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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译! K5 C4 q" d0 N( E9 V
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0 c% m' ?' j, f) l' x' I/ D: K如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
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7 W, L9 o. m9 }, o时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’- A* u# Y7 m8 @3 A8 `5 X" \6 G
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8 K! k/ J$ M4 I4 h3 T7 [4 ?佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’- o2 q6 A7 G1 F+ W# U
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‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
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佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
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+ T/ j7 v) B) d1 D( W. o2 i0 D& U‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
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‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’
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; r/ C. c* f6 M‘不也,世尊!’. e1 R3 V3 t5 u$ V) K" m5 F: G7 E9 x
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‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’
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‘不也,世尊!’
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‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。1 l4 d" E9 R! I6 X3 F5 R
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‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’
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& ]6 F" h9 p2 v, c. {2 K‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’- H/ x3 S8 B6 {. }2 k) B
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佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’
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须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’
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+ c5 p8 l9 q; S: k& L* f% b5 r佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。( A" }$ [/ C5 D$ d* X9 y3 i* s% ?
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‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
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$ E( h: n! G |+ \‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。3 t- K- e" ~# @' g
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‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’5 g0 t+ E- O( p9 K' s
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须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
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2 e" J5 z9 p( m须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’
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‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。
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‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’: u5 X! `! _( K d2 y/ r/ ]; R( F7 X
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’- o* O; v5 ~! O( _# y% U) J; |
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8 ]) G, \/ I6 b T‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’
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) E% d; Q7 o) H" c2 b) N; I/ Q. r‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’; X& C& _7 ^1 X1 W
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1 }$ V9 V9 l: N8 ?9 {须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’7 ~) q4 D$ s4 k9 x. n8 o: C9 U/ L
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‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
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5 v7 B; h) K2 V( W* w须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’( _. @& H% B- _6 R3 t8 j
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. ^& N g0 C L9 }$ \4 Q& ^9 t% R佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’
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‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
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7 I' x* d, K7 g% d: c‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’
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‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’7 S. o5 E* s( h$ I S% I
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‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。; p/ \9 v ^; L* X/ v3 Y9 t4 q
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6 V7 H/ w+ J7 t6 N1 B d# T‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’, ?4 }2 x q1 z3 d- O
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: E; X% H) `, T须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’
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/ h5 N' f6 _ f‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’) J4 K* r& d( T1 C2 Y
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须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’
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( z1 ]: S6 s9 x. O& d‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’& g' w. G* r+ B; u. {. X# `
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须菩提言:‘甚多,世尊!’5 q6 \# R! y5 X/ P; F* R
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佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
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/ Q4 K( M" G5 s$ J3 b. V& y尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’/ ?6 _: R& y5 X6 Y1 C/ o1 K" s% h
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佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’4 O: d! G6 x0 T8 `, A# C* l
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须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’: k/ I# n }( F- e. P' t
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‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’6 f+ v1 K9 ?1 ]0 w2 h6 n
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须菩提言:‘甚多,世尊!’$ f4 r/ d: J& Q/ O/ c+ {
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( a6 l: A+ [, _- E/ ]‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’
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‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’' C* k0 F9 | y; L
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‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’' I1 n. y- |# E2 N3 O2 [5 ~ V! P5 Q: D
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尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’1 X. ^) {7 Y' R- W8 i( {
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1 h: Z5 I1 a9 w# N6 C佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。
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‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。. C5 Y7 ^( M9 \- v8 I, {* y
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‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。, l }! _" G& C- N" u4 E4 ^& `7 F( P
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‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
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+ ~+ ` D" S8 ^: ~/ d" `' {* N$ d‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
