ZT --关于道术应用的某些禁忌（重要，莫错过）——陈全林

南京老二

关于道术应用的某些禁忌（重要，莫错过）——陈全林1楼  发表于 6 天前 | 只看该作者 | 倒序看帖 | 打印

1 y2 W% V& I7 `8 H' y2 N+ o8 _5 _这个话题去年就想写，有所顾虑，便罢了。最近有不少道友问这个问题，一周之内，我讲了好多次，看来，得写一写。
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* s7 Q! J* B+ ~2 }任何道术都是有缺陷的，都是有局限性的，都是有负面作用的，都是不圆满的。因为，道术是用特殊方法沟通能量，特殊方法利用某些灵性生命，用特殊方法强行改变某些状况，里面的缺陷非常大，禁忌也非常多，因为，道术也要遵守因果平衡律，也有自己的范围和规则。唯一能弥补道术缺陷的就是阴德、大德，可是，这是很多持有道术者所不具备或欠缺的。

4 V& s$ |! }3 e' [1 g* m# P: T我先举几个例子。我一位老友，已经辞世了，功夫非常高，用功夫给很多人治疗糖尿病，手一呼啦，他人的病就能好。我友用这神奇的本领赢得了很多人的敬仰，也引起了一些学者的关注，一起做科学实验，名气很大。当然，挣的钱是很多的，在深圳某地，一幢楼都是自己的。晚年，出问题了，先是患上糖尿病，百般治不好，后来，接着是糖尿病引发的下肢并发症，病得很惨，医生说要截肢。我友不同意。给我打电话，我说你好好修炼，腿能保住。我友开始闭门修炼，腿保住了，可是，由于糖尿病的并发症，双目失明了。我友打电话给我，说自己已经失明了。过了几个月，家属打来电话，说吾友已经辞世了。
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吾友一生有功夫有人缘有名利，欠的是功德，给人治病收那么多费用，渐渐地就积累了很多疾病的信息，到一定的阈值，就是自己的灾难与祸患。

5 _1 |. Q! k! [* }% A3 {, V我一位朋友，也有道术，人很好，从不敛财，他研究五行书法，说自己写的字能布气，有能量，能治疗他人的疾病。有人拿他的字观想，悬挂，病的确好了，可是，自己的老伴病逝了，后来，自己也辞世了，年寿都不高。另外一位朋友也是书法家，也说自己的字能治病，他也不敛财，但是，最近也生病，身体很差。专门来请教我。我说，你太有为了，书法能治病，书法道术化，很好，古代的符箓的作用也就是这样的。但是，你如果在无为状态下写出来的，展示出来的，别人感受到的，就会自然用灵性能量，自然沟通天地能量，如果你有为地宣扬自己的字能治病，感受的人越多，从你这里被“盗”走的你真气越多，你不衰弱，可能吗？我曾经给一位好友说过，不要宣扬你的画有能量，能如何如何，你越宣传，别人越来感受你画上的气，对你的损伤越大。道理都在这里，在某种修炼的微妙境界，都是“唯心”的，心念如何动，结局就如何变。正如元青女士在《丹道传新》里说的：“你有意识治病以后，给人家治了个病，自己躺半天起不来，你有意识就是有为，有为就耗功。无意识治病是一种功能。”

