你呀，又被我堪破！

白莲花

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4 s" N0 W0 P8 V0 q* z9 ~石霜会下。有二禅客。到云。此间无一人会禪。后普请搬柴。仰山見二禅客歇。将一橛柴。问云。还道得么。俱无对。仰山云。莫道无人会禪好。仰山归举似師云。今日二禪客。被慧寂勘破。師云。什么处被子勘破。仰山举前話。師云。寂子又被吾勘破。
$ ?' Y# [% ]. l（云。甚处是溈山勘破仰山处？）

: Z% P6 U! |* ~% j0 B0 w有两名禅客从石霜禅师参学而来，一到伪山灵祐的道场，就趾高气扬地说，这里没有一个人会禅！
  S' R* h# M8 U% M0 r住了几天后，一次集体出坡劳动，二禅客正砍柴休息时，仰山慧寂突然拿起一根树枝。问二位禅人：
道！道！下一句契机的转语吧！两禅客哑口无言。
仰山正色喝道：别说这里没一个人会禅！
回来之后，仰山对沩山说，今天有两名禅客被我堪破虚实了！
沩山问，你如何堪破他们的？
仰山把前段经过细说了一遍，沩山一听哈哈哈大笑说：你啊，又被我堪破了！
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8 I3 z- r0 S* g; Q/ |: L: T; L& ~沩山堪破仰山，倒不是说仰山未悟，而是仰山的悟境不够绵绵密密，尚未打成一片。
仰山在堪破禅客后，对这件事有些着相了，放在心上，得意洋洋，这点细微的法执，细微的自我陶醉，自我崇拜，被敏锐的沩山探照到了。
当一个人在滔滔不绝的诉说一件事的经过，或者在诉说自己都做了什么什么功德事时；或者在喋喋不休地指责别人的缺点错误时，或者在炫耀某个东西时，瞬间偏离了中道的正位，只说而忽略了心行自观，不觉我执我相随语而出也！
所以，沩山笑着说：你也被我堪破了！
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1 R2 M, C# V3 z, }( H禅，一法不立，随立随破，毫无挂碍！即应即过，既过即了！处斩无影！

: R* x8 h& c: R+ S+ y& d; y若是老和尚，会怎样呢？有点好奇。昨晚慧启和我分享了一个叫大鸡莲友的见地，硬是憋着，强忍着没有笑到喷饭，但决不想犯慧寂之过，仍有难度.......只好大呼和尚老爹！茫茫四野，雪落无人应！随手翻翻天真《拈花集》第八恰遇此段，拈般若之花只瓣，尽露灵山叠彩：

翻水无须还清澈，水流过淌，污泥自然尽除

; t: i/ k: P0 Z* r% E% Z3 F! ~) e当下之事当下合，当下之应瞬即过。
: ~7 {5 T. k: G# t瞬间而事瞬间事，瞬间而事瞬间至。....罢了！
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, U/ C" R& R6 \7 g+ c我者应个，应个事舍。舍得还我，我不见这。
5 ?% ]( l9 s  _! y; y9 C我这原无，何必求这。求得也实，实不见做。
' p5 B$ r, R" {" W- ^+ K! ]; g应为实为，实应实意。应意事之，之者还这。
4 o! @+ u+ B9 p1 v, X7 k, t可言世间事，皆为此事之。
1 {2 x, M5 X! ~  g5 S4 u事不成这个，何显世间事。
6 t* K9 V* Z" I. _自明此般之，之者还成之
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( m  r7 x( c9 k* Q, G. x乐舍乐舍乐舍尽，只因心中还有这。
  k& z; a- q: R. g8 p9 W+ A若能直应不住留，玩得天下我成舍！......oh,这个我，厉害！
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8 k" s5 q! P& O: n0 ~顺应而自得，着手不染。信手拈来，拈出即是当下一念真心。
真心不着染，真心假妄一如不二。
如如是我，我心依旧。依然自然之处，顺意相应，应而无住………随他去!
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" B; |5 ?: M8 ]$ \% W到这，猛地抬眼看虚空，老和尚端坐，不发一言，笑里藏刀，鄙视我！唉，谁叫我拾他牙慧，也被堪破！
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/ i& {  U& P! r+ x5 K, `不就是这个麽 不就是这个麽 嘘！
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* i- E9 I8 W) U( d" t这声嘘什么旨意？诸位道一句！
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% B/ F3 A5 Z/ P2012年3月8日上午9点加拿大 爱德蒙顿  原创
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