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金刚般若波罗蜜经
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( K* E9 V; P$ ?- J3 _) r姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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+ S) @' x1 h- A' r如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。! |! {3 h, `% ]
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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5 v" i) `: ^/ b Z l/ r佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’5 n q5 a }- Q; [% S" x2 {1 G0 `
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’/ u( N) `% z' P7 B" M: j
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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; w: u% B0 q& @‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。6 H. \$ { r& B* c1 ~; {; H& n
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’8 I0 ]! H' {/ b5 C
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‘不也，世尊！’
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T& p. j. w8 N: f; O‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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% d2 h7 N8 L7 v) }3 r2 g‘不也，世尊！’
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- l b" ~9 X! T4 g‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。0 J3 H6 M2 G: u/ S1 D- ^# o
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3 J: E. |+ X6 ^6 P4 ?* g) O‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’7 Q4 f( L+ I7 E4 a# h
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’& ]7 W8 H% I' |! j; ^
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2 o/ P7 y+ O: O* J5 L佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。& S/ S- _) ~! U/ I( O
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) F* D' v" R7 @) a' ?/ S‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。) L4 V: C1 E( d0 Z, ]+ _8 y
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* a% V- H, k) m1 w$ g‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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& O8 x/ ^ F7 D" E须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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7 M' Q0 t- d. T! o' }' k) A‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’8 F7 ~; y% z4 _7 _
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’8 j1 U: u, p0 {' q0 s, d7 p! Q
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’2 Q9 S8 }+ ?. @; T5 ~% U. H
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’- Y- R% ?) K. i4 `
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’, F; q2 X; G& v m0 |$ ~
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’ I1 g5 W! ?% c$ R4 j( J" k
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’" l# D+ B4 d3 G" ~1 g1 [( F* g, W
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。: G; |% a9 l' a1 y
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’ S: E; `. {* Z* \
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8 r: R, N$ K3 a3 i须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’# U" s0 j( r* W9 [: }) i4 n: @( L
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0 h1 O4 q. D" K& q( z/ }( e% B6 @‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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, @6 H' } a. F, P# ?/ Z须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’6 m7 g2 V9 J9 W
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7 L9 c- `; s" |9 k: A‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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7 u" n% v7 t; J; n" }- j须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’- ]: l/ c/ `5 Z" `
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. c& F, Z& Z: O' V" Y' [佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’7 p2 j* ], ~) B6 c+ ]# T$ w. ?' r
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0 T$ r5 \9 X- a" [0 ~须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’! L/ n% `. h) J1 P
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v, _& {' @! Y0 W7 P‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。5 a% b/ N6 U2 C
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’+ R. T0 s0 Z7 F- I
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4 ]: w2 l. `2 b' W& L5 ]1 R‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’$ K6 i$ _: S; B& n* U
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’- ?3 r. d ?/ S6 Z/ x
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9 O. r/ {6 b) S佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。: ^4 C* N; x% o# v$ m
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$ s& d; t$ m$ _) b6 y# N‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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8 _. S* p5 ~7 D
: o2 V( ^0 ]2 o" P‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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, G" u0 a( p( Z* K. \& F % h& a3 Z+ N- Z8 h( T
# K+ P" ?: K$ s2 y9 C7 Q‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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, V- C2 t) [% y4 O1 Q‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。9 r4 ?! L/ Y/ B0 l: S% q' D
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3 z3 J n8 I5 I5 \‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。' @1 u3 x- R/ Y2 d! h/ |
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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3 Y8 w! E6 {. |+ `7 G1 D M‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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5 P1 V( C6 }' Q$ R9 v: o( ]" I" C1 q‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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* |& B7 V/ l# P9 O( a3 f& P+ G‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’3 r' K4 q0 @- s u9 O" r
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+ V( ^6 Z) E; K5 p1 A8 t: S/ O- G尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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' J/ w3 d8 C6 S/ ^4 \( }$ ]佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。) U: C9 Y2 x5 k$ O0 ]+ z
9 Z2 P+ }& [2 b$ I' o( B , D% a6 m2 C; w5 W- y7 t4 Q
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’' c/ G( C1 e! m9 W! B
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。! ^$ f2 m$ `- D4 p
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’2 k; H5 T" S3 s( m5 O
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’/ s) G. u- i, Y8 `1 K
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。( w, i8 s& D, y$ ?- K" y8 @2 Q
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’5 ?$ f9 D& ], \3 Z3 a* x- I, M
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]! p3 n+ [7 C‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’7 T: j3 K2 e7 c
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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7 {1 E' p: E* f) y‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’3 i5 _; X, s* Z7 n: [
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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8 C) D7 ? A/ z7 W2 o7 l; ^- M‘如是，世尊！如来有法眼。’, E9 }& s; C& V9 ?8 g) M0 |( F
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’% l3 O+ b& p2 M% M5 s
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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2 K3 ?) ]5 Q) q2 j( p‘甚多，世尊！’5 ]# e+ L8 A9 A+ V* \
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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- E! |4 H$ k* w, d4 F‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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/ a7 c& q5 R7 C3 W5 v' d‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’1 s) W% W6 F5 s
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。% I' Q$ A+ `# n# M5 g
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% s8 [, ~9 B( b0 v' P8 H. u‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’# ~* m9 @. S1 B; I. U' V, f4 ^# u
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/ B' [+ z6 ~$ k' @‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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8 [3 D, u/ Z8 [/ ]‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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* V4 P2 Z+ ]' h$ f' \, q- P9 _‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’( \+ z( a L" t/ i: @* |! H5 r) t
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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9 X4 |& a0 A- F: [$ ^' x& {佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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3 F3 Z$ _" s5 Z7 }: |2 D: l‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。. L2 X/ U( H4 J; _, s
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。0 f. Q& c: n5 t% S3 f
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X: o$ k8 p$ t8 E' @‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。( N) x2 w2 Z1 r# s- v9 ?' U( Z
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’' \0 d. d( l9 c1 y" s- _2 R5 }
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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2 R. ?* T, g2 B( _, J8 |须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’# q' J2 `" i3 H* r) S
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尔时，世尊而说偈言：; A% R: y: Q7 B6 A" G W3 T
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% L/ x* s9 ]* I‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来9 W' d0 ^' A2 Q) h% Q
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3 u0 S5 P& Z- M' S‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’* C" l) e0 m' Y1 W( S: I2 A
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1 W6 K# X" Q/ }须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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3 @. e7 D) y$ m' g' D‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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0 u' _ L' _2 C6 n1 |9 E* R9 E‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。8 K1 e5 }0 y' f- `
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’; _& e3 X+ t) ~- `* v5 ~
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6 y. J$ x/ [, {$ {/ V. N‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’5 f4 S9 ~6 ?$ w4 c
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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, \3 S0 K6 j8 c$ L0 k8 Z‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。' c) ?) |, a5 y7 q
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？- M$ b1 Y1 P" ?. p- J) Y$ Y
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1 A# R2 L' H, ]; M‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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5 D N2 i% i9 ~ `佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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