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金刚般若波罗蜜经* O! |( r k2 v; r0 L( J
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" p: H6 d& x7 X6 o) a; y, W姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译. a p/ J7 |* t6 y5 k: l
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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, F) ?* O! c' G0 L时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’/ O7 o6 q7 h8 x6 p6 q/ C
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’3 D# {& H1 m* g% L
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) I3 n$ o+ o; R! G0 W‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’* |3 U) }1 j" a" _" Y' M( p' H
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2 U, Q* N; d+ q M" i佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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( W" G3 i) Y$ a- }) a‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。, E6 Z: T' f* Z) r' E
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’7 q4 b6 F( i+ |, F
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‘不也，世尊！’
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- F& D( X# j8 p1 u. i/ Y9 R4 ^‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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& W3 m9 R$ E9 g( S- }) F‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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9 E; _2 L4 ^ t+ O: p, _‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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. L2 u! Z \: ~% ~6 X佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’% ?: f7 r, X- E# z- y2 L
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5 x& t9 F" v+ s6 L须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’/ `- \7 g4 X% d7 ^; i
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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7 @3 {! R% g/ K* X* X‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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7 y |/ V) P' |/ _1 W; D7 d‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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6 H, Z3 k; r, f3 s‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’. }/ K: K# e0 q
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& m$ b. `9 u0 _ l‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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* A' q6 C7 |/ o须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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; z+ e# h$ A" A5 c" h1 O‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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1 ~. A% d- ^ z1 A) t- p7 Y% y‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’, E/ Z g; g* C4 I' h9 A
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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& a) Q+ d G! ?2 k‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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8 k% L6 ~) C8 n" S }& R+ O须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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1 t4 v" `) R7 i2 x9 ~5 b$ A‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’, Q/ w( d9 @6 B) M8 T0 M
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" }9 R' W' r) A. M须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’+ h+ C0 c9 j& X- E6 g
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’+ {- ]$ H- x3 L" X3 t: H
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" {. B9 }$ O( d( l8 J9 d‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’% h4 ]" Q1 \" n4 E9 B7 R3 b
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$ l2 R% T; D* u‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’( Y7 e) k% S. t; v$ n- @
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6 h V" I0 n! n8 r7 c, i' c; E, `‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’ D% h$ T/ w! r- L" Z
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。: o2 i( s; w% Q3 n5 ^
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5 M" I! y; B' M! g7 w1 d2 R‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’4 ?8 L9 k2 X, J, K
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& K; h6 k* D. y& T1 p% i3 A须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’* R9 W/ F% _) `9 ~- E# Y. L5 e$ G
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6 [1 s9 I3 M& V3 U! c U+ \% y‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’) [% O$ c4 O* | p
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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9 a; V) n8 o+ N佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’: i7 o, u2 v$ w: H
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’5 o8 c, _3 t- m4 t. {
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4 Q4 k% H: ?3 H- I7 c- p* F4 d' s‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。+ K6 U' E* w5 X5 v
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’. D) n' {& g8 ?! E2 ^/ r
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; n5 k1 ~3 s0 k' c: Z% M‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’& r; J" ~$ T1 a/ e
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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# P" V* Z0 e1 e4 k6 w, @9 d佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。" d, ]4 e3 ?+ q a) x' O
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. `% r0 A: |. F2 t# k; k‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。0 ~ ~2 u7 S9 h. m- ~4 e) _# L
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。! Z4 x" h, l6 g
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- P- i4 |5 |# s1 h( \; \- q6 N‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。& u2 P; U4 @% m; F
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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( c, F9 A& _0 l( Y, b6 t' |: b * z8 @1 M" V. s# h' ]9 U. u
0 {" y, l! C7 d. ^+ e/ t0 p‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。0 C) ~ U5 s( K; k+ e# C
: _' P1 I3 t- t7 x8 U 5 A4 T) \1 o7 g
% J5 a0 C0 z) D; L4 G‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。# _2 j& s. E: ]; w% w+ C
$ w! m7 Q r7 z$ m4 ~" x : A* n# A, |1 ?5 v: v/ K
& C. G) _6 g9 D2 f1 X‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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1 U$ X2 N; S* `" f( n% ?尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’4 u4 q( H% h, E: z5 X
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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8 Z* f; a; n1 u‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’1 y* x9 C5 y' [6 q* @, l8 ?
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。) H6 }3 t- h. \. C
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。) c6 h+ T, J1 F, x4 w; u- A
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’7 \& H8 P1 \, ^* C
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( W, ~' ^ V% j+ ?‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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2 y0 X( r% M- h‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’- b7 Z7 @, g g X" e9 q, L0 @
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’: B) w0 y* `9 M! R, [; y* X
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- [1 ~7 U6 Q9 P# j' Q‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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' k8 F+ w% X# J! |7 {' X / L8 |& o& A! x- p. u+ ^2 p K2 p7 ]
* b: @& T+ _% k$ P# K‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’ N/ z" i6 p P! w4 J5 @
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’/ [" j8 _8 c9 h0 J$ Q
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! Y S) y1 q& B: l‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’8 N/ n: n7 R5 U
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‘如是，世尊！如来说是沙。’# A; q7 U2 [. n# Y( P8 d9 m3 N3 u
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& n9 N4 M/ Y6 O T5 t‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’5 {/ i9 b' }% l; E' }
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‘甚多，世尊！’
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8 U H3 v& `! Z" k佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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1 P1 G0 u& ?3 M% j" v* p2 W" i‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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5 ^/ Y5 ^2 c3 p* |- F‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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% S1 P% m/ l9 D6 D I& _‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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! T; A1 G( I3 t8 r‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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7 O3 v) v% ~' [+ }7 A+ c‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’) ~( \+ w. t# S+ J! g) p. S; V4 [+ M2 B
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! A' w y: g9 ]; E1 z1 W# K/ Q
8 S; B5 A4 `7 n' q2 K4 U8 X, D‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’1 |1 E/ R7 D" F0 I" V) a; V/ e
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’3 M4 a {7 e6 \( C4 f4 v
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$ N9 Q& Q" k" P6 U4 u% N& q‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。! V7 M* J$ | ^+ [' z* H- Q8 u
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’8 O+ r) J0 `0 J% P) ?+ x
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5 P& v. b; E9 D( Z3 I8 S* ]3 m须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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+ B1 W- G! U, b% l尔时，世尊而说偈言：+ ~; l, i$ P" D2 e- d$ i
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。: F7 P$ @/ F1 H- L( {9 h- I
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; N V: ^1 C. q) f( O6 O1 _8 t‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’7 V9 j! B- H6 I( @4 P/ \+ i: q( P
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0 k Z: c0 f/ j( V4 Y* y% l须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。+ X" y) P [0 l# ]) @, I' ?$ [
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3 p" C0 c3 E% T. b1 Y9 N: f‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ?$ R8 `! }- ?7 {
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’: q7 U6 L; e' ?- P5 h
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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; U E) J, K( j& T‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。$ y' n0 U# \# d9 b% B
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6 j* o$ [9 [' b+ a. V2 v$ E0 Y, j‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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' K, m. B& s, h) }‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’; ?% l8 |% ~( x" a& Z0 Z
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。$ F2 l5 j7 d/ Z; N
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! i# d1 D- I6 P) P! u, ^$ P6 X/ }‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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& m, O# K! k# K0 o‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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% [9 x, o7 c3 _ B( L% n9 f佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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