 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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( l; I8 ~. K: G. v7 N$ T如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。' p" {* }. G2 P$ W! _% S( F
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. h- b" ?8 q& e% \时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’0 F ~3 |! e8 d6 X9 Y1 w
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) ]; ]. @1 j; f6 m4 T4 B, t‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’$ A) | z+ M* `/ n, }
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|4 u2 R; E0 U5 c3 s佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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$ e0 U1 T3 O% D- E( c, K$ C0 t( U‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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; M5 x: i2 t( h" K3 o/ [. U( c" E7 G
$ C, M. k& \) \& F" N/ {2 J1 H* P‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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; }8 \# k8 [9 R% D0 ^# X‘不也，世尊！’! p8 r# |1 P; ?2 d- \9 y1 j
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; ?; f0 x6 ~$ Z; [, N8 g& b‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’, l p' a' j D+ m; ~4 p
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# @ P! f" x3 b& n& g‘不也，世尊！’+ }9 }3 [# b5 H9 ^5 W1 c* d
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’ w) P# e, n1 E& {
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, i# A' K5 z. k8 z9 c, `5 q# \‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’: @8 t$ w1 O$ t: a1 Q4 g) n
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* f8 r( l/ x: I- l1 p佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。/ ^# p$ I N. A Q
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3 t' c z* q4 e: G. K. v9 y2 Q‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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& \% e, s1 u8 l7 B& L4 s‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’/ f; D. N) |0 C( A
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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1 ^( x* }% T: W8 f/ J‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’$ c: z$ |' e* l
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’# H. o& K( ^7 n
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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* B2 V! H5 ~+ v8 r- _4 {5 u- T‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’) Z1 F7 J) x) H! {9 j8 F; D4 _1 g
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7 }* u; ]9 u+ t7 c" Q+ t须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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5 w( h4 T$ N# v6 l3 J3 ^‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’6 T+ O+ n2 }" l$ G
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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; E) O: U8 Y- }8 ^5 T0 g‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’/ d: S) @- u# {' G3 N
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’+ Z; \$ z, t; r+ ^5 R& I
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’8 ]; T$ g8 M0 l" |0 B
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2 H6 g3 h: ~0 a. N& B- M1 V佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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+ b; x1 Z9 }3 V. Q `& A‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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! I" Y! Z: R& Z# ]' n0 r/ i‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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. Z; }! H8 k N( ], |) K; G‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。& N! W& m# n8 [9 }- Y+ ~+ K
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7 M) C3 r9 f' @% {6 I* t2 H‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’6 X# G3 z5 ~0 g; i1 X7 _
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) u& \, ?( }5 E3 j8 c4 d* c8 x/ y须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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! G G; ]/ I& O% j) E0 `1 ^ D( y3 w‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’. a9 x( Q! F7 k2 f$ W
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- g/ Y5 x4 W" r) d1 B须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’: Q3 E z- w1 l* m
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+ i) O5 i1 [; ~; ~须菩提言：‘甚多，世尊！’0 N4 \2 j$ \' f1 \2 O8 W$ X
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’& Y D( s) C# @( [! i
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’; d' B, i0 u' ^ h. b8 J; @
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+ [; z5 a( }; A佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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; T0 l( l& d8 C须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’& y9 o0 }0 F' k3 m* T8 W; J$ R
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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/ g5 Z5 e0 `/ `+ ?# B# {+ S6 J‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。, j) ^) \" V3 B
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1 B8 q: \* R* {‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’- ]" G6 r) D$ m$ }
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’. N- x: `1 s" x3 Q( p- r* x" x6 g# X
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’5 x$ X) P) ]3 c, S
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; s1 q( E1 T' Q+ w. b5 K尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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+ f7 S: R( x$ J, b! O佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。3 I" {* n) C4 o2 m! p) O6 l1 Y
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。$ e9 [& k# {. w( p
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。3 J, K% Q% \' H! A' `
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2 |! o, v7 x% ]+ c6 n‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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, ?: l7 \& q9 ~( X‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。2 m2 X, N# I1 Z- @
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+ U1 x- j( `; C/ K9 o‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。" H4 J7 z3 p, N% U0 r! u7 E* N
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e/ D5 B' @( ^‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’& V* }& ^1 {) _$ k5 V
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’2 f2 c" a" K1 A' _# Y& ~2 s
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0 u6 ~- H j) l) _3 a+ m1 o) ^佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。4 Z8 ^. s/ Q- p" R
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! S; W+ O, W9 a9 J# R‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。9 S/ F$ l9 |" { D9 v! v0 e
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) o( U |2 O0 A/ x‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’4 l0 {0 b4 r" v. ~. Z! z1 d/ @' w+ X
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。5 M K5 Q u& G3 i" R
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& e% R; x1 l, c+ i7 f0 s" L4 h‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’+ \8 O" g+ [/ P- _: z/ Z( X" S4 c7 _
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’# _& j+ e) a+ R8 k# Y0 H
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’2 p; i) R4 |) J; y6 m
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‘如是，世尊！如来有天眼。’! F8 @: s& }% c% N$ V8 h- j
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’2 q5 P9 T! T8 N0 P
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4 {/ o( {2 ^; j4 T/ i‘如是，世尊！如来有慧眼。’0 g, i8 o, h4 L2 Z+ t+ |! L
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’# r" z: D% M8 ^" Q( Z
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F! U G9 r1 b( ~‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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# ]4 N) e* e6 c+ I‘如是，世尊！如来有佛眼。’8 P5 f1 R- s9 q: Q" v! j+ {8 I
3 M' C7 C0 @! n% i5 d 9 q% |6 \. E0 l6 Y9 U+ f
6 Y; @7 }) \. n' p, A‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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' R1 m& j2 ~0 K2 f; u7 a佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。% u( {: S5 ?6 r! u
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4 a8 ^# Q- _: n2 y‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’6 C# c4 }0 |+ T0 O) o8 l
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1 t8 G5 m) a: L‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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9 i- ?( g/ F r+ K, E‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’$ A# _! }& a x. @# H
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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$ P" q. r' y5 p# d‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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7 o! R4 ~* N: o! i( R‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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3 t$ q# U& v( `尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’ Q; ~) O& r" s5 Y$ c
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* ]: e7 K, {4 i! [佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’; p; `4 |: Z5 n) H3 G
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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# \1 s4 U4 O1 r1 T" m0 T‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。4 b* P& k- C3 p
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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1 q0 o: v2 B& q+ P r, Q须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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5 q2 I1 H( U- G4 d% y佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’$ P1 t4 [$ @7 S4 r7 n2 \
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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! {7 G n: P1 L* ^‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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9 _% L3 u( a3 V6 {0 e) I
% Z |; D& }4 x‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。) ~& o! u1 a. G4 _9 D
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# F, E" Z e" m8 `7 T7 e‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。' r Y' n; T5 H d7 \8 \1 @
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/ ]/ O) x. j; f‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’! E' }/ r2 i |, Q5 o7 u
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。# J i+ h6 Z1 n
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7 P5 O) ]! g, x5 s' a3 @, C‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？& q2 d+ B7 m7 Y4 d+ u5 P
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’) m( ]* C8 F* s" a# h8 v/ m# |
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
|
狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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