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金刚般若波罗蜜经

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发表于 2006-7-7 21:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。, z' L; N4 l1 e- C  U+ f9 [. b1 a
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时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’6 K. J( {* S; x; o9 D
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5 M, b/ s& j' _, z6 E佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’- L2 C/ q  h' Y8 a) L( L# b: z

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/ g( h3 i' b& F( `1 Y‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
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5 c6 ]0 y& L8 C6 T佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。, }: z( c* K) \' Q

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‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
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" z3 n2 I1 ~' x! H" @‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’& W8 H+ t6 A8 ^2 Y9 M

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‘不也,世尊!’
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* H7 O( M  t$ d9 y* l‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’! ?8 X* R4 C9 d
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‘不也,世尊!’
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‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。' m9 W& f% F" H6 b8 p4 n
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‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’
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4 }8 }; Z/ K% i9 {  Z) n8 c‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’+ [+ n8 |/ d8 p' C/ G
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佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’) A% _0 _2 X( H  \
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须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’
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7 b" e" A# r" K5 |佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。1 s- `9 K3 Z% j4 ^! \+ x, w
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# i; ~8 E/ [3 P‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。7 Y8 r+ `% j' Q) s- i: Q. A1 {

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‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
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# g# `) o0 F9 S" R  j8 N' |‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’( k# d8 N5 C5 |0 o$ h5 K9 w8 Z
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须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’2 U7 A3 C! x, A" ~$ e& N0 B# X

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! Y, n( y- A9 x‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
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% e. T# y) p, Q' |/ p5 I% |# ]须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’. f% a0 Y7 ?" d* z4 [

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2 N6 u; G; a0 W3 J‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。& r. f' u' u' _8 o# x2 C) I& s) l
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‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’0 s0 K9 @0 C6 }$ U( h. ?# k7 R
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’( _8 h. [; I# W! c+ h! v2 R' t

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0 D( s# z, M$ W9 a9 f# G  g5 y1 G; ^5 j‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’% M* Z: z% t$ ^2 n. p

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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’8 W: \0 |! u" {

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% }9 z6 V8 w7 c- ]6 P) e‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’
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- ]! d( q9 g9 O" Q; |, ?  R. j须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’& c( h6 l5 S' K7 W" _9 s; w

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: r) M; e8 E( |* e' N‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’. b4 x1 z" K) I! z0 U- L

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5 H" W; p. b& a# g- X须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’
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* Y  Y) v( U3 n7 E- P+ O‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
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5 c6 n) X+ G. e6 a6 i5 p& |‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’, E" l4 `' t8 Z( J$ N: p
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‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’
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‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。! ~0 {) l$ q( L( d$ r' Q; R) ^2 L
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‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’2 a* ~: s* d# j$ i  d5 a
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须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’
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‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’% p; Y) E2 s) g) S! N7 l3 j; u7 b. d
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) l0 b, N+ u: l( E, H3 R须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’/ ^5 [8 Q6 k6 d, K

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) T. J6 G: E( \2 U‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’
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" u# V: S% q% ?, r0 c; M3 N( S须菩提言:‘甚多,世尊!’: t8 a5 x  a+ M3 u1 Z% z& L+ ?

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, c, g5 B6 [- K佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’
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2 u' A& H% p  Z7 r/ B" c( a佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’( H' Q' ?- H) o0 ^: u4 H

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% C5 r; o& ~! w: M/ M, @1 R须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’- S( B8 [0 v$ u, V

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6 X* ]* W$ p9 [" P6 s& e‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!’( T% D( ], T4 _; T* E

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  z2 Y9 ]* j" ?5 U‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
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! D. T7 N8 z# o8 L3 u" l& p4 [) P‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’' u0 I: r& T0 s3 H3 |
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7 r% u- R6 |! Z! h‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’
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‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’
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# b: q' z  M) X4 c: G: l& |尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
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8 u6 F' x0 S# N" r! g* J佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。& j8 @# m* m$ T$ l# W5 c2 Z6 {/ `
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‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。$ {3 C# I2 e7 J) X$ y

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‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
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: i' H. v6 W$ w( E& _4 a‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
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% \7 R0 Y; ?* g* L1 |‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。
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8 w! ]/ b5 v- ^7 Z4 {‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。3 g: V. \- Z& m) k6 C1 F
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‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。4 I+ K1 `+ S) h9 l' m0 Q( P) E

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‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。1 J$ R% b1 ^% I( V! v. K' G

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. `- T3 ?; A% y  [! Z7 r( q# y‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。$ x- \# E+ e. U. u3 ~  U

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‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’! ^  @: M0 Z" R' s, I9 @" y0 M
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’5 t' {; @( f( X6 ~
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5 l; }3 x$ ^4 D! J佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。6 R/ e* ^, v, T- `
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9 u7 L! a% H! S( w
. i( |  L$ x/ R3 ^# N, R  V% S‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’- P- I  T6 E$ I3 R+ S

0 t3 F, x  D  }+ D4 C2 i ) C" \3 j4 p" C

. I/ U1 }/ C! ^9 V, ^5 R‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’* A; E) C' D$ l8 b7 p

