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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译' Z2 l* p' K2 ]; I2 \
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) T0 b2 g* N: x5 v! {8 _如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。- n* p/ C3 `7 q
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时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’1 Q' x' F9 D4 a( A0 P/ u# j" g
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" f- W$ w- G6 N: q- K佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’5 g' j6 D/ l7 s3 O8 `4 a) h3 ^( H
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佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。& y3 E6 n& x0 f+ r" V
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‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。6 V6 a( p% s/ ^/ F* m
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‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’$ q& D9 }+ e' E
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‘不也,世尊!’
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& Q& g* s7 @# e4 G‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’
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‘不也,世尊!’
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! f0 h# S, Z+ `; } I‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。
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! I9 e/ I0 y) G2 z" E+ E6 `‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’' R% c8 @& O' L+ o/ k
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‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’" i+ ]9 `: ], C; v: W# g
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' y. M& @2 [+ u( W2 s* q) W佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’
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3 @0 q" m+ S9 y; M; \! q, k: x须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’6 Z% S4 D/ `9 _1 u
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( e" r- t3 Q) |, R l2 V2 n佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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# c7 t( H5 Z3 y! F‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。8 L4 {3 F3 G* O! y7 U+ a! J
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3 k4 u% P% P' ?+ _( ^‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。 \% q' F/ a" @5 z+ A* K7 @
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‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
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$ c7 L: z# Y/ Y% N) N* E须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’$ P* k( T. S y% {' F5 S
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‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’
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$ J2 w3 j8 N9 T! r1 \‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。6 J: J4 t: p# M/ }# s; W
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‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’8 ]! }; u& g2 @
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’
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0 c* L9 Q8 Y: h- r, O& Q/ h' Q( I‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’6 w* o0 u! \5 n5 X' C
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’* e& d* }1 x8 \* l& `# A) ~# f
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‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’
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, Y' N! B, R5 i' H+ T须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’
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7 `* R- y$ m% Y- K‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
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: @' q. n0 @, w7 T0 F4 |; Q9 c须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’5 h0 d2 k# v1 `& y& J0 [' @; A
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7 v, G" ?) c8 ~' H1 b佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’0 [1 i- x/ H# c- a7 N, v- ?
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‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’; C9 o/ B* U# K8 h+ o; J
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& O0 C1 |: J4 j# |( }! o9 E- V( \ ?0 i‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’
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( u O0 P. O: X0 w w‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’
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. x& t9 u. x! D6 Y" Z3 k/ t1 l‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。% A! y Y" [( j
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) @/ s3 _& j: ^; |2 [ n9 M3 B‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’1 n* L. |8 B5 q, Q; ^) o
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e* b/ |; y! j( s; D须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’3 q0 Q! ?3 s7 M
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( H n# j% P- _2 I‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’2 ]& Z U; S/ U. ~
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‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’( p; q$ ~+ C4 @' x2 G: G) N- ]: C: o
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须菩提言:‘甚多,世尊!’
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) b9 N! c* A& ]$ r; U佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’# g1 y) n" g* n k
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- h0 u9 y5 _4 c1 j尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’) j) ?" P4 F1 `2 j
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佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’2 o' d% x# _2 T+ |+ t( y4 \* J
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须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’4 F, G4 P2 ?$ ]6 H8 j. R2 n
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. G! s+ u% |: l' U4 U‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!’/ `% `5 s2 |1 u9 F
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5 `2 A% u1 q- ^) m; E. l‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。4 K( e, ]7 X1 C' V
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, Y7 B+ ~/ m+ z m! O‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’9 z5 _9 |5 \3 N8 P: C( m
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3 I5 X. G& R0 K) n3 f‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’
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‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’6 U# R# }1 w2 G/ ~, Y3 V
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( C8 n4 e4 S! q尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
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佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。6 k2 T7 }; \1 Q2 n! S
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‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。* I4 S0 ^! v$ W3 f( ?0 v* v" K
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‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。$ V* I5 \ N7 v- Z# e
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5 w8 ]' _6 H+ h‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。# c! N) A1 {* B0 h' u
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( O3 z% Q/ { w- `‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。' @# B* O) p% E1 s
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, }, q, i. K8 F. m$ K‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。9 s( \" z; v% p) U% h% O
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- @2 R# G) W9 i+ w‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
