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《老子》八十一章) @# C. e; n4 c' K
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1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲% `8 Q( u9 y! {) Y$ D
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
& j/ d% \, H/ V门。
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2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
2 \/ B, Y) X* C( s; S& G成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之: @( u- s/ Z+ a+ ]6 N
教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。6 ~0 m4 S* A6 s# B# Q9 W
5 y8 B9 W8 G, [* z& L5 M" E0 l9 p 3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
5 u( N1 `; h( K% D2 N$ ^( Q' U是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
, B2 V: R1 o+ [( C1 w% p, z不敢为也。为无为，则无不治。
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0 f* o8 Q4 R; W/ z* R* Z 4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或
2 r9 p6 J$ j. R5 B. ~, ~存。吾不知谁之子，象帝之先。9 R b% D E D6 P' p0 k
# E$ ~! e4 I+ f! `; [ 5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
0 k) m9 D7 r; a乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。% k" A& _" U w
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6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
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# P; }( E+ o4 { 7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而! `% U3 S6 \( {' l
身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
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8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
& _4 E9 I! K$ T; Y- Y! g* c善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
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9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗, N- t! \5 r5 c( C" ]
其咎。功遂身退，天之道。
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9 E. `1 Y8 D o+ {! D10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国
( S* Z, D$ G" ], Y治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
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/ L4 z+ W+ _0 l, x8 g7 _$ n11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖) R* F; [6 d: ^+ ~* {) y- N" s
以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。. T0 u) Z* }* n) D7 C* s
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12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之% v5 F- X3 a+ E1 I9 c% N
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
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13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱
. Y+ ]& @4 B$ t& x. F. A7 G若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵
' E: R" s/ @/ }, n以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。' C+ _- q" C# C5 S7 G' y
; F/ Z+ B. Q3 @14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混
' f5 c5 t' k/ _3 ^" H而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之
- K/ a2 b/ ^& s: X4 Z2 X' }$ z象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，. `$ f7 U. ?/ h9 r
是谓道纪。 ?) a2 D$ y% w) x
' m( T" X8 Y5 E+ e15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉
+ j* c! z+ G4 J) ?; B7 _) H川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混
6 w; S3 K9 Z* F( P; g8 Y3 l9 A7 b兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保* l8 K% m, ?" p
此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。) v; ^6 k/ d6 r2 r" [' k3 v
7 i! [) x7 b) E+ |16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓
5 {+ M7 w! f/ a( o# b' ^" j复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃
- {9 ]: R; K( _5 B; p# h0 U天，天乃道，道乃久，没身不殆。
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17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有
2 u, r( Y0 t. s$ ^& ^$ S不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
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' o/ d2 ?- ]' X5 k" j$ m18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
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4 r* t% b# P9 J3 d# [& X: j+ R! d19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，
4 R; P' K. B' ]: I以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。( r' _; `9 h. Z) T( l1 @# q& I/ a
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20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不
$ e5 f0 i S3 |; k9 P# ?' ~/ }6 p畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未" ]5 P" R. v: r! I9 G8 {$ E; r1 h
孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人
9 S. K( G! |8 \5 S昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於
) Y6 W# H' |+ @ t2 u& h0 E人，而贵食母。
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* E3 J6 ~& V- n( K8 K21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有
' G+ `7 V- @" Z4 w物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾
: B% D% l0 L+ v( M何以知众甫之状哉！以此。
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22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。7 s C& V. t' R8 e k
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与" x; Q$ A4 g4 F. n9 |/ H
之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。+ L9 R$ z+ @4 D3 G) E. `' t+ L
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23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而! L; B; t/ P" t! u3 {- g) g7 I
况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得
) K" O( r, l9 V) ]之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
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5 D. G2 U/ H" ~3 o1 T* X$ {24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。. z0 Z) |! l- g2 c; s$ y
其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。: G& s% e& t. r- _% w$ @* j' l" K
) m$ u) e! w7 c# @25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知* A& y0 \& }& `+ T
其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地: z+ R0 w5 z. P% T
大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
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26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万, I2 j. _' W# ?" s2 L, _1 E; o9 P
乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
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. X, v0 |# w7 U4 g27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约3 ~1 w8 }4 y! M+ d- ~
而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善& Z0 |6 n$ m( t
人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要' J4 I. \2 ~/ _) H: ^4 S
妙。
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/ B; V5 H- k& b28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守# a$ X/ C9 v6 m2 X
其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下8 k" Y6 P! k) [1 ^& I
谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不
+ q9 r! {' u7 B8 q8 C- V" ~割。