" F: O5 `6 g; [8 H2 P9 {/ ~某君也用道术给人治病，敛财，我多次劝过，要那么多财干嘛，还是积极积些德。某君未听，结果，爱人突然死了，年轻轻地。另外一个朋友也如此，用道术治病敛财，我也劝过，也不听，结果，也是爱人突然死了。这里面的道理就是，你治病的过程中，积累的疾病信息太多了，达到一定阈值，若反馈到你亲人身上，会有灾难，若反馈到你身上，也有灾难。其中更深的玄学上的道理暂时不探讨，其实，《丹道传新》里熊厚金先生二十年前对这个问题就已经论述得非常清楚了，谈到妄用道术的“孤、夭、贫、残”现象。我考察过很多术士，果然如此。
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道术应用，必有禁忌，最怕的是隐态的无形的信息的积累，以及像还珠楼主小说、以及萧鼎《诛仙》里中写的信息能量的“反噬”，虽然是小说中的词语，但道理是真的。我的一些朋友以有道术沾沾自喜，也用之敛财，我为之忧患过，也建议过，可是，有道术的人往往很固执，乃至很狂。那就这样吧，结局是什么，天知道。至于那些用道术害人的人，等待的只能是天谴。道术之用，心正则正，心邪则邪。全在一心。
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今有位浙江博友打电话咨询这个问题，这是我写此博文的缘起。博友是个中医师，说当地有位女士以功夫给人治病，面若桃花，应该功夫很深，也收费。他喜欢修炼，也想把功夫和中医结合起来，治病。我讲了以上道理，劝他慎重，要懂得道术、功夫应用的禁忌，还要积德以平衡这里面的一些因果，以及隐态的关系。单纯的中西医治疗，不涉及道术的沟通与隐态干预，也就不会有那些报应之事，除非你医德不佳，也会有报应，但是和道术沟通隐态的报应尚有区别。
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我讲了一位好友的事迹，他是名医，也用道术，但是，他的用，很巧妙。比如，他给人诊治处方后，会介绍一些修行的方法，让患者自己去修炼。这样，既积德，也化解了很多负面的因素。比如，他经常把辟谷术介绍给有缘的病人，在药物治疗的同时辟谷。收到奇效。这样帮了别人，也积了德，同样避免了隐态信息的干扰。很多时候，所谓给别人“消灾解难”，未尝不是给自己引灾积难。因果是真实的，平衡的。记得去年《终南修仙记》写过一回故事，某道长以法术敛财，结果引来天谴，境遇极其悲惨。这段故事，几乎是我一位朋友的老师的真实故事的真版本，那位老师有神通，做了很多事情，敛了很多财，可晚年瘫痪在床，非常悲惨，凄凉而死。去年夏天，我和那位讲故事的朋友一起出门访道，他详细讲了这个亲眼见过的故事，我听后欷歔不已，就顺便写到小说里以警醒道流。

我几位朋友也用道术给人治病，但不收费。就这样，也经常有负面的信息、能量反馈过来，使自己很不舒服。比如，你用道术把一个歪嘴的中风病人调理过来了，自己嘴痛几天，嘴麻几天。他们百思不得其解。我知道他们用道术，就主动讲了这个道理，因为，有些病是因果病，有些病是“信息病”，有的病是附体病，这些病虽然不被现代医学认可，但真实地存在于生活中。有些人有病，到医院里检查，且什么病也没有，查不出来，可人就是病着，还很严重，这往往与信息病有关，比如民间讲的鬼魂的干扰都是这一类，而有的信息病，能检查出器质的病变，但医药怎么也治不好。这类病的治疗，古代多用“超度”等方法，不是偶然的。你非要用道术强行改变某种气运，那你必须替别人代过，承受一定的因果的作用。就这么简单。虚空的因果、能量，都是遵守因果平衡律的。他们问我，怎么办。我说，好办，做到这几点就行。第一，要病人接受道术治疗时，病人先忏悔自己的过错，方便积德。这是古法，张道陵、王善人，无一例外地这样做。第二，不能以之敛财，合理收费；第三，修慈悲心，修佛心，大慈大悲如佛一样，对任何人都是平等的，慈悲的；第四，修空性，把自己变成空。第五，自己要做真正的修行，并虔诚礼敬三宝，持咒，自己有化解不了的问题，会因为你的诚信、慈悲心、修道心而得到前辈真人、菩萨的化解。这看起来是“迷信”，但真正修行中，的确存在。只是，这样的诚心很难有，因此，这样的感通也很难有。第六，要广结善缘，广积阴德。一部分难题通过阴德和善缘去化解，去平衡。这就是法诀。

