 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经. I% P4 j" N h( K* M
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[1 E0 {4 f' T1 q" p/ K& J姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译2 W0 H: y& e. r1 K: z
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。4 G) M2 z. _0 ?& A' b
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’. V0 ]; C- |0 a7 l
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1 |% K$ m8 Z% e佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’2 g. J+ t4 ^' b( ^ s3 h/ d( n
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$ z% _) N- ^( z: d! I‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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5 K1 R& {" p4 c7 ?佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。, V# V% Q( u8 O! i* d
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’# V. ^& w! T8 E' f- c! H
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- U" ^9 a2 j) W9 o! C& G3 ]‘不也，世尊！’
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5 G6 M1 z3 R6 w9 @$ J‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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3 `! ~, N* W; n9 [ H' K‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。# [% h+ q9 v/ ]
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/ q( L3 t8 O5 e‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’$ h. Q+ G# S; |7 U# {
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6 D+ i# Q4 a% b8 g9 i) ]* d‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’' K- |0 f6 b# X5 Q I
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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3 R* O' J* F' _( @ a3 Y佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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' y1 {* G, @ t' A% P‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。7 O! l" r6 P+ d& }/ M# Z
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( q! [& {. L& }# B' h2 [; F‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。" |6 o" s% q, Q8 {
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’, g, X3 l+ `1 O, F0 D' \; _: J
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) j- P$ z' Z: u6 Y须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’3 m$ I8 W8 C9 T0 Q9 L. B9 A! J
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’, {* H! p! O( ]
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’4 ^6 `3 l" a0 d* H3 N
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( V5 y2 h, r0 ~6 @; T6 J‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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* Y" W+ X6 j: m2 i: m‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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2 w0 b9 _' i9 Q5 e3 m须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’! f$ F, F9 `! u6 M
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: R$ c% s9 n% G' e% L7 R‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’2 s) h9 [' E5 {) N' T! H
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’" S4 ~+ t; P+ C
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’4 T+ [0 m1 k7 a8 j9 |7 I
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4 D, J* r5 h* \0 M* A‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’+ ~) t4 c, x3 Y1 ?' U7 {" a
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’+ `' u2 D3 g( F- K6 [
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’9 |+ E5 N0 y' a% O! A. |
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: C6 i* }! u( c‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’ j7 Y/ @5 z6 Y, H7 x# @
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9 `% R9 r+ X/ ^' V/ \6 M2 K‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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# G* q7 C& H2 {/ h' }‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。1 y4 c- d7 {) U1 c
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’6 P5 e; o$ {) u" c. J& M8 F
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5 o1 e8 R( |8 u( O) f5 Z. B5 B/ g须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’) P% v2 D2 I7 k- Z6 _) l* Q/ \$ x
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$ g3 L* N- w& T- x- m7 B须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’ y" Q8 Q, V1 B) b3 H" n3 t# H
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' \5 a" x ]6 g8 y‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’& q% o' ?! @ d; q6 F( c
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须菩提言：‘甚多，世尊！’& x( O% t7 Y6 F, T& F! i
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' N$ @- g g- K2 T佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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0 u* u2 _% [/ \' Q. Q5 G佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’& K' J I$ L! {4 D5 F4 i
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’9 M/ W0 h: O1 M( P' U
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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; z5 B& z1 u0 M u' P6 R- H! N‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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* p8 K% f( U$ E+ V' s‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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2 b/ k' }' i/ |8 V8 {‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’$ t) q" L7 S: M- k5 `
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’* L5 N# S, S. k# p" c# X8 \
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’! ]. n* G. ^, k3 U7 i9 X
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& f( z% V4 O" K. c! U2 z/ q佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。4 V2 [' \/ J+ E4 H |$ a
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' `( F5 d: \& a+ z‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。: M9 o7 f& g& D/ ~
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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# k* L& E* z d‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。2 R, t' [1 _. b/ ?# W4 P
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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6 ~( \* P& E$ M7 K' ]( n z‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。; W0 [9 X# }' H8 k4 V% P0 G* k