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& h, \, X/ Q9 G* e* c9 u$ N9 X. G29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失
5 P$ x/ l* d; `之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去
4 z/ M9 g2 J0 M/ l泰。" z3 b% @1 M. C1 ]# S( d
6 A6 g4 m& ?7 K30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶
6 v. f/ w7 m1 d r- E6 }$ V年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果
6 g! }$ ^. N" [) \0 ^而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
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31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。
4 r! m6 @) @" Y) T6 q& T. W' e b兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是% i, U) e0 S3 k& D( a1 P
乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，9 ?; J7 b9 T% g$ a/ V v7 J/ z t
上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。6 H* L8 c/ H: |) Q* K+ }
3 v+ U5 M( q K+ d32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降
7 O5 g) s6 E$ o# B甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道, o$ Q; |+ e. q0 l
之在天下，犹川谷之於江海。. f7 `' j4 h, S5 ~# M+ p
8 |4 l' W) [; S33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失6 W: a/ M( I1 a5 a0 r' A
其所者久。死而不亡者，寿。
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34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为
/ S) I S n" a, B1 m8 b主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成
0 K6 I* ^! g/ X其大。7 _& k) q5 }1 ~. {- U
* F o; C/ o0 E, \/ i# b( `) a35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视
! }; I+ z6 t' E* J之不足见。听之不足闻。用之不足既。
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36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取
u1 M8 e7 Q' w3 P5 o* |之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。8 @2 p. y" V y( _9 A2 C6 g
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37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无; l/ S2 U- I: Z4 C' Q
名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
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38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有
3 k. i1 Y4 t; _0 G/ m* d# l# n) J以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔
# s+ A: y, X$ X+ a8 A$ I+ t8 s8 t/ U之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱
3 p# ^( h. E' h之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其
* z2 p: p0 W) y7 f; `( Y [1 o7 C华。故去彼取此。# W; D( E8 v2 _" M. n; z
& f5 D2 G! y X# H# ?39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一0 B" d- m* \) P' C7 q
以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以
# D7 P4 o& {; t+ ?5 l0 b3 b灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为8 |9 W- O% y! C0 h; p- K
本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无
( Z3 q" y" d5 u3 [誉。不欲????如玉珞珞如石。. C+ A d6 g. M
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40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
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41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。
, [; Z; M; S! N) h1 D. o6 o7 \8 l故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不" h/ c6 A3 A( k; ^& ~
足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无" O: T0 X- g9 `- h) g& J
名。夫唯道善贷且成。/ `6 U# |+ D' Y" Z
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42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所9 b, y6 U1 n* n' I) l7 S1 y
恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我
7 C: m$ W* s9 t n亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
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43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之
) Y2 |" Y& ?! n7 A1 L教，无为之益天下希及之。
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/ C2 P f* Y! ]4 H& Y! o" a44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足2 i& L, H% `9 H5 S7 `, x
不辱。知止不殆。可以长久。: q6 @- A2 X" p2 v0 z
B1 g' Y2 p5 H G7 T- ]' p- L' x45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若% B: D; s6 ]4 c" N, ]) P
讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
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46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於
8 V& P4 ]6 d/ i* _ R& J欲得。故知足之足常足矣。1 u7 D# v+ b+ _$ O# |
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47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不
/ u G# `' V% M; C' U: Y3 t" ^见而明。不为而成。- s, V, R3 s; }) ^$ f' s
' H- ?- p+ v/ r6 @8 X4 w5 q48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无6 f. ^: d0 H: u K8 }0 x. E
事，及其有事，不足以取天下。
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9 m7 y. @7 Y; B. r5 j7 B$ ~49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信3 J& v# {1 P% H" u/ N
之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳
' P. X: C3 R# z/ D/ b目，圣人皆孩之。
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50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有
% f6 z2 y' ?: w, [3 R三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无' B, D+ a. _, g7 d; A
所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
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2 D# d2 ~2 R( `+ V9 I51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德
( l( o3 v) B) V) U之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。
- ]9 X6 m" W. ?- M, K o生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。; T& y0 g5 w* L/ R
2 y2 K% O1 t6 D52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不0 P2 N' k! Q8 }9 O- ]
殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔7 [; `+ e, p6 c5 [0 k
曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。$ L% M; u. @! k5 p) M0 v
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53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚
+ m; k S, f$ ~+ W e0 |# w芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。. U: g7 S% P2 q) n# G
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54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其
- u) ^4 w$ g& Z德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观& m; c% `/ z" `; { O' S
身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
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: `8 s+ h6 n/ b# t55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知) m* X; {3 V, A( t$ g9 Q
牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益( O$ ]5 @6 g$ E
生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
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' B& X6 A# m; x5 k; w56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可
m) j& E& Y1 H) Z1 L得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为! q4 `: {# L* }$ Q( W/ @- J
天下贵。
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t" i3 g2 l# Q. ` h' z+ p" w57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而 ?3 g5 z* @+ G5 J+ |/ C0 L+ ?