7 q" q; K2 v, A6 z6 J0 v 1 h8 q6 Q! n/ R/ \/ Y( p2 w/ `
/ B0 l- S/ r! r
佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。
- N" o5 d$ w- a* R. J
! w8 j3 @) v$ d+ ~+ S/ |3 }
" G1 M. E  m7 o, B
$ r9 m6 P7 l3 O! k8 }7 M' t0 O# K& [‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。5 c# r& C3 r4 p$ P9 X& c
5 o/ A7 \" \$ H
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  k+ s( c7 m) [  J( Y0 C  i
‘须菩提!譬如人身长大。’: q) V: d  T7 t( m  p

* B3 y! K$ V2 t( k) b4 C5 r 3 l8 s: V5 P# [: j- `
$ c! F, |" P; ^2 t+ v3 i& C7 O
须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’
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9 S2 _' c( U2 z' G" h, K* L7 @6 j# m# s  b
‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。+ C: r7 u+ D: q/ v- m
/ }+ p) ]$ w& ?* t

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' a2 {: g6 q6 |. F; I( j+ x‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’
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' ^6 p1 a( b# I& i) {$ k! p0 X‘如是,世尊!如来有肉眼。’
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2 k/ [9 w. N( d2 F

% D, }# L2 l! u) d0 W+ K9 m‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’0 j1 Z3 N) z: j% D) [( R

: R- I: z* s! ]- e8 B. \; q
0 ~$ S' Y- Y$ X: Z' w$ y. M; ~; \+ k1 F; l' f# Q9 e$ O: E" h6 \
‘如是,世尊!如来有天眼。’
  P' E  x' y/ H9 e7 l' \$ M$ f# Y
; l  U- ^+ Q$ n% v/ N, Y 5 Q, @# m+ Q6 N. ^8 W
4 I9 H" q2 g/ I; T7 \
‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’( R" z  q' \6 d6 {9 r$ t( R6 L" `

: g5 B  ?4 s! l) k" y& D% y
# n! C9 F6 F% U' [7 Y7 \( r4 |( {& K, X& q9 h2 b+ w
‘如是,世尊!如来有慧眼。’* U& x4 t; R; [  J- X
4 d2 x3 v! V* @( q
% f8 z1 S+ {8 P6 h, ?

  p8 `, ^" a& F" T‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
8 y- a6 o/ b0 ^% s, {6 f5 q
' N" o6 ?) E8 J* b, m! l
9 h. x2 k+ H- s& F8 }% X# v# x- g  u  M
‘如是,世尊!如来有法眼。’
! }' V4 C; [$ v+ p/ X+ a. m* u! M( l# F7 g( ^
, R% v- F2 K0 Q, y! Y4 I  o
3 H: c2 q5 f8 {+ N
‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’
0 }% L' B# [" |7 r& L, d
! V0 X* L3 f/ e
! z2 ]' L. ]2 p) `* I( a$ W' R, _# a% }- ]$ N! p. l
‘如是,世尊!如来有佛眼。’
' u, i' L! h6 U& q% ^- O: o1 V
/ z+ g( ?6 N) j4 w  G % X; E4 a8 _( m4 x" Z1 X

' p- o9 Z2 m, b; }3 G. k0 q1 p; M‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’2 m/ R# h' s& m4 w: f
/ u$ e$ c, q, A

% p6 d. _# D7 s2 S' q* H' m+ @4 P3 g( p
‘如是,世尊!如来说是沙。’% O! `5 Z" C5 ^  l& A1 h. @: }

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8 Z8 O$ s3 n6 c9 a1 |% f8 z‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’, Y6 j- w. @; d& O  B
: Z0 n+ }8 T; k: W( `/ f

' v7 d* [; R/ h2 t$ A7 ], H1 N6 H) R, {- I- G
‘甚多,世尊!’
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! B8 q% p, _, f  ~" A! o# H, w: z; I
佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
3 J7 g" p* J, a2 |
- P* H- g1 [; a: u
3 q3 x5 f1 f4 T- N9 Z! ]2 \% X7 i" u9 l; B9 P. v4 v
‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’9 i* z  N1 L. L2 {. b
0 X9 _3 I5 e) Z+ w- E: t5 U- n

3 p  v7 u* K) ^) @
+ R. Q! C6 y1 J9 L; n‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’/ R, Q* W7 J3 J) l3 c9 H
. _+ [0 X# O0 }, A" }) a9 q! W" Y2 M
* H) h/ I0 M& x6 r

# T, Y- }, L  q9 W% G+ R- D6 n‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。; v7 z8 j1 z$ X, q: i+ x& R

) J0 F! ~. t* U# p$ M 6 q9 G4 M5 l4 e3 A1 I
+ d9 R) ~- z& P& U4 B* N- t0 [
‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’9 \7 g: A/ d% u' ]$ S# I' A
- p5 d0 U# J9 k4 m3 M5 D+ b& d" c
; }  L; {! u, D. ]

; ?8 W1 d) Q, a" v7 B+ n‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’
7 E& G) r8 p; s1 t! L3 k6 X& ^, h1 I; L, F7 M3 I
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  ^/ E- o9 ]- V$ E* |/ q. G- r
‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’
  Y( `* H! W) w! N" V) t2 S) R! |* q4 p/ V

1 M% y* e6 O5 G0 x' _  P
" u0 H, A7 `7 S: E# x‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
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) p: z% v+ E! ~* { 5 l  x4 d% e) V, S- ^  Q
! y+ s( U: R7 P3 d$ p7 r) z2 i  x
‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’2 C( \1 x/ k' `) B
" {  I: j8 j% z/ p) V