这是多年前的事情。当年听我讲这番道理的一位如今还是我的博友。相信能看到此文。祝愿有道术者，安全运用，要积德于无形，而不要造孽于无形。善莫大焉。古代先圣创立道术，本来为助道积德而用，记住这个目的、本质，时时把握“助道积德，积德助道”这八字，就会走上安全的道路。至于那些“不知常”而“妄作”之辈，借道术敛财，挟道术招摇，使道术而害人者，结局只有一个字：凶。可不慎哉。辛苦修道，人身难得，何不洗心革面，以术积德，以术通道，而把道术变成通天梯。这全在一念之间。可不慎哉。尽量保护自己，积累自己的能量，就是严新先生说的：“慧而少用，慧而不用”。为的是将来结成大丹，以做大用。元青老师在《丹道传新》里也说：“人在炼丹的时候，一定要争取各种条件、各种机会好好修炼，把能量积贮起来。如果你没有能量的积累，没有功力，将来真正要用功的时候哪有功呢？你没有功，白忙乎一场，练了几十年功，到时候什么也没有，你的痛苦也就是师父的痛苦，百姓的幸福就是师父的幸福，百姓的眼泪啊就是师父的眼泪。有功不要随便用功，不用功，慎用功，甚至不用功。其目的就是要把能量积贮起来，到该用的时候用。炼丹的人是不是不用功呢？怎么把它保存下来呢？人为是保存不了的，炼到一定的时候有信号调整你保存。整个保存的过程也有用功的时候，它是不停地自动化地运行，到后来呈螺旋性上长，随着宇宙呈球形发展，在不停地用功、不停地炼丹中循环，波及范围越来越广、越来越大、越来越深，在不停地用功、不停地炼丹中循环。它是自然地生长，没有停止。炼丹、用功是自动化的，不用人的意识操纵。这也是自然修功德的过程。”这都是经验、真言，是法诀。就像我那位朋友，功夫那么好，假如做大修行，不把功夫用在治疗糖尿病上，不用在敛财上，一定会有大成就，能在无形中做很多更大的有利三界、有利隐显的大事，比治疗一些糖尿病的功德大不知多少倍，也不会给自己招来那么大的灾祸，而毁了这一生的修行。“人身难得今已得，正法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身？”想想先辈的话，悲从心来，心寒胆颤，能不自省乎？（请关注《丹道传新》）


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南京老二

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: `8 R' N6 B3 g& a3 M我转帖这篇文章,主要是提醒我的师妹. 以及我的同门师兄弟. 有很多事情在还没有真正掌握之前. 不要着急. 有善心是好的. 不过不宜坚持强调自己的正确. 更不宜动不动就想把同门铲出师门. 能够同时拜师, 本身就说明彼此有缘分. 至少在修行路上可以多一双眼,多一个大脑可以一起思考. 至少善良的人不容易陷入把修行的力量用到邪恶的方向. 古往今来真正能够走上实修的就少之又少了. 如果再因为执著于人类的所谓"道德" ,其实那只会偏离自然运行大道更远.
    如果人能够顺应大道本身,那肯定不会出大问题. 如果偏离自然之运行, 出现偏差是可以想象的.

PTL

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老二，你提醒的很好，其实为人调病的确是要等自己功夫到了，而且要有无为的心态才成。不过这不是我修行的目的，所以我也没有调病的能力，呵呵。。。
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关于什么出门，
杀戒可以说是根本戒律了吧，我想这应该是有人要你出门的原因吧。我本人并不赞成这个做法，可惜我没有决定权。所以，你一定要觉得是我＂急着赶你出门＂的话，我不多做任何解释。因为我其实没有什么＂门＂不门的概念。我依法不依门。
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至于说人要不要遵循＂道德＂，其实从＂道+德＂这简单的字面上自己去推敲和感悟吧。不必拿来争执。道德究竟是束缚和是保护呢，这就要仁者见仁，智者见智了。。。
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$ q" C- F) \  w: _5 M  \: l一切有为法皆梦幻泡影，所以学法也要顺其自然。

你要是一定认定是我什么地方对不起你了，那么我说了，不作任何解释，你觉得是就是，你觉得非就是非，这种是与非对我来说真的无管紧要。
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愿你幸福，安稳和快乐！

Lison67

2# 南京老二

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老二出门不出门不必过于执著，是福不是祸是祸也躲不过，任其自然吧。

MXJX

2# 南京老二，
不知道你遇到什么境界，但想提醒你一句：世间万相有生有灭，好比镜中的微尘，不论处何境界中都应保持如如不动的心。一切功能和道术皆为世间有为功用，修行之人应在了义上下功夫，心不着于过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所驻，了达三世悉空寂。要想修行路上少障难，必须遵循先佛世尊四大清净明诲：忌杀，盗，淫，妄，如若毁犯，应赶紧忏悔，使心时时驻在道上。向你推荐一个故事：
寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
  `6 m* ?. w# M. B拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

寒山云：还有甚诀可以躲得？
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拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。
* j, ~0 F8 K+ e8 L0 L2 p涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼。
5 ^' U- v) ]; E) x1 c+ Q这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。
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注：寒山、拾得是文殊、普贤再来。
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阿弥陀佛
& v0 ]  N: K  R/ n! J, F愿与同修们共勉之。