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金刚般若波罗蜜经
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. j4 O% V0 g$ R f5 r A1 @& M' e姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译/ R- f9 W( B# K; r- P5 T
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。- s4 R7 V3 a( z$ h% [
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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+ B' _) C& p0 p+ ?3 L; F‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’, n6 \# w2 D: _- T4 ?/ A" C
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。( k2 N: C- _; h9 b. w1 `
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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9 J! F4 f. ?8 l8 `% A$ b( ]‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’3 H6 M% l; K ~! U" h
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‘不也，世尊！’
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- E% N( t- _- h p‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’& S- {5 p' c) c: l8 w
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2 P" s: @6 ^7 T1 g7 p1 i! s‘不也，世尊！’" s1 ?/ Y' D) X( V+ ?0 a
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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) K r0 H) O/ e: `0 v# Z% C; P‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’# n: @. z; u6 S* V
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) _0 y8 z; B1 M" Z* A! |4 Z4 `‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。* B8 @- @* N( r' \
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6 Q2 c) _7 M( N5 [; [+ z1 g* D* s‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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5 M. |- g5 |. e% ~- d \1 \- Z% U4 K2 C0 `
! g3 v$ c0 `. v须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’: F2 F7 g- L/ G: V: Q6 P+ Y
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。$ Z7 e- N7 h; r
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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7 w' O+ G" F5 n' O+ A. N# Y‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’( A) |' G8 E1 {
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’2 l z0 e- p" Q: [& x
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, h' s( f0 p% Y8 L& a) h‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’7 _! G5 w- t8 u V
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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8 J; o$ _* Z) V8 v/ x( Z‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’ o( P3 x6 ^% G* y
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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! [( U- h* F- w/ c1 j‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’( ~: T0 V% t- Y
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。' O# X8 S* b# b* S- N c
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% Z0 X4 a6 A5 P1 q N3 ^' f‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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# `. T6 v% E2 m$ @须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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- e' X8 ~( l& ?, f7 m须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’1 [% l7 k4 [9 k( o: l2 r* O
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" h' Q- E$ P- D0 C+ W& {1 x [须菩提言：‘甚多，世尊！’
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1 _3 ~0 O1 C% i, ^4 x+ C佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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6 ^0 D8 a0 M: d% t5 _. ^尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’* j* L9 z* l2 L F4 c, @9 s: S* D! \
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' G- [& ]' s* w; j+ ]须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’+ A; N+ E2 E& Y8 r7 h
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& D- w% N; U* w) X7 {‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’/ x% i0 T, x! F( Q
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须菩提言：‘甚多，世尊！’0 w7 f7 I* {5 S; N- f. b" B' S* o3 T
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# M1 x* }1 t( p‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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0 f5 }; c* B0 h$ I‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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8 u* Q+ j7 a) O( ?. g' B$ q‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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( t, I2 w. z4 H/ g尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’; k& }! X& A$ V
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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) x: r4 }# Q" a8 l @+ T, j! y‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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) Y: a1 Q5 C9 N; ?6 `‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。1 {! M) \, v% Z- I+ g" ~
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。* R' p. p0 ]0 Y
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; u& X( K" Q) a |; r2 q* G2 X‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。& T1 J" n& J2 m ]; I
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。5 P4 r0 m! z: T
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0 }0 N6 E0 r4 @ [1 s) j‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。* O) u2 m* R8 k6 w
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; w( U5 X. x4 c |0 h‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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5 u, j0 `# e9 M( x; A( B& M‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’$ b/ l" {/ F( X$ H
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; f/ e) L$ j8 _ u9 ^1 p尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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6 w, O9 ]9 D! g $ d- T6 n& L6 Z4 \( ^8 u' [4 T& a5 @
% q% Y" i9 W3 P& Y9 m/ q w4 @佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’; o9 H6 U! g. P
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* s" n5 ^& `5 m‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’, c8 {% X8 A0 L2 n' _. R4 W' }6 D
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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/ y( c% }# t n; h8 O‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。2 W' k: K; x, m* I* x
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‘须菩提！譬如人身长大。’1 R8 }) d) ^( P
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) y/ y1 o1 ^% s2 m: v$ X* f须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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+ F- I$ H: g3 U$ i! o* {‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。- q/ N" }3 @( t3 ^
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$ q' `1 I. |& \) a8 L. `7 p- i‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’# G- Q) m2 q. [& X' ^2 n
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+ d5 e1 @, l" F$ T0 |! @‘如是，世尊！如来有肉眼。’* }& X! h" M$ E+ M
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9 i# W; j- j& X& Q3 L b4 j‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’/ Y* \# C% n4 }2 y
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) ^% i% _* j' @. E4 Q+ ?% {‘如是，世尊！如来有天眼。’
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4 L2 n$ y! O8 T3 [0 c5 `‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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# I8 e# m7 X0 r5 z9 z& a6 W‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’9 x" F) {/ c7 q( _- }4 e- T% _
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‘如是，世尊！如来有法眼。’0 E- i& x9 }9 W1 H
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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6 k0 \# i A. M2 @" a& P‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’6 u# w ]0 W+ S% }7 L+ i3 v
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! ?) n, J0 ?4 W# |& Z. K! c‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。6 J7 n# x6 u# Q+ B0 L
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’, H, x0 \) X) D# l' C8 L
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0 [6 W& G+ V7 S$ j; b) ^" t8 ]‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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* g" s, j4 x* G4 ]‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。5 L! O2 y( _; t* ?# K. K
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7 v" L6 l, `2 ~6 S# A2 P‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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0 M* e" P) [% V; Y3 c‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’" ~4 U. F+ p6 x4 W1 M ]
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# r: X1 H3 _' g8 o6 w Q T4 W" @+ J‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’9 f! d! r o4 y7 A9 M
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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, \) U; N* X% S' C, {4 A0 f9 U佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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6 |9 j5 a# \. |9 O0 b+ y% Q: F6 X‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。! i. Y" S. `+ \
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。" F# z: I$ ^3 E; N
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。* B6 }& Y) V8 A. ?4 m
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4 X0 T: [7 @% t' i‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。3 q* R7 }6 M8 {& F! y
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’1 o- ?4 R; S! M+ \% u' E
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. ]" N" Q+ \1 q. q. f9 ]须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’& \4 {6 h1 A A) v1 r, }6 ^
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4 \' n- _/ k/ d佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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3 j: q1 F; T+ ]须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’% L1 ?* L: w! B0 q5 a& C# \
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尔时，世尊而说偈言：( O! f1 I& w" I/ d
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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0 S( V& g# U- I' d* M: L" U3 R‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’& W9 `7 X# Y: g
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8 N& d8 h: x. U7 c4 T* H须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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0 ?3 X0 Y$ g: m3 g$ b‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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) W1 M( [6 n% [; n9 @/ F! U‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。 L+ f P5 g$ v! u4 j7 P8 c
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0 [9 I4 d' P# u4 P* K1 c1 _1 F q/ }+ m2 y5 H& R& p1 I5 |' G
‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’7 j' h @2 L$ P1 ^( r* C, t
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。" @+ R; Q2 G% s
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% V) }! f& |- X* ]‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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9 F& @9 u" [) o8 Y7 V‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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