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唐崇荣否认主耶稣的人性是与我们一样受造有血有肉的（只是没有罪）。以下是唐崇荣《基督论》讲座问题解答的摘录：
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“耶稣基督里面没有受造的一部份，他是创造者，他是配受敬拜和永恒歌颂的。罗马书九章５节：〔列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的；他是在万有之上，永远可称颂的上帝。阿门。〕他是永远被歌颂、领受敬拜的创造者，他不是被造的。至于启示录三章14节所提到的：[你要写信给老底嘉教会的使者，说：那个阿门的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的说。]那一位在创造界中为元首的，有的人用希腊文把它翻译为[在创造中间最先的]，或"The first created one",或"The first born of the creatures"。我们应当怎样翻译才合乎全本圣经的思想呢？在被造中间成为阿拉法的、最原先的、做领导的、做领袖的、首先的那一位，他是阿拉法、俄梅戛。所以耶稣基督不是受造的，在基督的位格里面，没有受造的成分；连他的人性、肉身中间，还是神自已以他无穷的大能在肉身的范围中间向人显现，他才是我们的救主。”
1 J2 Y3 x4 t8 B* D/ E1 j “耶稣基督由圣灵感孕，藉童贞女圣母玛丽亚而生，是“生出”，而非“被造”。在永恒中，圣子基督“受生”而出，在历史中，人子耶稣也是“生出”，或曰神在肉身显现。”
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( B9 s7 d& l) o( g1 q) A" P唐崇荣博士的基督人性非受造论，被马丁路德在几百年前就定为异端了。
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% h. F: U; H; o; M- ]$ O2 {「关乎基督之神性与人性的辩论」是马丁路德于1540年2月27日发表的一篇论文，内容主要是肯定基督之人性是可以用「受造」一词来形容。因为当时在欧洲的士闵克非（Casper Schwenkfeld）坚持基督在地上的人性不是受造的，结果产生了基督人性非受造论的异端。路德此论文虽然篇幅不长，但却斩钉截铁地将士闵克非的错误一一点出，同时也展现了路德之基督论的平衡发展，是一篇相当重要且具参考价值的论文。 & N6 ^8 S4 L4 D) }
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我觉得这个问题非常重要，首先有很多唐迷被唐误导后，甚至认为圣子在道成肉身前就具有人性，上帝本身就具有人性，那么说他们已经否定了耶稣完全的神性了。其次，这也反映了唐的神学思维一直是理性推理在主导，并非是圣灵的引导，才会得出这样的结论来。
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+ Z8 \( j5 l* h! U+ n$ g1 o2 p) p喜悦 发表于 2010-5-17 17:317 \) F/ s: X0 P; W: O3 W# o- H
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耶稣是神的形象 《 创1；26 神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”》人是按着神的形象造的 《马太1；20......因她所怀的孕是从圣灵来的。》耶稣不是人的基因 是神的基因 神是自有永有的 《罗马书3；10.....没有义人，连一个也没有；》但是耶稣是完人 是个义人 没有一点人遗传基因与污点 凡是人都有原罪 但是耶稣没有罪 所以 耶稣不是受造的。 |
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狗仔卡
发表于 2011-6-30 17:43
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这个分析得好，赞美！