8 ]9 O# ], \8 J& X# g) |; C, |; ]: }! Q% v0 _8 w0 J2 r
尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’) j3 L1 n& x$ E: A6 c' D- w

, g$ t- l7 N9 |7 q/ @- i! ~* d% z
5 c& f. {! E; P7 a' W* `
# I3 T4 e+ ?$ x1 ?# \佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’8 t! [. Q& z6 K3 f; \8 f( O+ y3 M$ k
9 ?2 y1 B8 |" \5 S# N0 s

" x7 \0 m0 N: S, v* P; y5 F
1 ]$ E9 q" V. S* o  m. M须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’
" V' ~  V8 k$ D( Q! q) w$ x% a% P% r$ z; ^* l# k' l
; v# n2 k3 Z9 D' E, d6 H' I5 u

  }  D7 A! D+ D+ F$ }0 M8 u# K5 w‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。* q0 m/ f. e% n% T  C; o
, b1 G" z9 `! Z5 _, z8 z8 w$ w

& I9 R: R) ]7 D! l& A
# ]8 R6 [, g7 n  v3 h3 Z‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。
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! h/ S$ o: {( x& J; e

! a0 n& c8 a; }; t0 @‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。6 B6 K4 J% }- M, t. k. ?
( T9 F1 G: [! p  c. ]

& C6 k% M+ [; I' t/ G- T% G9 n6 P( R: A1 X: A- W
‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
3 `& J6 ~: y4 ^; h5 q- g$ o* ~0 `; u0 W" o, P

* m- i& N7 r2 j8 z7 s5 m/ ~
! M/ @6 L7 i: a& ~4 _‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
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7 }, n& S( N5 p+ d1 ]2 N1 |5 b 3 j$ ^% ~7 z* e9 H! u, F. g0 E
* U+ r) W1 I$ \1 b' Q. L
须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’! N9 V" n5 x9 K1 M2 R6 d

3 q) V0 ]) K2 [) J   W/ p9 l9 S3 q6 t# z8 v9 ]0 o

. `. [- q+ `6 J) Q6 E佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’
& B, O" V5 v! G$ u9 \3 X- n
2 N! q* u; I  ~) Y  u& f
& [, I- P- w2 A4 ?% L4 i' D' P, f
& p6 Q! |; F, y' M2 L6 y0 Y0 J须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’; U: y2 g' p) f# o2 s1 y# v; J
0 A1 i' Z0 Z/ w9 H
2 I6 H% E) t: {1 s9 V% _" d
* h* @9 }  d$ r6 W' p
尔时,世尊而说偈言:
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/ B* B& e: d: F4 A( N* b- M( f
‘若以色见我 以音声求我  是人行邪道 不能见如来% F  @* t6 j' {) {/ \

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  u3 D/ |3 e! X; e, n1 ~# \‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”6 E4 i2 Y( w& J5 Q5 ^

' D$ e- k/ D2 j* Z* s* X   E# o8 X& S. V

2 Z, ?  D8 X% d‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。
0 E* b+ W1 ^! w/ K1 ~
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' k/ n* P& p; [9 X5 [! r+ r& d, G: _
‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’2 _: m8 `, C4 [/ U

! b9 P, h# ]- `- H# d 8 e) Z5 U0 s$ L9 n6 T

  e5 N3 r: H6 b6 V) [须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’- q: \/ Z2 o. @$ R

. l0 S* p. D- V' w% V1 Q , }. i" }- \2 e/ Z

% n. q  d; T. C3 @‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。5 m5 T8 e) H1 a8 n' ~
# z! O1 i  R% ~0 i" b- d& N
  r. I8 M4 f6 {/ P" y
% [- _1 @; p. [& @0 c
‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。4 V  f, [) ^/ P

; x0 |. Y0 ~$ l* f. w0 H
8 d& r1 \) i9 O8 f
6 H: e6 a8 q; w" n- b‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’" h+ x: z9 V; Y+ M; c: N

8 f8 Y' _% ?: ?* q0 [4 V * s; g  G; O% O& h+ V1 i# i( i
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‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’
' p& G. T; W! Q1 \9 ~4 S0 d/ w: I0 V8 h" Q/ o0 G) }0 Y  `- w

/ c$ E5 j1 ]& s  }
& m  Z2 Y/ j9 C" t3 {# h% J‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。. o. ~& ^7 n, L( s) T
  M0 l: L1 L2 `* j0 M9 k1 e& J
, {7 E5 Z8 ?7 p8 u
4 {$ \8 V" ^+ L2 H5 C
‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’6 i6 O) e# m5 p) \0 l
, m1 ]( }9 W- E$ E& e  V/ s

4 }5 W% q; ?2 P( o
$ A3 H% r+ t- k‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’5 e7 {- T; z. Z* ~  D
$ p" e, S- p5 M0 e

; L6 [2 i0 N* G" \0 i
! h, Y1 e: |) z' \* A3 p‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
# |$ r' |1 A& n+ t& \4 i
/ ~/ {5 m. g) B6 p, \
* C  m0 }/ w0 A; H3 N7 [
( z$ R( M4 V8 C0 q1 J- C# P‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?
, V# x9 A8 Y7 h% z* _* \! M# A  y2 w
# A) W- I# T# g* s$ Y7 m3 l8 q. q