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。( A. t2 G! X! }% Q& Y
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& Z0 \& P% A; {‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。) ~8 Z* ]0 x8 Q3 Y4 V( o& M1 P
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I( l, T2 v0 D5 @# L7 X‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’3 m7 I( @) x3 T' X
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, q( `$ w0 q3 u& L6 j( a, S( c尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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$ \' P" u! }) k1 k- C‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’( ]+ B9 a- e& T& `+ `. d
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’! V0 [" C; v& H; I) [% Q$ M+ t) E* G2 c
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# p* i7 @! W6 P N4 N6 u( \ U佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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2 G* d! m/ k% W' I‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’ J" |' | u# D; s5 B$ E L% a$ x
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。 e7 }& l; @( s1 K: ]
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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7 A6 w* B1 e: F‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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# u& ^8 e) U4 p% k! H* {, A‘如是，世尊！如来有天眼。’. `9 s& `* v s8 V) a
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5 ~ `( d0 p( ]4 _‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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0 o* r9 U# b5 ^* \. F2 [‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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0 Y: m+ C. t; h‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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3 `& Z# l# w8 x( C4 ~, C1 s- Y‘如是，世尊！如来有法眼。’
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3 ^9 w/ p G; A, s‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’$ @5 D3 c" m1 {# d; [
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’1 C5 U5 w. _7 |' f5 s
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3 `6 [( f3 c3 Z0 X9 |‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’$ o+ r2 ^5 O) L- i( S6 V% E/ k; o
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8 s8 S5 Q+ [7 c9 A9 B l4 ?‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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) x: [, h/ j: `# Z‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’- A* J) H* J7 @
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' W8 h; K# c4 e- i& Y2 |5 E% i‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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: N+ u. O& E! q8 w- v L7 ^: A‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’4 w% q# c' j% [7 O2 O4 N, D
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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( e7 g: O7 L# \% h/ Y! F‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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5 o* }4 |8 q+ C$ _8 v" R+ x‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’+ h; A- J# {0 `: o2 `
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! e! K- [! X7 V6 V3 [0 @尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’1 k8 W( T, U7 F& v7 l& ]! r
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’2 I5 m( f3 o5 S. @* l9 S
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' N- ]) C( [) _9 [! W3 B须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’1 i* F3 C: }; o Q0 h
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。9 H, p7 H( R# S+ r# ~
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。& O) a2 P8 E9 I8 E2 Z% l
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’& I, A! I7 _$ Z! }9 v5 J
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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$ y1 g0 `) {$ ?) b须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’& s% n8 u$ a3 b. J# y2 R, g
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尔时，世尊而说偈言：5 M9 m4 b8 f/ C( I; E
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8 [. F- T- l( {‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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/ `2 j0 D( B& h. L4 y J$ R+ l+ T0 g‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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' u6 `2 x- j8 t‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。* ~9 f/ S$ R- H" T
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6 e: r% L+ j* X% g# S‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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6 U: J9 ~+ h4 F w2 n% C3 [3 M) I须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’6 r1 m9 l6 a, l( |% [5 Z
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。. `* @' X/ D* R: }% X
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。* v: k& S, Y* w- O b$ B
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1 X# A. Y! D% k2 f3 ]‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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: A/ z8 v0 ?" n6 l3 R& e‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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# @1 K: P( t7 t; `/ K" Y$ \‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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4 C1 T# p% P1 d% f& s, N2 o' q‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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p' v5 |4 I4 k: d‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。- W1 d; l% b$ [* H* p! @8 U$ e" U
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4 u2 d0 G" z: `) k‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？/ d- E! [, x* \0 A* S
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4 i: Z( C: m# ?9 J& n‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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% W2 C; Z6 C% n# W! A! o' D) f佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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