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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。$ Q$ b2 U5 x4 Z% B) @; T- r, Z+ A
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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( g9 ]7 S5 _4 T K佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’1 G( f8 y0 S& E) _, m9 n
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。$ S9 y9 `3 F) D4 b' `- ?
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’$ @. z; ~" U. R1 o
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‘不也，世尊！’1 A8 _8 I$ a# v, N' [7 Q. t+ r
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2 s; v, i3 \5 |! S% w# `‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’9 c0 ~) G' _ b$ e8 D$ m
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$ y/ s/ I @6 k% l# Y' }/ g‘不也，世尊！’% L$ ~+ K4 C4 u; b
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, z6 V& M$ W2 X8 I9 ~$ c‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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; d" X- _4 n; v+ h0 a# |‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’; {9 w: W& T$ {# Z8 r2 j5 m
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; E+ k+ T5 [0 p w0 a$ Q; S佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’. T; w+ C0 I3 {6 x2 p! h& H- g
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: z$ `/ d# a0 I4 D须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’, f' u& e0 p* K S; Y$ \4 k
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: ]0 {* R5 [ S. s {8 d佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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0 \& ~. H/ c' b }‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。- {- C- R3 V: g: B) r
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5 h9 l+ {0 h; O$ M. I: J) _‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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$ \5 G0 w7 M; Q8 B+ J须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’! t- T5 s9 A1 [' ?! ?
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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3 d; w K+ I' v- [% Q* n* _6 o须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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4 |2 A4 J: g! B# V2 T" J2 Q‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’1 S* Z5 T/ N+ I1 k4 T
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’' W3 x F! y! n% N+ ~# F, A
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’% @5 q/ O' e0 p0 S/ D
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’+ i6 `7 w& L8 h9 N
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, l8 z8 ]2 P2 P' y佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’) v( I: w6 x! M, t
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’! r. k' Y" W3 I2 g K
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0 g4 t: |# V3 e& ?( @% F, V3 ]‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。* a2 B/ @& u& E R6 _5 K
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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3 C" Z% y, { i m( H F% H‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’6 D! _" Q! l( F3 X- L
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’2 B2 O R7 E; S( P; }
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2 s; K0 K3 z% }: w5 w8 _须菩提言：‘甚多，世尊！’# T8 T! q' `7 C) W- ~+ v
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+ ^: D' o# T" P! T佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’+ b" ^8 }! `1 f" m( G9 n' ?
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’. d2 T! \) @; L
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8 r+ N" g+ h% u佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’: g3 v& ^/ }4 m3 R0 c7 ] q- I
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’; ^9 f% l5 M! s0 Y9 N% e3 F
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’* u3 U6 e" X, B( z5 g; p
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须菩提言：‘甚多，世尊！’' n2 E7 H0 K" n% z: _9 R. X
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$ P' V a# \ i# Q‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。5 @% R. r" c& j8 s- h
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’) W) x, Y3 k# J( J
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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$ Z, |: J9 K1 ~- d% W4 u‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’( Q- _0 z+ w; k( D1 ]/ z& e D' ~
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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! c- p# {3 U3 ?5 k& x6 {0 x佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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) I$ ^& o' S" ^+ @8 x‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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* j N" ?/ ^# i$ b" T7 I: G/ u‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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G) b V! g% W/ O‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。( y* j' ~ C9 L; T2 Q
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。3 W' U5 t7 s: Q) n
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7 l, x" p! r S( N. N5 ~( c6 g‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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" Q& F k7 N0 p( ~8 j‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’0 x1 ]( F3 J$ t' V4 c
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’$ `+ s: k8 n) f; ^) g7 I
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。" t d4 ]% B& P. N* J3 q+ f
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$ u% @9 o: z* ~' i& _‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’' G/ S4 [/ t% m( P
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' y4 d, n5 V6 w; Y, M" z‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’9 E: u7 s; O: P
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- P& w% Y( a9 D) [; F( E# a# C4 s8 I( R佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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( X1 T* R e" c/ X‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’& w: ?. m. m6 J& S% @( r
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。8 p6 q8 `9 K/ Z/ ~: V
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’4 r Q# x9 N5 v$ a3 k! p
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’: T0 t' S) e; F$ S) t$ Z1 J4 [
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’3 x7 F% Z3 \2 |. m9 W
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’2 l0 x: d/ s7 a
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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! S% I0 v7 e% u‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’9 h P8 }9 q: I0 Y- D5 a8 G" e
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- q n* }: k3 S% r‘如是，世尊！如来说是沙。’! ?7 t4 _2 Q Y2 p6 [0 s
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。* v2 W& b7 ^; K& d. ]
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8 @6 X+ K) l$ S/ q- g" l‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。. u, m2 _1 [4 S2 @# @3 e
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’$ `$ d8 H. I. G/ d# `/ d, k
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" |2 B6 F+ |# L" y- P‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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$ Y; d$ j4 G! }/ n7 C* I" b‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’- o8 \- f& x5 b4 Y4 @. ^+ X9 ?8 z. \
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’* H5 M$ C& I Z' h v
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’1 c+ O* K3 l5 S1 j! \/ W4 i9 m
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。, g- T, n, h5 M' Y
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。 ^! [9 |6 {( i3 K) S; [2 J! [
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。" a# v c- u( f' F" s. O4 k0 d
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! I8 T4 g' `0 k9 v( U- h3 S‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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* W |- p" B F8 k0 H6 A( P须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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: Y I) O/ @" P6 F# ^, p8 h佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’3 _( F4 X1 O1 z( l# j
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：
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t9 I3 I( T Q- Z+ I6 I‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”9 v+ K/ f+ u$ ]* e8 Y$ X
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。8 p8 V( O0 X5 {6 z% @2 N
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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( R4 _# |& h, d- @( b‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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9 ]4 c7 M' B/ T$ G" [; U/ t
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: p" c/ ?" w4 P, F+ X‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’0 L* b7 p7 p5 a
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7 ~+ \5 d$ q) K" r& A3 v- w‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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; i8 A# J" O1 o‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。, H# i3 o1 Z! Q
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’( q- Q1 L8 {' x8 C; u
( x& n, B" N7 [* s a - K' D6 u! `( L
! W- C# R0 {& K; w‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’: C' q9 J2 b, L2 ^; D$ [0 b
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。( G% q: c. U, }9 n: N6 V& ?" x* ~
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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, k3 k) i/ I; f佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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