( b; e/ x+ L0 `‘一切有为法 如梦幻泡影  如露亦如电 应作如是观’5 D0 e2 X: R& @; Y
1 \! [$ P- y% M) u" ]
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) d- ^: v2 W2 p4 R1 Q5 g5 f佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-7-29 18:23 | 显示全部楼层
这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
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 楼主| 发表于 2006-7-29 23:59 | 显示全部楼层
原帖由 醉酒当歌 于 2006-7-29 18:23 发表
; i+ {$ ^% t6 b7 i9 v; f这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
! l) O: j* _0 v2 f% r, Z
白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-8-26 21:17 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
请教大师,
# `$ H  }  `$ G( `! J5 n/ w
5 S2 H' U0 D6 d  T. h7 Z禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。
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原帖由 扁舟 于 2006-7-29 23:59 发表
4 O/ O2 |: j& l, ?+ Y0 R5 `0 F+ R: I3 d1 b: h  t- s
白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。
* H# }: e. K7 o; v" u
[ 本帖最后由 扁舟 于 2006-10-29 09:10 编辑 ]
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2006-9-21 18:47 | 显示全部楼层
顶哦。。。。。。。。。。。
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发表于 2006-10-27 14:22 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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 楼主| 发表于 2006-10-29 10:12 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 醉酒当歌 于 2006-8-26 20:17 发表) H  X( {% h# n. {) ?
请教大师,
4 ^) @2 _% {$ r- H8 a8 z* G
+ ]6 B( k+ O4 l禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。

" |8 C: C0 d+ C- q) f( b9 r  o+ @3 p' n( t- t+ O
戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-1-6 20:32 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2006-10-29 09:12 发表
5 o6 U. b7 u. Y" ^, X( ?$ P8 G( Q" g( r

, X) P) H) V/ q戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。
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鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-2-4 19:54 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
俺这里有地藏本愿经,阿弥陀经。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-12 19:12 | 显示全部楼层

回复 #9 一叶扁舟 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
给我地藏本愿经好吗!!+ |/ s* t( {. i3 Z- [! D' D' I
能不能传给我的msn!谢拉
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-13 01:13 | 显示全部楼层
原帖由 Youth→魚魚 于 2007-3-12 20:12 发表
1 Q* u( s  p3 M) C' Y# b6 T% J给我地藏本愿经好吗!!# m9 j2 F+ ?' D$ u3 V5 {. ^
能不能传给我的msn!谢拉

7 l/ [  s5 \. T2 _3 ]! O地藏菩萨本愿经卷上
& @' g1 R2 W0 i% I# \
3 i' v, D2 E: l' h7 C忉利天宫神通品第一- f, ?+ \: y# ?5 f0 C- X
如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。
6 j: [5 f9 ]; t# r, \6 ^4 b  m; X
尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。' z. u; V5 ^5 l! g
; Z- t- N) o5 ]* N* r
是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。
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又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。& d; Z, s4 b$ X( C  H

& U- M  j! [& i) R* Y/ ?" o3 J出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。7 a/ E. ?% Y; M* h$ i$ @$ ^1 Z* \; z

' \1 @; t* G2 w/ T# {/ T+ W1 H. G复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。
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复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。
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7 v9 v! b" E  A" c: U尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?
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文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。
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佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。& v( F* [" @+ `' x+ ]& B

* V- `- r" c# i5 q文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。
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- Z1 R% v- O5 U9 ~$ A. M. `佛告文殊师利:譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。2 I2 y" c9 `' K9 R  l3 K7 @

% m5 p+ {/ L. V4 E文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。
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文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。+ ^# x1 X' ]& q- Z; p% u0 l! o; V  e

/ A( q- [0 q6 S# j  X" @% @; t文殊师利!时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。7 I. S" F2 g- i3 }+ [, h% c

' u1 f& @- c* T3 d2 a& A又于过去,不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。( Q) D% e7 w* a/ U. s' v8 L
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是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。( w% G2 J8 O: m/ }

, B# X8 D  P( k时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。
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婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。
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! ]1 I) O# f6 J' B6 o1 O  \时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。# F: a, K4 r4 t. K

2 ]  I8 K& w6 B: g, {5 G时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?
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时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?* j" Y* }7 w5 h0 j
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无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。# c2 s' {' F  A8 M
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圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?
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无毒答曰:实有地狱。
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1 J: X+ p$ b6 {/ r6 h' {+ u圣女问曰:我今云何得到狱所?
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/ q6 U& R- d8 p" c- O无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。
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9 ^; m; b  c  N  `圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?7 u2 }+ ~& M# S2 z

- w# z) P7 I1 C" p无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。# I0 S8 N( L2 o$ t

1 R9 B0 i% W. Q' F% d# I( F9 a5 d圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?
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无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。$ _+ _3 |4 [/ }8 a

6 j% Q( Y+ X0 d# l) ]圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?$ F! C+ y! y: @' Y' ]- g

$ J0 I, a  }" u鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?! M9 ~; {( V4 p: q0 F0 _" m4 P
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圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。
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无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?
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3 t9 w, O+ A; x- K圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。
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无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。$ \2 b* H  J9 ^( S  N. R4 E
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鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。  d2 q# x# i5 u, m

