藕益大师开示念佛法门

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念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。
% e# e  X! Z5 M. g( @' t佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。
; O6 L# D  w& v. ]- e+ n天台云：四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。
& U; g( i. q4 C' O% V1 K云栖云：一句阿弥陀 佛，该罗八教，圆摄五宗。

　　
3 A( T- J% ~9 w! ]0 L' F可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。设有巧设方便，欲深明此三昧者， 动以参究谁字为向上。殊不过现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谭玄。只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改。若不得住生者，三世诸佛便为诳语。一得住生，永无退转，种种法门，咸得现前。
: f) l" Z5 {! y! ~0 R1 C2 w切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。

　　岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里 许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
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  I; K4 n! E8 l$ h  u真能念佛，放下身心世界，即大布施。
真能念佛，不复起贪镇痴，即大持戒。
* Z, U( C4 |7 }+ Y真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。
5 N) x) r8 ]9 O' y4 L5 K! [真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。
真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。

　　
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4 j9 e; T  `: W2 r4 R试自检点，若身心世界犹未放下，贪镇痴念 犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他岐犹能惑志，便不为真念佛也。

要到一心不乱境界，亦无他术。最初下手，须用数 珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。
若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不著，珍重。

莲的露珠儿

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莲的露珠儿

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  N& ^) R  e* Z0 i0 M南无阿弥陀佛！