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‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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4 B# j& T6 m- q F8 E+ o* ^$ `1 q‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’* S; U5 T+ s2 S% V- o1 R! q
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’
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3 B' @! ?2 m( e l- k佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。# n& c* O# _. Y* E" v% h! p Z
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‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’, b- p0 Y3 n& ~
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3 Z1 q. n1 k# t9 m( p‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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- A7 j( k6 y a' W& ~佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。0 S6 k5 \* `: b; B
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‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
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‘须菩提!譬如人身长大。’
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& x- _4 g+ ^' i6 `0 V须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’1 V' b* S# P3 c: [# x
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% w! \" k/ N# H! i% e% p‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
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* n# @ c0 R, H+ B9 X( e- ~‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’
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- L) ?3 f& C5 k- K% E‘如是,世尊!如来有肉眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’
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0 |6 I. x( B2 n‘如是,世尊!如来有天眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’- [+ L* r# b; G, R# C, M4 `# v# V
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& O4 T+ R! m+ J' u2 B& F3 t6 h, T‘如是,世尊!如来有慧眼。’
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5 n. b2 I3 ]9 Z‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’- n, t0 m+ l; l/ n
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/ h% B6 J8 G) m8 B1 g‘如是,世尊!如来有法眼。’
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& |/ r# r/ V; F‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’$ u; \' c0 g$ c5 R
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, u# X) q' x4 _& H5 x* P9 x‘如是,世尊!如来有佛眼。’
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‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’. P4 I9 P8 J9 B0 V
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‘如是,世尊!如来说是沙。’" r6 P4 b! F S
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‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’/ z; b" @5 F. R/ r ? N
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‘甚多,世尊!’
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/ J4 c9 v9 Y# s) S佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。$ f. p8 ^/ M: l+ h a
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‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’' O; S5 @& c7 M0 G2 M
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‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’: p! e3 A* M' u# L
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‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
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! r3 d' C- y1 ?; K3 e* d‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’& N9 g3 C& y" Z6 G6 \9 n
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' X" {5 V2 @4 ^1 F1 j9 |‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’
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‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’
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. q" b, ~" w6 y7 e' X4 K‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
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‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’
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! v# P, _/ F; t+ w尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’: `$ D2 h: r* x7 J- }! L% e
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; d; O: K. p: |! B. M( K佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’# M- S$ P6 _+ B. F
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须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’
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‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。
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8 }9 k4 ~0 Z! U+ N# o1 b) E8 y5 n‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。
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' [& B. D4 |% A9 M) l" d2 z) P * w5 K" X- L& ~6 }+ X; v& |6 O
% R2 b9 g& Y) F$ J9 J$ R! K8 k# F‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。+ p! n2 `# [. L% B
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’1 n. S6 \* z1 \1 |$ w0 Z% u% R* p( R
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须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’0 Y5 q* x* i4 F& m& A# k- k. h8 Q1 m- N
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( W$ @; j& I. @6 g- _& a" N( H佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’: G, k, ]/ g2 `
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9 v) }' A( z1 O( e# _3 Q须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’/ r1 F( p+ @' T" A/ C
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. W1 q& l- w! F7 R' a! A尔时,世尊而说偈言:. X9 z& q# P! m; B
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" O% ?! q4 `, a; u( l‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来2 E5 c3 Y: K& {+ v% e
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‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”2 g8 h3 M* F0 ~* `4 ]# F
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‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。 A: T: C' ~+ [3 M0 ?
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: o- ]3 P ~& E5 b/ [' k‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’, x# u" B; S5 s; @& c3 n/ }9 N* ?
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1 d$ K: K" O) s( W- p: E须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’
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; C E6 I; E7 z$ H$ ^+ q0 k1 |% c2 ]‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。: r4 K7 r+ r) r/ e# q
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' l; o9 }6 b2 D4 D' b2 w4 p( A1 o‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。% t! ]8 Z/ z9 J, m9 s6 d/ u
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, \4 N' S/ G8 f2 E‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’
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‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’- e+ N- J! q- T* H8 |5 {* Y
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& q9 ^% A% j' [‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
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. ~9 N" n( z# ]. q. e, F5 V1 f% _‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’
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‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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# Q( C; L" X- T+ t( \7 d5 L0 y‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
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‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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