/ T' \! c5 P$ z0 B1 m3 ]2 N" l佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。
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分身集会品第二
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尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。* P' U' @) V( m- k

7 b, @. u! V  C2 k8 t. c彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。* [9 l8 \* {+ t7 a# j$ W3 p

/ a! S0 U  x, L4 f- t4 U3 O2 A尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。, U1 y6 w, w% W# f: h
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或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。
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3 ?. Z& O* |) t( ?汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。  S: M+ W( k9 k

2 j  K. w. b; U* `  ]" j5 w尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。. K2 j, V3 u0 w

" c& B# F7 \* u5 w如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。$ u8 p, D/ |) y( R8 `% X+ Y* H

' L$ ~: m3 d9 Y$ C0 i% C尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。( H: T9 `8 y6 y- H7 w2 y6 a
观众生业缘品第三
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: l2 V( U7 }' \) g尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。
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. v9 y0 x# z& `5 n7 l* D摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。, E. w4 r% d6 s0 m
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地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。
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4 P) z& F) _1 h% m佛母白言:愿圣者说。# O9 |- y6 ?! p- n: s( g

! t0 v  n6 S( R, }/ ?5 N$ U尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。% s8 q8 r- N# C3 C: e

# }- C* F' O; B( c+ W& j. K地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。% O9 \% t/ d7 G- V2 ]6 v

5 t# K5 ]' u. G, j1 r摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?
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5 C% ], j  k8 ?  \地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名号亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。$ o1 p" O/ i  |1 c' w0 T
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狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
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: F: x4 N* \$ v! k7 l又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。5 \) P; J  `# r$ y2 u% J5 ^2 L  J

7 y1 d) }- R% Z+ T5 n此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。" \3 R* `* [% k: P. M7 B

/ P* E0 D- A$ v* C+ I! W6 y1 o又五事业感,故称无间。何等为五?
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9 a5 Q* n; o, v* y& D7 h一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。4 t; b2 w8 B2 b
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二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。% Q; k0 @% w- \: g2 m5 x

# T2 U2 {$ A+ a! G: i三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。
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; G) k% m& ~8 l# O2 z四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。4 H# A0 z8 _( s. x+ H) o+ [
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五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。% L- r' V1 r) G9 U

4 W6 r: A( P- \( d5 ]地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。& W' o! p; x/ E) x6 L% W; g1 s
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阎浮众生业感品第四$ V1 _+ w) V$ X3 M1 ~

8 ~9 T) y: R  p1 q+ y6 Q, R: _尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。* c7 |  S3 _5 T& y$ z2 {1 T0 c
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尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。
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说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。3 ~* o" F( \1 Q
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尔时世尊告定自在王菩萨:谛听谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。
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佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。/ t( h1 k; ?* {- {( T0 R4 ^
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复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。3 [- _( l8 e# }! l, J' l+ V7 B

8 g  b4 ^% i0 u" `. s, D4 P罗汉问之:欲愿何等?
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. a6 Y' w' k3 p+ V1 A& }; X/ B光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?
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; N/ P0 ^! i2 w* H4 t" h% }1 {罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。: D3 t: ?5 J0 C" \
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光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?  e+ G5 p( }. V4 X2 L. u. o+ ?
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罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。- e  y/ I- P6 p2 m) Y

9 c5 p2 K, Y2 o  H6 c光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。
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; W4 P& P) O- \5 r其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?1 h4 q4 b- J$ D( p  m, d

0 L9 V& C3 \. t# Q/ {光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。( H5 d+ O: C3 o. n$ U/ N- c2 d0 I! y

4 Q4 O4 l. `- i: X& ?* e9 q婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。
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, ~+ H" j7 N2 \" z3 b/ K光目问言:地狱罪报,其事云何?
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9 s# }6 L5 M2 J1 e; J+ |婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。
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5 p; ~5 N, t  r! S- U% O2 Q4 G光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。* O5 T& t% V$ j( _( K/ Z" o

! i) b' \5 h2 {- f2 X( V8 t发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。7 A! T0 h7 g0 z4 A! L+ y  @; i' K; o2 a

/ k! b' r7 U2 c% e佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。
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定自在王!如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。
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" A3 S. D4 R! _9 @定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。
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& i0 O. `. A/ U: W" y尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。$ g0 ^/ p: y4 b* n& _7 T

/ N: U# l) z3 q: K佛告四天王:善哉善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界,阎浮提内生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。* k; x- y" d1 n; ^. k& @1 \
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四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。' C4 k9 G+ |% |5 {8 C
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佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。
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. c+ s, @' d9 F" B四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。: {1 J, I) Q9 T! ^$ r: u

