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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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q5 I4 f( D* \) ]9 k3 |: F# e如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’( t) u: F( _5 x- W
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8 s V4 F" ~5 m+ i* ^+ u4 d6 l‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’0 L/ E2 x; H- p$ [5 N5 K
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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4 w" N+ _1 X8 [% @, E, K3 j. L‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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& ?: B7 ~7 t9 C7 i‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’7 W+ x* o2 t" |" a V' w$ l
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& e+ t6 M, h5 G1 y) d8 N6 y) h. k‘不也，世尊！’+ F/ r! z$ u1 A. m
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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# v8 C7 O" H9 }‘不也，世尊！’# q$ f7 `9 C4 B! b: A1 Z
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。2 i& }% {3 q/ U7 d, H3 ~
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6 a4 R6 e1 m, X& ^, k‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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e5 v7 u N- [9 c' O7 g/ o‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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! N5 U) I! R( n) \5 [: |! X% }佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’' Q9 G- }# Q! i) W! @( i* x, x
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6 B& J* H7 ^" H须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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. e5 c' i2 S }. f# N9 [佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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% d, V4 t3 N* P‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。 B+ f( Z8 W- h$ f! N: {9 T
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’" R& y- x# N' \; e, M
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" R# K! K* u7 G$ d/ [. ` K须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’6 p% G/ W5 c2 ?1 p( `
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2 O3 E) f4 W' ^3 M; X9 H1 ?, N‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’0 L! [ `# @6 z" W$ b- w
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。0 J1 @7 i- s) P- E7 U- d
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( ?+ {6 ~3 k' N‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’% R& v. F( B8 N1 r' V; `
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1 V( n# y/ @* O' Q须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’! ]9 \+ t1 s* y; ~" L7 c+ |5 u
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0 L+ c; l1 k. u‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’& k3 N' K8 i5 _; Z2 O) t% W
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1 S0 K! p& g) y6 t+ j须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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- Q1 a# b5 | D( v# x‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’6 P& V% i9 O5 V8 d: V( {- j
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’9 R9 Q3 ]2 e, Q4 K0 {1 t% l: b0 |
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/ A( a; i5 Q. ?9 f2 W! O& u‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’# {0 b% l: I( g
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: w9 R U" q. \4 X6 B# y8 u( s0 R佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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# X& k+ l# X% B7 W" x8 s‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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7 r, H& R O' e' U8 ~‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。" p" X5 V1 _$ d f: W0 S" ]5 P
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) _8 ]9 @# [8 `1 O' {‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’) L( O4 b8 _4 U/ v M# j- x
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’% G; Y2 t2 W }. F
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* I0 s" u# }5 K9 G; {' f* s‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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3 Y9 c3 S% {3 P9 d3 c佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’: W8 y& B e) q: H" c
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$ K" U' c- [& X$ w: N尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’& @+ N4 a4 P" v ?( m
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# ~* U( w# h! w8 u, @佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’% B0 \1 g: G0 o2 F% _ h
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’, Z5 ?9 Q$ K j0 @ j
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3 Z" M" k6 O) Z‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’/ ?& Z) H% t* p5 F
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。4 ~. ?/ ?( d6 x% Y
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4 W4 v/ D. d9 A( T' w+ {+ T- ^1 Q! d& i‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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8 b) t1 e7 c1 T: i1 q' V‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’+ B: `" W3 Q Y- c: q+ P# `2 \* S7 a
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; s. o- y3 Z& q/ ^7 X; r‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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3 ]! \# D% a5 T8 s& k; Y佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。7 u; G$ c1 j9 w
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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1 Q% J+ S! K, {* C‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。- ?. ?, @. R% j# }
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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3 b; Y4 _$ y* P/ ?. X3 ]$ w& l‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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, Y) k4 b7 h8 R% E* @! Q‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。8 P3 l3 h/ w$ q# X5 B
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, {" z6 C- o0 S U S‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。! h7 G2 Y. W- x J7 J {9 D% f
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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! { J F( S6 c8 ?" U# z- h‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。6 M1 U) M9 }% H4 @
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’5 g# ~2 b7 Y9 j! M/ ]
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( `0 b- {* Z, ]3 F/ C* ~: J' c' ]6 v尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。* s; ?$ j8 d/ o# k8 l
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’1 A, E! E7 R3 {+ f8 ?
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0 c3 C H0 ]* H1 l‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’# n8 {+ X: F7 l- x) b
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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, O4 l4 R) p8 ]* Y$ Q‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。! G0 W9 n" _+ I3 N6 ]' X t5 Q. f0 a
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5 D( G$ G- d* z‘须菩提！譬如人身长大。’
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' S' y3 W R( Y: p M [须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。$ b0 w& \4 Y& I& ]9 u
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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) v4 E2 }/ s# r+ [‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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" _$ E1 _0 o# m, l‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’! w, G, P7 E3 l( i2 b. q& S; f3 u; q
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$ G0 @/ H" m; _2 c$ ]# m! o+ t‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’7 Q" _& h7 Y: j
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‘如是，世尊！如来有法眼。’$ \: ] I- U* ]% m' ]% w! N
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) @9 L5 k' y$ i1 j+ `* `0 A- L7 R6 ~‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’, [7 W8 f5 R- ]6 N& {9 R6 y
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, |, K0 e' S) \, |5 Y. Q‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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. n# \ f+ d$ n9 P9 r Y‘如是，世尊！如来说是沙。’
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3 a D1 F, L. u' b' F/ h! ]‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’+ h( E" l `& |! c1 Z w
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9 o$ Q3 w: ~" x; q3 X‘甚多，世尊！’+ `/ F$ W! a( s, O4 E
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。* _4 n$ C2 N0 P6 g/ V
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’6 L R1 g5 `' P# b# @" B
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’1 V$ }% i; l8 A" k. R
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3 b9 A# B+ X0 {4 d. _! P‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。7 ~& c6 u: U' X7 X9 @! z
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’5 y# M& F# [8 O W* O& j/ J3 Z* d6 M
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/ h4 v5 |+ T: G+ `6 X0 S‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’( V4 [! } s9 \) t7 M U0 I
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’& F& F% ?% T! L
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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1 _8 J& E- l# a佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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+ i: C! H2 {- H3 @' M, L须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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9 y/ [$ w0 E" M+ P‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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6 O4 v, \, l: \/ o‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。" N& H( V; U% y4 P6 Q8 W( e( k
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。$ z: E$ P/ V* j8 U2 s8 y
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’' H- S! v5 N& I
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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, z) n! J2 A7 ^7 X* L佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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+ J/ ^7 S$ D1 T0 x5 v; O7 E( [6 L须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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% T& f- B& j5 n$ ~尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来) e# A) V' O9 N8 `9 X: D3 |
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”6 v" a8 N R5 P' \* D
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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$ x J/ `$ R# }. [2 z o‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’, W7 o+ w! L5 i/ n- C$ P$ j
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’4 Y _ I7 K: ?# V
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。& h. Y* m; X. b/ g) G
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。, { p; s0 W9 n" E, m" J& P
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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9 T- B3 G; |" \$ S‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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( F( v9 d9 L( [+ c5 m# j2 m, m) f/ E‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。; c- p _, d2 t4 P0 M: ?3 \
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( G. \ m2 p. |+ @0 l7 P' E, U‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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& y8 N) g7 ? u4 y5 ^‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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2 U( Q2 s. s3 x) n9 ]' s‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？. `+ W% h) r/ b$ O
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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% `0 F: R/ U5 s" `5 N佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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