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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑 % h+ I7 [0 i9 o
+ p. d: {3 Y+ y- j& Z 第一章
& k; v( U5 a8 V/ |, `" E, L 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。7 @2 w. g( [7 b/ `, `$ M, r& O
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。
* ~7 \/ @9 J* I5 [; b 鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成# E. k6 N, d' a+ c/ `
女。4 x: m- b1 ?. u' s
乾知大始,坤作成物。
1 @4 S" |3 z3 i" @ | 乾以易知,坤以简能。" u+ s- \$ F7 b( ?* D
易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有
( `1 m, I8 H( r功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。
0 O5 B" h' T8 I 易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。' S! ], n" K6 O. G9 N- H8 V
W6 R" p+ }4 j! `2 x《易经•系辞上传》 第二章
7 T) d5 Y! `$ G8 ? 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
& o2 p4 E2 H5 C& \8 j3 L" K( c6 N 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退
. x* n- o0 L! `! t/ @之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。9 z/ R ?3 @0 m: z
是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,6 V7 ^$ E, e Y( |0 k
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,2 Y) \! [$ v0 @9 I1 {! q9 j4 z
吉无不利。
. l1 H/ \! |- A0 n7 f+ ]《易经•系辞上传》 第三章! s, r( [! Q# w" t0 m- F& a' K
彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
9 G5 r8 g( y5 p! R+ i6 x# t者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。
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. o2 D# @9 h% Q4 g: P& \6 T 是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。
% ~2 Y9 n: g0 m* q忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。3 r" |, e1 O) c- s% O! B
辞也者,也各指其所之。% W B& Q2 C6 b2 m8 c
《易经•系辞上传》 第四章2 v% S" V; D7 m
易与天地准,故能弥纶天地之道。
+ ^1 @% d0 d8 { C' K3 F 仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死$ I, H5 S1 z" d. K. _+ O7 W+ U6 a
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。0 k8 h+ ?9 e% ~% s3 h o
与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而0 z) M; ]# J2 }5 {2 k
不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。& r# A9 S! q3 d
范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无
. l. y5 |5 I1 W方而易无体。 0 G r9 }5 U; o
《易经•系辞上传》 第五章4 s x( K3 d+ T# C& V; K
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。* k4 p" @6 V$ j* O6 [! M8 f
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
& m$ w8 I- p2 A/ }; S* m! u9 N8 }' v矣!
0 K5 y- U" R! U$ @1 m4 y% ~9 q 显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
3 `6 ]! M) L- @( u& Q+ p- _! S 富有之谓大业,日新之谓盛德。
* w3 h" {3 [4 V5 O1 ^% t 生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓; Z/ v/ y8 N$ z+ Y8 t: \9 k
事,阴阳不测之谓神。
2 @( @5 H( }: {2 u c2 Y/ {# a《易经•系辞上传》 第六章4 r9 i# _% Z3 n; E* h8 M8 k6 C% g
夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎! F# T% m8 f1 |3 B7 }
天地之间,则备矣!
$ T! w) p5 M4 q% D; W) W. b# v6 d% q 夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也) Y: x/ H! S8 Y
辟,是以广生焉。
0 I' L! C. H. J* W# ?! h# D《易经•系辞上传》 第七章
# z2 O" Y) D' S# j 知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。7 n6 v" k$ j0 p8 I$ p' t
《易经•系辞上传》 第八章, ^! l2 x! T3 H+ a/ h
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人
/ ]6 P$ C% ]/ q7 Z- z+ B0 A: M有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
# g' [. [' P T; J! y4 H7 q之爻。) T; w7 \7 V) ]8 ^" D8 \7 g
言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而3 ^1 W5 U4 ~0 z7 g; t" G+ [5 k0 Q
后言,议之而后动,拟议以成其变化。
( w+ q+ e+ j0 B1 H 《易经•系辞上传》 第九章
- E1 `; Z9 K- r 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地/ o0 a1 }: }1 a: A
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十9 z x3 {0 `* {+ n, l' D
有五,此所以成变化而行鬼神也。
) @* Z3 X0 q# j* d) p+ z 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之, S+ A; ]2 I3 v7 z" c6 J7 y9 I
以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
7 G9 [% @( ^$ o f9 B- W 乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当2 k7 v, Q( f9 R) U7 X8 U/ [
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。 Y% D# l+ F- w- d) Z! D5 |
是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类4 v# j y Z, ]$ l& V# @; ^* q- Z
而长之,天下之能事毕矣。; o* i! a m2 P( {
显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。
! w0 h, R2 A$ x( w《易经•系辞上传》 第十章$ g% T) M' h" c2 J2 T1 A) q L) ]" }& P
是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其
# {( q q1 R! R: X* i象,以卜筮者尚其占。
* V. H0 J% l, I. i" u4 l2 s 是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,# J8 e1 A9 M- [6 m4 e
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。
. g7 t4 E+ r5 Q 参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
7 i( P/ f& l8 g/ n. n: X8 ^象。 非天下之致变,其孰能与於此。2 i) ?, h) o% Z/ t. [4 |- _4 r) y
易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,, R+ _8 f) {* ^4 n7 j
其孰能与於此。
: a% D2 h9 B) D; C& P* Y 夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几
, x+ C1 ~: w* p1 @# T' V也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。6 S# _, {! l% P) t
《易经•系辞上传》 第十一章4 T4 H2 k1 a+ ^/ `5 n' a% a& d
* X0 n8 H! B8 S 是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人* Q9 g$ k L; y* Q. Q- I
以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於
* M" R% u, P# ~% T8 ^/ w此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?
$ u/ V, l0 g5 B( y& ~ 是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋
4 ?* a9 k+ T* W( `+ L3 m戒,以神明其德夫!* U- {" l2 b) R& W) R9 M9 B
是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之8 ]* v: p( B2 Y- y, ?
通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用
|& f! A+ J/ V l' ]2 v: n3 z之,谓之神。( w0 l! c5 h( R+ ?, A# U3 }
是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉8 Q+ Z: q+ ]/ ]& H! Y
凶,吉凶生大业。
% t2 @. G7 u- ~2 w 是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇
/ j& R/ [1 F/ C; W9 [* H9 d高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,4 K: {! b5 q4 Z7 N5 @- _
钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。) H' E, P; k7 E% W
是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉) }$ R- z9 R' z& ?4 }
凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系3 `' u! t9 I# s/ K4 M0 O
辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。. l% f1 }) L; a0 s2 X, u: u
《易经•系辞上传》 第十二章. \" |& H4 r' Y [: P
易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,+ R/ O' `. T" D( y4 C
顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉$ n* x' r5 Q* F
无不利也。」, X. s9 m. B0 W" d* a6 l. x9 z- S$ Z
乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见
2 M j" h' `" N/ p9 A易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。
$ d5 P( ]3 x. @1 h+ D( M 是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行
) w1 x# Y g% ^9 d2 u之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。& J$ G5 e, v: g+ o$ T2 G4 Z
是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓+ K1 U+ s" q. X2 |! `7 q# y: }
之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其, V a3 D, M9 X8 h' n% u# n
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化4 g* g" M, M" z) u( C: H& X4 F
而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,
% z/ K' g+ r/ |1 H7 n( B6 H不言而信,存乎德行。* r, ^& A0 z$ g$ e# g2 _0 U
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