3 u* A3 y' B2 E/ a% q如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。
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四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。) B, k# ?$ H' n
地藏菩萨本愿经卷中
# x! X' g7 R7 K! [地狱名号品第五
) x: n  n( Z: H* s- Z- u尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。
% @9 J/ Y+ h+ C# L地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。+ U( m5 X4 n# v1 n! r% u3 h
仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。
2 c& K- p# H/ o9 z( F: P% A5 I有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。复有地狱,名曰四角;复有地狱,名曰飞刀;复有地狱,名曰火箭;复有地狱,名曰夹山;复有地狱,名曰通枪;复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱,名曰铁衣;复有地狱,名曰千刃;复有地狱,名曰铁驴;复有地狱,名曰烊铜;复有地狱,名曰抱柱;复有地狱,名曰流火;复有地狱,名曰耕舌;复有地狱,名曰剉首;复有地狱,名曰烧脚;复有地狱,名曰啖眼;复有地狱,名曰铁丸;复有地狱,名曰诤论;复有地狱,名曰铁呋;复有地狱,名曰多嗔。
7 m9 ]. }+ `' H3 Y( y& h( x5 I地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。( p) ?5 `$ ~" A# c/ o2 S
更有叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱,火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱。如是等地狱。
# m% K# c1 r5 I$ _1 t* S其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。- Z- C  ?7 h) Z( S
地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。7 R9 y1 P  q! ]3 [2 D
普贤答言:吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。
; [$ i. b- S9 g; O地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是。4 N9 \& P+ W" U2 E* \/ W8 I
或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。或有地狱取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。或有地狱,一向寒冰。或有地狱,无限粪尿。或有地狱,纯飞钑鑗。或有地狱,多攒火枪。或有地狱,唯撞胸背。或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐铁狗。或有地狱,尽驾铁骡。
8 T6 m2 B6 i0 E- P6 G' w4 `' h仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。$ }( |4 l$ Q! }. l  O, `0 |) C( D
如来赞叹品第六# K9 k  o" D6 R& R: h
尔时世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃乐。/ X) d2 C' \1 M
说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。8 |# R2 G) J. |! V3 _
尔时世尊告普广菩萨及四众等:谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
7 J: t3 P0 O" h$ T" H" {2 Y普广白言:唯然!世尊,愿乐欲闻。
4 O7 K" \2 c3 U; }佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。& e, ~  _2 |6 y) N  J6 j% m
普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金银铜铁、作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。0 x* z( o6 \4 g2 a& k# B! B
若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。除非慈愿力故,要受女身,度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身。
' R/ Y' U. ]% f( d7 C: k- E% K复次普广:若有女人,厌是丑陋,多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间。是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓,大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。8 {. ~. V1 V3 T6 n. S2 Q$ ]
复次普广:若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横。- N+ r  A1 a8 p# I6 M9 D7 y
复次普广:未来世中,若有恶人及恶神恶鬼,见有善男子、善女人,归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁,谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已,方受饿鬼。又经千劫,复受畜生。又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心。不久之间,复堕恶道。是故普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭。
% e  {5 k/ d3 G复次普广:若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。/ _! t/ Y9 @# t  s2 F
但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。
1 j+ H: i* f6 Q5 i% ]4 B3 P" v假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。
. k! e# m+ F3 S/ T2 V) j- e是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者。汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来、现在千万亿不可思议功德。2 g( c- R& D' X; G+ i& }
复次普广:若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。
" y' }7 z- Q0 {3 ]普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。
( U9 M5 g+ X% A$ |8 `3 \复次普广:若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。
- `- q+ c- b, s9 y8 w' }, a复次普广:若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不可思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。3 ]1 e7 g1 C' E2 C. [6 L
复次普广:若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。
6 s2 u/ g4 k, b$ T+ ?# ^' P当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事。' z* A% C* T( c9 `; ~0 a) G
阎浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。
9 v, I; N) H% P2 y5 ^; M尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌复白佛言:世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力,为未来众生遣知利益,故问如来,唯然顶受。
, q; L: G% ^; l7 L; Q9 ]世尊,当何名此经,使我云何流布?% I) G5 _8 q% ^( [5 J: J+ Q
佛告普广:此经有三名:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。! w; [; n6 [9 A# I
普广闻已,合掌恭敬作礼而退。
; e& x5 d) F1 \" o利益存亡品第七
# T4 K& c9 ?% K0 X尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。# b8 d4 U, F8 V0 u8 p2 J6 F
世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。. B) s. F% o4 X" V& b. U5 ^8 p
若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。+ Y# ^8 x9 F- J5 _2 n8 [, r/ J
是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。
8 t+ j' Y2 u% w何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。
! j9 \4 m7 y- `4 c譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。
1 N/ Q8 S/ i  A+ Q世尊,我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一尘,如是利益,悉皆自得。( K9 A, {. S# J3 N
说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人,得大利益及解脱不?4 j9 ^  @2 h' R  ?1 ]
地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。. w$ R. d: ^+ z( a: V$ L7 g* V
是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。! n" t% _! T0 n' ?- K# K
复次长者:如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。" `8 C4 z8 w6 I+ l$ K; a: [
说是语时,忉利天宫,有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者作礼而退。- m+ ?, A7 o1 b3 w2 V$ z$ a8 Z
阎罗王众赞叹品第八
9 I0 J- j" ?; U* O9 I尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。4 I/ e* M6 |% }& o( T8 t( l
尔时阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。
" ]6 J- N0 S8 q! e6 F/ c2 t佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。. m6 }4 n1 s8 E5 A1 y
是时阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:世尊,我观地藏菩萨在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说。
7 H4 |: v9 D+ g佛告阎罗天子:南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
