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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译' Z2 l* p' K2 ]; I2 \
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) T0 b2 g* N: x5 v! {8 _如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。- n* p/ C3 `7 q
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’1 Q' x' F9 D4 a( A0 P/ u# j" g
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" f- W$ w- G6 N: q- K佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’5 g' j6 D/ l7 s3 O8 `4 a) h3 ^( H
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。& y3 E6 n& x0 f+ r" V
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。6 V6 a( p% s/ ^/ F* m
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’$ q& D9 }+ e' E
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‘不也，世尊！’
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& Q& g* s7 @# e4 G‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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! f0 h# S, Z+ `; } I‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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! I9 e/ I0 y) G2 z" E+ E6 `‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’' R% c8 @& O' L+ o/ k
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’" i+ ]9 `: ], C; v: W# g
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' y. M& @2 [+ u( W2 s* q) W佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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3 @0 q" m+ S9 y; M; \! q, k: x须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’6 Z% S4 D/ `9 _1 u
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( e" r- t3 Q) |, R l2 V2 n佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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# c7 t( H5 Z3 y! F‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。8 L4 {3 F3 G* O! y7 U+ a! J
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3 k4 u% P% P' ?+ _( ^‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。 \% q' F/ a" @5 z+ A* K7 @
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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$ c7 L: z# Y/ Y% N) N* E须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’$ P* k( T. S y% {' F5 S
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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$ J2 w3 j8 N9 T! r1 \‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。6 J: J4 t: p# M/ }# s; W
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’8 ]! }; u& g2 @
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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0 c* L9 Q8 Y: h- r, O& Q/ h' Q( I‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’6 w* o0 u! \5 n5 X' C
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’* e& d* }1 x8 \* l& `# A) ~# f
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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, Y' N! B, R5 i' H+ T须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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7 `* R- y$ m% Y- K‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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: @' q. n0 @, w7 T0 F4 |; Q9 c须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’5 h0 d2 k# v1 `& y& J0 [' @; A
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7 v, G" ?) c8 ~' H1 b佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’0 [1 i- x/ H# c- a7 N, v- ?
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’; C9 o/ B* U# K8 h+ o; J
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& O0 C1 |: J4 j# |( }! o9 E- V( \ ?0 i‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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( u O0 P. O: X0 w w‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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. x& t9 u. x! D6 Y" Z3 k/ t1 l‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。% A! y Y" [( j
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) @/ s3 _& j: ^; |2 [ n9 M3 B‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’1 n* L. |8 B5 q, Q; ^) o
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e* b/ |; y! j( s; D须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’3 q0 Q! ?3 s7 M
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( H n# j% P- _2 I‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’2 ]& Z U; S/ U. ~
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’( p; q$ ~+ C4 @' x2 G: G) N- ]: C: o
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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) b9 N! c* A& ]$ r; U佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’# g1 y) n" g* n k
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- h0 u9 y5 _4 c1 j尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’) j) ?" P4 F1 `2 j
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’2 o' d% x# _2 T+ |+ t( y4 \* J
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’4 F, G4 P2 ?$ ]6 H8 j. R2 n
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. G! s+ u% |: l' U4 U‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’/ `% `5 s2 |1 u9 F
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5 `2 A% u1 q- ^) m; E. l‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。4 K( e, ]7 X1 C' V
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, Y7 B+ ~/ m+ z m! O‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’9 z5 _9 |5 \3 N8 P: C( m
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3 I5 X. G& R0 K) n3 f‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’6 U# R# }1 w2 G/ ~, Y3 V
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( C8 n4 e4 S! q尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。6 k2 T7 }; \1 Q2 n! S
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。* I4 S0 ^! v$ W3 f( ?0 v* v" K
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。$ V* I5 \ N7 v- Z# e
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5 w8 ]' _6 H+ h‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。# c! N) A1 {* B0 h' u
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( O3 z% Q/ { w- `‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。' @# B* O) p% E1 s
