归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
) G0 W2 M( p/ U许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
( g9 h! {+ y# m2 y5 y这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
8 a4 H7 `* [8 r1 f+ r& j置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
; O9 H1 J3 f: r7 e" a3 |; E/ T市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
1 k* h: L9 i% g( L7 G供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
8 A* I5 t, U2 i1 ]8 @4 m市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
; ?# T! |8 Q( {/ L" I% I. Q# l- z; b腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
- R/ v) N3 M8 ?* J3 t6 p2 g鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
% C( w8 C8 r  A( E的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
; ~. E0 X7 t: d9 r大」的事实。
  L0 i: F) C0 e$ f) @同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
2 m+ X  j: q% ?$ b! p  ?8 O很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
6 R5 |) ?' ?0 x' y; w! C7 n「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
+ _1 L# e# o" ]& C% r6 d1 [+ b) O  b人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
& f8 l# t% t% E9 E5 Y$ w混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
1 V* w" D5 A6 @* i+ |( B+ D欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
9 ~8 d; i  R" t9 g# ~/ Z3 s欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
* b$ n" o" y( U) i⑴、「归正运动」吸金破局
! C  s* ~# C& P6 N5 T近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
- m* P5 N5 N8 W, E% X0 M+ n  K# @! K有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
1 y  p+ U; I4 _& J' q  K会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
2 o! o' c, v- F4 \. @: o$ v入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
  D. C: o3 p  i的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
9 T9 p3 `! k1 O  \- T( D. v/ }: Z) a⑵、阿荣「归正运动」的外包装
+ S2 n. U0 v* L, s; y本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
/ N7 b# X2 Z4 O. ^6 r/ m& b. B以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
% G& Z0 C1 m, R6 N! r6 t己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
8 g4 H* J/ G  `  s% B' s6 U7 U; E* D. H他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
# f7 g# R* ?5 Q以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
; _& j5 {( S& f6 r# p阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
7 B6 d" k7 \) L) b/ L6 L1 V1 O斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
# D$ U7 r. C) n9 j7 g- h5 t3 m我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
  `( l5 P9 V! w9 m（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
9 f, y; j# P) ^* I（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
5 U, e( u  ?+ H6 R0 Z7 e: g( w的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
7 w! R. o2 r: e* r正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
4 |/ g; u. y1 l/ k% j是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
- [) T% R) U$ p, z是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
* Q7 P1 Z3 I. k. \0 V& Z荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
' y. U6 }1 }1 d! ^阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
. ]/ T# d! j. G( e  X4 F翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
: e( E8 ~$ h( F5 P1 ]" _林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
* Y" r; t& r1 }! z我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
1 \1 b1 B* r9 B$ U/ Q+ _; U8 G如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
' [6 v* a6 p" |- b: x封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
8 @- O% g% y! m) B, D今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
- C& a7 U! s* ]" t虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
' R" \( ]6 o4 r2 D4 N( `整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
1 M# B- `" M. l; L/ ], F人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
  d9 H) n5 |5 U$ Z6 n欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
5 F7 j( \, d0 J/ q+ V, G欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
& n3 {9 s0 s% R0 v3 |( `7 [# g史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
, s! d0 L; {& T! ?⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
, P8 Q5 R+ g1 u2 @! }（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
5 `1 i7 E" O8 ?; D9 W% f尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
6 |- {* A8 C) D- K9 i1 Q⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
3 t# w2 _+ C* P8 m8 m6 q上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
' N3 X  U5 k6 f, q# g如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
; n! u8 t9 P, i⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
; S6 o6 ~0 u6 p' \⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
2 i  N, r+ u9 A1 A+ o神学的死弄堂？
' _! ]4 U* P) ~⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
) I- q- I8 F/ d3 C" R⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
: L/ {0 W* B# p6 F% C8 k抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
; l5 b1 g- @& y* e$ |! \思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
4 J! L8 F# U5 n3 D" a的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
7 z9 Y/ G( n) o4 v0 Y; F% _一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
; m3 k0 r* g, s! U只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
  n" I# E& Z  o  c, ]3 _$ `, _" t不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
, P; d8 a* j7 N0 H, [  ^今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
6 j' P" F/ Q1 v7 |+ N的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
8 v3 I5 a$ B4 Z3 t  S& X. y( o学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
" M, X2 b/ G8 x& ^% y8 \谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
/ {& x; u# c- \6 o5 q& P4 K4 [实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
  @6 E) {% O" K% W6 D6 R5 X底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
+ d9 F1 w/ u) y7 B; U德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
. M4 [" t0 `% u! G% C0 k德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
( i# I$ r3 |3 j- |/ B8 |  t- q福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
. D- h, @& [# v) `; s6 Z1 y  g$ }亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
5 o5 H- P; ^, O" H/ u: C典范。
2 a2 ]1 U% Q3 o& P, c; r2 ^当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
+ Z2 f, I% c8 \个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
  l4 K5 C8 z, N3 V的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
4 B, w/ U2 a/ f1 t2 B; Q教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
4 F( z% z+ m% @" N派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
# L$ J( M8 a" [- [3 `些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
1 B& v: B7 @  y, l% \9 H; {& L泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
2 R& ^- {% W; T- d$ `  ~9 i
1 F9 C. k, v: J/ i. S（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
% M4 x& l* D$ {, I% t/ \来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
  j' ~, J( ]7 G7 V2 n9 K5 G信的尊重：
+ }1 {' a9 \4 w1 E3 x* U" X! [8 @（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
6 p' V2 Q0 \4 q" a* u. w好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
" U5 P8 K1 R1 v不致失去了信心。」（路22：32）
5 [- J6 y/ T" V) k（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
. h7 ?4 K! S% g& p+ ^2 _/ ^% Z发出这样的邀请。 （注完）