/ f: v* [$ r2 T譬如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道,而语之言:咄哉男子,为何事故而入此路,有何异术,能制诸毒。是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒。
$ w+ ^2 y$ M6 z; Y5 S! j2 B9 e! j4 Z至于好道,令得安乐。而语之言:咄哉迷人,自今已后,勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时,知识又言:若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众自取其死。: {/ F4 W9 w: c. \# R' N. m# M# O; q5 M
是故地藏菩萨俱大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。逢见他人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中。旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。, y+ H& v) y! q  ^7 F! \
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属游行世界,多恶少善。过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍。或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,及上地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。
+ b# }+ C% s3 G% S& P佛赞鬼王:善哉,善哉!汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。
$ ?! W0 P+ y+ X4 W  A& l: g2 U. V说是语时,会中有一鬼王,名曰主命。白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。2 g; x. C6 O( H, N+ X
何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只。荷护子母,使令安乐,而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。
/ a( o: q; v) I4 a, z  _% i又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。
- m6 ?2 X) N$ V& B7 w0 O$ d世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。
0 \8 p7 r. z( ]世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。1 {" c$ ~+ d4 M1 U. A
佛告主命鬼王:汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子女人至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。
6 L1 I& m- k9 n鬼王白佛言:愿不有虑。我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。, Q5 |, @* @) h5 I$ S
尔时佛告地藏菩萨:是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住,其佛寿命不可计劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思议,所度人天亦不可限量。
. ~+ j" O0 r; z称佛名号品第九
& k& M& Y' g" T; E4 j  _4 u9 f尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。
6 P6 [* E$ N0 m/ [佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。' J) g1 M- M' A4 s" ^. U% D- J0 a# ~
地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。6 \' m& E" P7 u- i
又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。
. o3 l4 M/ i/ s4 g又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。6 v& w0 d: b' |" W
又于过去,不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。
: l! y6 e) y" Q0 `( r9 \7 E* X; g又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。
0 I, b' g0 ]6 Q5 K: p又于过去有佛出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。
" p3 E2 w1 R6 n0 U又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。6 N7 Q0 i' c# [! f
又于过去有佛出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。
' _8 r% c& x8 o0 b6 O又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。, m, ?- G$ g: b( J( ]2 Y
又于过去有佛出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提。5 H" |$ }/ Q0 c! t7 g: t
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。- r5 J) p  K: G
是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
0 Z% c5 P6 \3 p  B* Z. A1 @7 M/ t地藏菩萨本愿经卷下
) e; `$ [- R& W$ z  b0 e/ J% O校量布施功德缘品第十
5 x+ V1 l8 v; x. E尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯愿世尊为我说之。! X( v/ T; I/ a
尔时佛告地藏菩萨:吾今于忉利天宫一切众会,说阎浮提布施较量功德轻重,汝当谛听,吾为汝说。1 K: q) q6 ^+ C2 e% R+ k
地藏白佛言:我疑是事,愿乐欲闻。
  ^7 ?. d! A& }) Y: \佛告地藏菩萨:南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等欲布施时,若能具大慈悲下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是国王等所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。! o" N- ^& t( a# h* O1 b# `
复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨声闻辟支佛像,躬自营办供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此布施福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。7 w9 G9 z* O8 h+ n
复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心。如是国王乃及诸人,尽成佛道,以此果报无量无边。
" H) ?' m" T0 U1 J4 k& y复次地藏:未来世中,有诸国王及婆罗门等,见诸老病及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药饮食卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。
! Y( ]6 |) G& d7 L8 x复次地藏:若未来世中,有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况帝释梵转轮之报。是故地藏,普劝众生当如是学。/ B8 y+ d: j' d: r5 B9 H
复次地藏:未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。
  u: V. r0 P$ z; X2 A. E# ?; @复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养得无量福,常在人天受胜妙乐。若能回向法界,是人福利不可为喻。
/ [" F1 |6 T; r2 v& {1 ?复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷重心,赞叹恭敬,布施供养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不可为喻。
8 t' \7 _* L* j; S复次地藏:若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘经典。新者布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中常为诸小国王,檀越之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王。7 ~* F3 `, [, a3 V; }  y
复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。7 k8 [( q2 A: {
地神护法品第十一2 O' d, c6 M* _2 v: ?/ S" s" W
尔时坚牢地神白佛言:世尊,我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重,世尊,是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。0 S! R- ?8 B: H  I4 o, w0 t
世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十:( g& g7 [6 G0 Q
一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。' ^+ `9 j1 _, p( e& m
世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。
; L: L1 I" g8 f: t: h2 s复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆消灭。) S7 S; @* U* d$ T/ |
佛告坚牢地神:汝大神力,诸神少及。何以故?阎浮土地,悉蒙汝护,乃至草木沙石,稻麻竹苇,谷米宝贝,从地而有,皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未来世中,有善男子善女人,供养菩萨,及转读是经,但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害及不如意事,辄闻于耳,何况令受。非但汝独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护,皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大拥护。
9 p* Z. ^* S4 P& F- P) F$ z见闻利益品第十二; i/ K: F$ k; g3 C  L
尔时世尊,从顶门上,放百千万亿大毫相光,所谓:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。
3 S) I4 ?  z  m" @# Q. ]& M于顶门上放如是等毫相光已,出微妙音,告诸大众,天龙八部、人非人等:听吾今日于忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨于人天中,利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。