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, }, q, i. K8 F. m$ K‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。9 s( \" z; v% p) U% h% O
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- @2 R# G) W9 i+ w‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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! Y( D: o) i4 g+ Q‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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# z4 X% A! _; T0 @# n# T‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’6 m2 L' G) H* v) [. F* J6 X# t
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; ~& M* w3 x: Z尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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& s' Z$ Y1 ~6 }! Q6 `$ J‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’9 B. Q6 a: }, ]$ n9 \
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% f, x9 l- @) y: C# g佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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1 c0 i8 \4 e& i5 c* g‘须菩提！譬如人身长大。’ v7 o2 k" h8 A; V- u$ x8 l
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2 @$ e2 |6 R x% X3 r) ~须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。& K' n. l& T- ` \5 |% `
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3 I; K( o9 n7 `- h( U! T+ o8 ]% j- y' h‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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" t3 v D! i" J$ Y5 S‘如是，世尊！如来有肉眼。’0 \9 y I) P$ T0 K( o+ y
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( m) j# A1 R' a( q6 Q- i' k‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’. H2 u7 N+ v4 m3 _, D
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% Y/ s" L7 S: D% g8 U‘如是，世尊！如来有天眼。’
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! f# F4 w2 ^5 X0 q, @+ i9 R‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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* Z2 J0 Y2 c- D7 {4 ]‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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% C# F0 f! \9 ^, K- h: T‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’1 I3 P' Y! i3 }
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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. \6 `1 \8 Y- X' m% x‘如是，世尊！如来有佛眼。’5 t" {+ ?+ m' s9 q" M7 T( O8 \5 w
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’! k7 }) ?; |( h( l/ Y) Z7 z! p
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3 Z; ]; m5 M1 H4 p4 r‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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* c* n% K0 x( G+ c佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 e: l. A- n- v6 o! F5 ]' g
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0 U' p/ a7 s x( D/ X; K‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’+ r& C( f6 C3 J+ K0 j) L
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3 K/ v8 E! u, f7 H‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’8 a' c1 J$ y! Y4 E( S5 D3 L4 d# y
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# |9 S c. R5 x4 ^* o‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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3 D: j' f* U* H‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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8 e& S! U7 z+ G0 z0 d& h4 ^‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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+ G$ C! o: x# N; J( W/ N) U1 E‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’5 c9 `& X# ?7 ~
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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& @1 I3 [* x4 r& h8 p) t‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’( G2 {+ D. R7 {% ~& _
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, G7 K3 S( w+ `4 x+ q8 c$ i2 Y( t尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’' O& T0 y$ o# x9 P$ A
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; b; p9 Z4 D( I5 ~佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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2 @$ C A# }5 W H( [$ }; j" Q须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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7 t* u2 v& `: T8 z‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。8 H, p( x4 m3 x7 U5 R$ v
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9 T( l4 Y: x% ` u4 A1 c5 e‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。 B' Z% }; j5 t1 z% c
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’1 h4 `+ V. [; l1 R0 \
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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4 l2 @- K: ], h* @尔时，世尊而说偈言：
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0 S2 g `! X3 ^‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来( _: g- O6 V5 t- z' B
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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6 r p: _' O# O) O! C- ?$ x$ {‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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4 t2 U5 H; l6 {' N‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’# p5 Y' H( s. ~
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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: W, R8 q, k: x3 |. p! \. ^ |‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’3 p: o7 q/ D) o* F7 ^& a2 P
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: b: I% Q' L: [( A: [' Q! S
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。$ P" c" z9 m5 h$ B! ]
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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. _) @% A1 |" C( E* Y$ j‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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! B1 M% h' t0 h: J‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？$ }8 P0 k- l9 y6 L# B4 s# d5 m$ U0 ?
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2 d! c6 V; e: D+ k; J8 s- q1 g, n0 u! H6 |* n5 {9 o b
‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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& ^: i$ d9 c4 y6 \1 S佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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