你呀，又被我堪破！

白莲花

5 b# |7 o' G" m( U: V石霜会下。有二禅客。到云。此间无一人会禪。后普请搬柴。仰山見二禅客歇。将一橛柴。问云。还道得么。俱无对。仰山云。莫道无人会禪好。仰山归举似師云。今日二禪客。被慧寂勘破。師云。什么处被子勘破。仰山举前話。師云。寂子又被吾勘破。
! g& g& X, P  g3 X4 \（云。甚处是溈山勘破仰山处？）
2 M. V4 X8 J9 ]- q
+ m& g) X- j& ~9 {有两名禅客从石霜禅师参学而来，一到伪山灵祐的道场，就趾高气扬地说，这里没有一个人会禅！
1 s7 a$ K8 `; `7 Q住了几天后，一次集体出坡劳动，二禅客正砍柴休息时，仰山慧寂突然拿起一根树枝。问二位禅人：
) v& s; ?# G) j* J道！道！下一句契机的转语吧！两禅客哑口无言。
. ^4 ~1 e, \5 H: n4 n仰山正色喝道：别说这里没一个人会禅！
回来之后，仰山对沩山说，今天有两名禅客被我堪破虚实了！
沩山问，你如何堪破他们的？
仰山把前段经过细说了一遍，沩山一听哈哈哈大笑说：你啊，又被我堪破了！
$ |" v9 A, X  r% B, n! m
; e7 i8 s0 d0 o沩山堪破仰山，倒不是说仰山未悟，而是仰山的悟境不够绵绵密密，尚未打成一片。
仰山在堪破禅客后，对这件事有些着相了，放在心上，得意洋洋，这点细微的法执，细微的自我陶醉，自我崇拜，被敏锐的沩山探照到了。
当一个人在滔滔不绝的诉说一件事的经过，或者在诉说自己都做了什么什么功德事时；或者在喋喋不休地指责别人的缺点错误时，或者在炫耀某个东西时，瞬间偏离了中道的正位，只说而忽略了心行自观，不觉我执我相随语而出也！
所以，沩山笑着说：你也被我堪破了！
0 g0 S8 e4 h; M+ y1 z4 D
" F: T9 a& j- D) `禅，一法不立，随立随破，毫无挂碍！即应即过，既过即了！处斩无影！
# H; k% r% Z7 ]9 U0 W  j: [
若是老和尚，会怎样呢？有点好奇。昨晚慧启和我分享了一个叫大鸡莲友的见地，硬是憋着，强忍着没有笑到喷饭，但决不想犯慧寂之过，仍有难度.......只好大呼和尚老爹！茫茫四野，雪落无人应！随手翻翻天真《拈花集》第八恰遇此段，拈般若之花只瓣，尽露灵山叠彩：
* m3 F3 r% ]- c. W* M' T2 [; g8 m* z
' V/ H* O- X, l/ q: M4 P+ Q翻水无须还清澈，水流过淌，污泥自然尽除

# \2 M' m! Z/ b! w/ \/ e! U, K当下之事当下合，当下之应瞬即过。
瞬间而事瞬间事，瞬间而事瞬间至。....罢了！
% ^6 C( k. u- I; e
1 K, C1 E* N5 W* v# S$ S我者应个，应个事舍。舍得还我，我不见这。
3 P! @& Q2 K5 k2 I; d0 N8 L3 n! g我这原无，何必求这。求得也实，实不见做。
' E% q* }# {! M: u应为实为，实应实意。应意事之，之者还这。
( k8 c! }: {  W9 T可言世间事，皆为此事之。
事不成这个，何显世间事。
自明此般之，之者还成之

乐舍乐舍乐舍尽，只因心中还有这。
若能直应不住留，玩得天下我成舍！......oh,这个我，厉害！

- Z0 m/ O2 ^0 M. Z& Q7 l3 w7 A顺应而自得，着手不染。信手拈来，拈出即是当下一念真心。
3 B; A/ Y" p  {; J2 q真心不着染，真心假妄一如不二。
如如是我，我心依旧。依然自然之处，顺意相应，应而无住………随他去!

到这，猛地抬眼看虚空，老和尚端坐，不发一言，笑里藏刀，鄙视我！唉，谁叫我拾他牙慧，也被堪破！
  z! h, Q+ P5 [* B/ b9 N
& o2 q- q) M: y; E, y不就是这个麽 不就是这个麽 嘘！
: j3 t+ y% l' h% i
这声嘘什么旨意？诸位道一句！
8 G3 F+ _  s  f3 C. s) V
: k* ]# J2 q- J+ f2012年3月8日上午9点加拿大 爱德蒙顿  原创
$ b9 i# e2 g9 c
; F( X  m# _8 R
2 B& D( Z) M, I