1 N' d$ g" ^. z& k说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲,怜愍罪苦众生,于千万亿世界,化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊,与十方无量诸佛,异口同音,赞叹地藏菩萨云:正使过去现在未来诸佛,说其功德,犹不能尽。向者,又蒙世尊,普告大众:欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福。
/ ?/ W3 M0 p6 G- |佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。5 K/ E" g6 \: I" Y" V" H
观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻!
$ E" m, U) }1 p+ b佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名,一瞻一礼。是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。何况见闻菩萨,以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养,所获功德福利,无量无边。
2 u1 [6 s/ d( v  k! W复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。
) s5 P8 q9 N9 y; @5 J- ^复次观世音菩萨:若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。
/ R" w" ^- ~5 N2 R/ m是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
* W4 ]0 g# B4 V2 b# N0 W; D复次观世音菩萨:若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。0 j) J4 ^$ V" u5 K8 V  g
复次观世音:若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我。是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。/ n1 d  v( L: {
复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,慎五辛酒肉,邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。* k6 R3 r4 X+ b& y& K
复次观世音菩萨:若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名、见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐、衣食丰益,乃至于睡梦中,悉皆安乐。
! r/ e; D6 u6 @5 n2 G4 M1 Q复次观世音菩萨:若未来世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼师子,一切毒害,不能损之。
" @2 w/ _& s: R" E4 `; L8 ?4 p佛告观世音菩萨:是地藏菩萨,于阎浮提有大因缘,若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。是故观世音,汝以神力流布是经,令娑婆世界众生,百千万劫永受安乐。
# C0 b/ T" v& w尔时世尊,而说偈言:- w. I$ x; f" l+ M1 }
吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。
8 Q) r6 u/ z1 k: o4 G6 V. c/ p若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。
/ I2 ?: Q1 @6 n- _! t3 }少失父母恩爱者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。
% c: \5 g) U# d( n7 V6 A% t或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体,! M3 ]* m% e: f5 W6 x( |* e
示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。
5 Y5 H5 X! T2 f2 K5 L欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,, t' p* U7 @7 s+ e( k$ B& x
一切诸愿速成就,永无业障能遮止。有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,
; N0 p% K% e: y' n  t- o虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不能记。
2 ~  f( j# \7 x) p0 Z供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之,) F% T  c; B& `
发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名,  j; R. m+ R2 G5 ~6 p$ A
即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,千万生中永不忘。
* r6 R$ C* x+ [1 I6 C' Y- Q以是大士不思议,能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。5 T) n9 _6 N" ?% B
睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。
3 q2 h8 x6 T  t至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,
2 _6 ^# T/ r$ t恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,, h/ Z3 h% q4 V" S4 y1 B& g; o2 ?
如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说,地藏无尽不思议,
; [8 q+ E3 ^$ d! O! u百千万劫说不周,广宣大士如是力。地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,
0 H8 n0 {. }: [0 ?/ e香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。若能以此回法界,毕竟成佛超生死。
1 W- R/ ^- S: R( S- h/ [# A$ F是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。
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嘱累人天品第十三  x( D/ q) F1 m
尔时世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议,正使十方诸佛,赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽。4 I& ]) o/ d8 ], u" F9 k# a$ Y
地藏地藏,记吾今日在忉利天中,于百千万亿不可说,不可说,一切诸佛菩萨,天龙八部,大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。
9 I  ^. V% h* \3 \4 a8 w# ~0 [: Z地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。
& ]! z$ V8 d4 N( e0 k1 e地藏,吾今殷勤,以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人,及善男子善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘,一沙一渧,汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。
- C7 x2 L# Y! L) d复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。
$ c7 p. `2 X8 X0 d- |6 g尔时世尊,而说偈言:- E) O/ }% q# B1 \# W: h! h: |
现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。
4 l+ i, z% s; U1 y尔时地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以为虑。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,于生死中速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道永不退转。' v5 ~. {5 R1 _0 I: h/ ^
说是语时,会中有一菩萨,名虚空藏,白佛言:世尊,我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨,威神势力,不可思议。未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙,闻此经典及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。) r0 C2 D+ ?/ t5 h& Y
佛告虚空藏菩萨:谛听谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。
) i- a8 U' y( m7 Q0 A5 a5 f8 V; p复次虚空藏菩萨:若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:4 ^& H; T0 Z5 P- |. D9 q7 z
一者、速超圣地,二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、宿命皆通,七者、毕竟成佛。! s" A$ s% \# x. K
尔时,十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。# ^' \, n4 m' |3 t: X
是时,忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。
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发表于 2007-7-4 01:30 | 显示全部楼层
我看不懂这些东西啊,谁能帮帮我.
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发表于 2007-7-22 16:42 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
到这里啊,非常详细的讲解:http://www.amtb.org.tw
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发表于 2007-7-29 17:01 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
呵呵,上面的中国人看不懂中国文字,真是可悲啊。
0 Y. K6 p  z" f: P' }2 M( ^! v9 F
4 y  x) G5 W" n3 [% G* |6 V7 A窃以为:佛经的译著因为有 鸠摩罗 和 唐三藏 两位天才大师打下了根底,比圣经的翻译好的很多。- @& [+ L+ O+ g9 V" I; d
. Z# y0 k" G6 i; ~0 X0 w
圣经要是能和佛经翻译的一样完美,就好了。
# D) O- b4 j; w! |& P+ F" o* L- A
- K( R1 J1 C; w3 g6 T2 L6 P# S最喜欢: 无我相、无人相、无众生相、无寿者相;如来说即非法相,是名法相。
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发表于 2008-4-1 08:19 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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发表于 2008-4-18 07:20 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
大型搬家
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