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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑
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第一章1 r# r- K' Q( B6 Q" z9 w
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。
9 u% _6 E4 D. S) c# n- h- [方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。
0 S0 }. Q( f7 `2 _% e. T 鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成
4 X& l2 ?: z# B4 j女。
4 w: x: |7 w4 r" b0 S 乾知大始,坤作成物。4 N( @) `; k. ]. D" u. z+ S
乾以易知,坤以简能。9 h1 V3 _9 o1 U$ B, N7 k+ m9 _3 s% N
易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有: ?7 H3 ?9 u3 u; d
功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。1 N3 q, Y9 E% C- N( ~' A0 X0 u
易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。# p$ p; ]* v" e- ]# J5 k
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《易经•系辞上传》 第二章
% t. E+ S3 A) c+ y 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
( G# M& B! g4 @0 l) L6 { 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退
8 t' g5 w, y. d之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。
7 V+ J! v h' } b" K/ j1 V 是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故, T& A9 V9 R1 k3 y: C( u8 J& h
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,1 H. h$ l* b" J. U' o
吉无不利。- c- p/ a2 V2 I" H
《易经•系辞上传》 第三章
3 G8 ?) j' d' x 彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
% M. b/ N' u% l+ O% Z Z1 r者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。
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) n8 X' f$ a/ z* ?) m 是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。
' g- t, B% v! d1 O1 X$ g忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。; [. b) p4 a# L
辞也者,也各指其所之。% M, J6 Q+ J+ r" |/ u& L. K
《易经•系辞上传》 第四章
5 a! }: i# u. @+ m 易与天地准,故能弥纶天地之道。' C1 t. J/ R5 {. c2 z; \2 J* u
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死! p6 D& t5 F* Q
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。- _( e9 @1 P# T' ]
与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而
_5 N0 j. x7 z) F. F. o不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。
8 @: e/ d' _& s! t 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无
( `$ V! Z4 K. q5 H方而易无体。 + r3 C5 w& V& _/ B: E8 ^2 N
《易经•系辞上传》 第五章1 h* a$ D; N' a( r5 M
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。5 D" F( M" o: A+ L- J
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜+ g2 S3 @- n+ Y0 x, `
矣!
" L4 _% z. X/ ?, l& H B4 e( R5 N 显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!) {; n2 x& a- \7 |" X
富有之谓大业,日新之谓盛德。
d* U: R# Q, N# d1 t" N/ L& c 生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓$ h4 m/ D3 Q6 ?; B/ b$ _, y5 h
事,阴阳不测之谓神。& ]: V5 r# }8 H! j8 G; R& T; d* X$ }# C
《易经•系辞上传》 第六章' i( @) i. V% Z8 `7 U2 x
夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎
2 D& J M+ L4 j& f" }5 d天地之间,则备矣!
, c7 H- m3 u/ b3 i& P 夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也
( k! V0 H6 ?- `, X& }2 K辟,是以广生焉。
' Q; f7 b. M8 P《易经•系辞上传》 第七章
3 v/ ~% h/ [2 w, S& T 知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。
+ W/ a( _+ w* d; ]( V《易经•系辞上传》 第八章
# g6 ]6 n T2 }+ V' K 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人9 R; P" p7 Y8 ?$ {. @! j
有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓5 l% y+ i L9 Y0 L3 n" H7 o
之爻。
+ T; H% h4 Y3 c! U/ E6 p+ [ 言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
- x: V1 _( ]# W2 [ m; A# O后言,议之而后动,拟议以成其变化。
8 v$ a2 X" B; e1 W+ k4 _ 《易经•系辞上传》 第九章
$ Z. B- ~) g' t( P$ J0 z0 n+ G* `2 J. P 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地
. q- }& g. D Z8 v q数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十
4 D& o* w9 E& j1 D有五,此所以成变化而行鬼神也。
4 g* ^5 x m5 s 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之
3 K1 o1 |; L+ P a+ h以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。8 `/ P1 n! O6 u1 q) [% W
乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当+ p3 _0 f' a7 r; W0 n
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。/ q) |' B1 U" G, ]3 b6 ^
是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类
0 X1 m$ e9 K/ y) B+ X" U而长之,天下之能事毕矣。
6 Z ~. s+ i' H" }; D3 Y 显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。 $ D0 u4 ~( J( ~
《易经•系辞上传》 第十章
- I. b8 Z; g: X4 G' R0 d 是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其 O; ]/ `* h- j; r% M! a9 M
象,以卜筮者尚其占。
1 p! G) m5 u3 S8 ?! b5 [1 h 是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,
8 `; i- _& S. t, h无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。
0 m/ N1 T5 H* `" u 参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
7 l: t- Y; `4 f, J, T. u3 T9 ]象。 非天下之致变,其孰能与於此。
$ ~6 T! g V: C p0 c0 Y 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,$ k" J6 s8 X! X
其孰能与於此。) M, l8 y2 r) q! b- g" c5 J* _3 N
夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几* ~$ E9 m$ Z$ t- P1 Y
也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。
4 P/ ?* _" s# \' S+ v; N1 h《易经•系辞上传》 第十一章; p8 N# g: _# C& {; y$ i
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是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人
% K# l/ L& ]5 r4 [' x7 M以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於. Y* p7 e3 X" M) J
此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?. @. x2 T$ i/ ?/ }1 L
是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋
4 p+ d2 |! E) W" [1 f7 _9 Z戒,以神明其德夫!/ c" s: h9 H# o6 ]7 V
是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
9 b- N. H( _& ~" Z6 b, X通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用
: M" t, i# }, L# c1 j4 w7 R3 i6 S) _之,谓之神。/ j" q; P4 K) Q A6 U! ~' E3 N
是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉- H( A* X) {) ]5 V4 V" J
凶,吉凶生大业。9 R; q- m* l+ K8 }* k6 B
是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇6 D9 [$ o6 u1 p
高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,
' J5 C9 a7 [' A; q* K# z钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
- D8 o7 j, U# e, k' T. c, N7 C z 是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉+ f6 l$ M! K+ \* g
凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系; c6 ^: C t$ [) I' O, @
辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。
6 ]3 @8 ^2 i3 \2 ^5 C7 P8 A《易经•系辞上传》 第十二章2 a* Z5 v' l; D, |' k& q
易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,6 k( y, l& g# y' \
顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉- U. }* k" J/ F4 j, A
无不利也。」, d: R, n* ~- x4 b$ e
乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见
8 k. J; F0 J$ z: u$ S易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。
) U0 R( i' \% U1 h9 g* u0 I) c- f 是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行
) \5 {. D0 S- }+ O3 H之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。/ E: ^& ]8 u u3 [* f' f: h- R! O
是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓6 \4 C# m# m$ N; m4 U8 {: T) D
之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其$ c9 b. ?! F/ o! }4 q
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化1 P, c7 T1 {: Q* E& H) u+ d& h/ m
而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,9 K o9 y; r5 K' B: T: o6 T
不言而信,存乎德行。" Q/ m& Q; | N, I. b2 U6 L
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