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! Y( D: o) i4 g+ Q‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
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# z4 X% A! _; T0 @# n# T‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’6 m2 L' G) H* v) [. F* J6 X# t
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; ~& M* w3 x: Z尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’
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佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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& s' Z$ Y1 ~6 }! Q6 `$ J‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’
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‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’9 B. Q6 a: }, ]$ n9 \
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% f, x9 l- @) y: C# g佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。
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‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
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1 c0 i8 \4 e& i5 c* g‘须菩提!譬如人身长大。’ v7 o2 k" h8 A; V- u$ x8 l
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2 @$ e2 |6 R x% X3 r) ~须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’
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‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。& K' n. l& T- ` \5 |% `
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3 I; K( o9 n7 `- h( U! T+ o8 ]% j- y' h‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’
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" t3 v D! i" J$ Y5 S‘如是,世尊!如来有肉眼。’0 \9 y I) P$ T0 K( o+ y
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( m) j# A1 R' a( q6 Q- i' k‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’. H2 u7 N+ v4 m3 _, D
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% Y/ s" L7 S: D% g8 U‘如是,世尊!如来有天眼。’
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! f# F4 w2 ^5 X0 q, @+ i9 R‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’
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* Z2 J0 Y2 c- D7 {4 ]‘如是,世尊!如来有慧眼。’
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% C# F0 f! \9 ^, K- h: T‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
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‘如是,世尊!如来有法眼。’1 I3 P' Y! i3 }
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‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’
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. \6 `1 \8 Y- X' m% x‘如是,世尊!如来有佛眼。’5 t" {+ ?+ m' s9 q" M7 T( O8 \5 w
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‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’
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‘如是,世尊!如来说是沙。’! k7 }) ?; |( h( l/ Y) Z7 z! p
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3 Z; ]; m5 M1 H4 p4 r‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’
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‘甚多,世尊!’
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* c* n% K0 x( G+ c佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。 e: l. A- n- v6 o! F5 ]' g
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0 U' p/ a7 s x( D/ X; K‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’+ r& C( f6 C3 J+ K0 j) L
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3 K/ v8 E! u, f7 H‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’8 a' c1 J$ y! Y4 E( S5 D3 L4 d# y
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# |9 S c. R5 x4 ^* o‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
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3 D: j' f* U* H‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
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8 e& S! U7 z+ G0 z0 d& h4 ^‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’
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+ G$ C! o: x# N; J( W/ N) U1 E‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’5 c9 `& X# ?7 ~
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‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
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& @1 I3 [* x4 r& h8 p) t‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’( G2 {+ D. R7 {% ~& _
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, G7 K3 S( w+ `4 x+ q8 c$ i2 Y( t尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’' O& T0 y$ o# x9 P$ A
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; b; p9 Z4 D( I5 ~佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’
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2 @$ C A# }5 W H( [$ }; j" Q须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’
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‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
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7 t* u2 v& `: T8 z‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。8 H, p( x4 m3 x7 U5 R$ v
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9 T( l4 Y: x% ` u4 A1 c5 e‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。 B' Z% }; j5 t1 z% c
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‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
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须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’1 h4 `+ V. [; l1 R0 \
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佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’
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4 l2 @- K: ], h* @尔时,世尊而说偈言:
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0 S2 g `! X3 ^‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来( _: g- O6 V5 t- z' B
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‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
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6 r p: _' O# O) O! C- ?$ x$ {‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。
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4 t2 U5 H; l6 {' N‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’# p5 Y' H( s. ~
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须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’
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‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。
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‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
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: W, R8 q, k: x3 |. p! \. ^ |‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’
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‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’3 p: o7 q/ D) o* F7 ^& a2 P
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。$ P" c" z9 m5 h$ B! ]
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‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’
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8 W7 p& K& D7 s( Z/ e4 K! W5 a' ?
. _) @% A1 |" C( E* Y$ j‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
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! B1 M% h' t0 h: J‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?$ }8 P0 k- l9 y6 L# B4 s# d5 m$ U0 ?
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2 d! c6 V; e: D+ k; J8 s- q1 g, n0 u! H6 |* n5 {9 o b
‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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, m# C# w$ b: g* I7 u% T9 w. g, f2 R ) u6 s9 P) P' i9 z3 f
& ^: i$ d9 c4 y6 \1 S佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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