣经在哪里？希伯来书 4 章 13 节单单一句话，就把整个自然神论一笔勾消了。

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信耶稣, 得永生!

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