民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我8 z( z2 G/ V- E! ?0 N1 l
无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。, n$ ]: F; c, V" j; ~1 ]' V2 @8 M3 O
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58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。: K- f3 C9 D f: [, J
孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。5 }0 ?2 L( y1 I
廉而不刿。直而不肆。光而不耀。, i' ]9 w- Y+ ]# F
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59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不5 N% @, g8 L7 r/ G7 L+ \" d, ~! X
克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视
5 X( f; g8 z* s; B# L之道。
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; R- K0 Z! }% _60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不+ `9 V1 {& C) Y% e# P1 }2 z
伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小0 {% Y# y- \8 r: x! Y
国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼
- X6 s1 ] ~3 d/ y4 o$ b! j6 U畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。1 o" H, J- x* a, n
0 ]; `7 V9 P% q/ _2 n0 X9 j/ N62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人
1 V. ^! t, @$ }5 r2 H' u$ }& b. m9 ^之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之
. k& A- ]3 k: X" \0 Q所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。9 K7 ?& A* _3 c+ w
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63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。* r$ B, y5 ?9 J! O
天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺
7 O, X0 q. _9 _" j必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合% ^% w. g! o$ }
抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。
% ]4 y5 ~7 s9 s4 G是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败
2 @: D5 @& \( x4 H事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而
% ~* d( y7 g/ Y1 l. N. r5 d不敢为。
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65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国
7 @. u" Y' e- T6 C: W5 Y9 u( u6 ?之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深/ _$ [, D: h+ x. X; [; P
矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
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7 \( i) j% ~' l% ]" `, S# h1 e/ X66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必$ A( Z! o* x2 N% H: j
以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天- D% q7 a: K3 s
下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
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: j# L P% u) I1 B* b' t" F67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝
4 l: P, J* o: @" s; S' a% b持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为
3 p2 `0 n' A, d2 L# w4 ~天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以: ], K- o: q9 O8 R0 x% l* y- R
守则固。天将救之以慈卫之。
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68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之/ A/ z9 F& n" v! {$ ^2 g7 d" c, _
德。是谓用人之力。是谓配天之极。
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' L( I# p9 A+ a% G3 x y& y69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无
: R+ L3 X; G- y' a敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。7 G+ z; v/ I- ^/ b8 [, P3 E
& N' E1 y- ?! ~) |* L' r( O70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是8 g8 p& n) X# C# v. F
以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。# F A/ X* Z' g Q1 A! p$ W( Z8 o+ v
- `2 }# M) I7 n/ f- ^& D& h( W8 @71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病 _' J: M: Z; Z z
病，是以不病。0 g+ u4 _( X; r0 D
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72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以+ R2 H% i( B) L% |" ~1 H
圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。' g' k6 R$ q* ~) ~5 p' H
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73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不
/ i4 a/ P0 {: ]; S; v争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。
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& ]4 B; ]1 L7 d: k2 T' l: |74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。7 D, v( D4 T6 g# g7 _$ n V: v
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。% P3 N) S' E8 M# |' ^2 ^
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75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻
( }0 l. B4 `$ l5 d死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
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& v- p$ `) _0 `1 ^76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之3 w0 j6 B6 J( W3 W
徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 y( Y! R' A: g6 U- N
8 ? d6 L1 p5 x/ u' z77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之
) c+ x( _! \8 P道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯 F/ A% n% n7 B4 m, L7 ?* _
有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！0 P7 _1 D4 V; m5 f& [/ l
8 g; t a0 z! c3 ^/ B9 f5 g78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜- \9 a8 V0 ]6 Q; s) ~% }
刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下: n( Z5 ^% d$ Y$ J8 b; R4 Y/ M
王。正言若反。; ^2 K* u" ~' d9 M( C; q
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79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无' J1 V3 _8 Z1 o0 j V1 e
德司彻。天道无亲常与善人。
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80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽
/ s% u- U/ w: H$ I% n# v有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相
Q0 U% O% X7 A! X% [+ W; ^望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。) b0 o5 h; }$ u2 G" `# ?) A
5 x4 z" Q m" i# f* Q81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不+ N1 I# g0 t- u, B" @& ]0 Q( h
积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:01
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