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金刚般若波罗蜜经& {2 ]* {2 w1 a9 X) H
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% s! y5 `, O2 W. S1 F, x姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译 D+ F) Y. g3 z: A/ j4 m
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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9 y7 t: x3 ^% m1 O$ h6 v5 z时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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4 g/ v0 U/ @, Z3 o佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’( F$ B0 a& ~: z j2 P
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' R" l. c/ }4 E e‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’3 {8 j" S1 h# \# ?8 P$ K
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0 |' f6 S& [2 L0 a! E' `1 l8 z佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。) O+ Q" d" u# h: U
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1 Y9 Z' Z1 J* @4 U. A5 C‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’9 _ I4 ^4 c/ d w( s* e
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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, f% k. u; P' [* m; b* D! q' B‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。8 C7 f7 E" W" q- ^7 I
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" J1 I, K0 J3 t" q: k& _0 y. R' n‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’/ m/ h- f+ p/ s7 ~9 j) c I6 R
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6 f4 f' w/ _4 f6 `8 B% G" i‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’9 H8 \1 t0 ?0 ^. U8 a" Z7 @. w) }
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’4 e4 f; j5 u' P7 ?7 O) F
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’% g; g i3 x6 Q4 u6 Y3 R
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。% Z- f1 B* P: q
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。* P5 F$ x! c/ U4 Y
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: O4 v& S% a8 U3 ?7 B" b* ^2 a‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’2 U; l5 N/ a# D
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# `( |" a' O. r9 B- R须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’0 f# ?9 ^; Q$ u6 x3 p4 N
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) O5 o! V3 a o; K( l8 Z‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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1 m6 C5 X) l! |+ b! S须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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9 A9 g/ t* ?( M2 ^1 I& h‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。6 a5 G' h3 F+ T9 l9 g, ~2 H8 m
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, B0 i$ u. m1 ~1 I4 ^3 N' A& g/ R! W‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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* _- K6 N' i7 G0 N: i5 V1 A8 W‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’8 T G( Q6 k* d- _$ Q$ e$ j$ n ^; z
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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* P% |3 ~3 S4 [ Z' L# b须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’$ v2 V4 D- u% S) ?' B2 S4 l7 M
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& ^# _# i/ b5 C+ s7 I- K* d‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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1 G) e9 Z7 h2 S须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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% q9 y- F. G4 }" A* T& @‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’9 a: |6 W5 F7 g2 P" P8 ^7 p( P
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’* P- I! S) p; W& U
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; B/ D8 G7 d2 ?‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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* p6 z9 [4 H9 p‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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% l s: {: A- g+ C u5 q q- J‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’4 ]4 s+ W$ E- c6 U: @6 V
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’$ S- k7 s; C' c& D: l7 R: `
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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1 F' \% s+ @# Q; m2 e( \" I‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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) D3 P% e G5 `9 V2 ~须菩提言：‘甚多，世尊！’
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# O$ I' G1 J& b佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’8 v& X: F4 \& B
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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4 J5 r) h% p* I佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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2 ?: y, D+ W( f8 ^! ?须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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5 b' |3 C o f6 ]/ C F( r‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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8 p4 Q4 b. O+ @1 l; r. s须菩提言：‘甚多，世尊！’, h4 Q) H, K8 r6 A1 i2 Y* ~
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v4 W0 Y/ v, K- `5 N‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。( D8 S/ Q: ^8 }. L( p
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4 r3 Y: b" W8 \' S8 p- c‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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3 G: O8 N' f% i, b/ s7 }" O. g% B‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’) T9 m4 n `; C) J U
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! `" k! ?. ?6 t% R, Q6 q p‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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5 u+ n! k! J( y, T7 S" Q佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。1 R6 H; ]8 K; {
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$ M7 V0 r/ f* e, w# Z2 x‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。6 G( s7 p' [' E/ L; ~9 @
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。7 y3 l* C& b% H- o2 C
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* m9 U/ s1 N/ }' l* F6 i‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。: j8 W$ m& l7 _( ^7 p
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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A5 X" ~1 Y. z" |- X" f‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。" V; i& u, f/ \( [3 ?$ o. a
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。9 F4 W3 N7 z; _
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9 e8 i1 [1 x2 P _1 m/ E, [( W‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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& m, F" e. m; K6 J2 U6 @5 |‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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5 ]6 E& Z% _: U: d! Z‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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: Q) l. o" U# t; ]佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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( U) e z/ `/ s4 N4 p‘须菩提！譬如人身长大。’* W' [8 S: `& P9 D, @) j$ ]9 C
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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2 O) Y7 D6 C5 s‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’ W6 O& {( ?4 }
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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4 D" {0 O9 t% D2 p5 R5 P( l‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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3 W5 h6 z" D7 Q- @‘如是，世尊！如来有天眼。’$ `! n- l# c5 a
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$ B0 C K" N+ d, w* Y‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’# a9 k- G4 H! X' K7 v5 Q) u
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’. a& t7 H: a& w3 P P' C6 ^: t7 N- a
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5 c1 }% k6 ?, P: K2 x‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’4 U- V9 n2 [0 q8 |# U
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! [" B! q/ q1 i1 t‘如是，世尊！如来有法眼。’ Z2 d+ P1 ~8 E3 B' ?& R
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% ? n3 w4 Y1 y0 Z- Y‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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# U9 _, v- f. C; H9 H# S. r9 `; \‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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$ a {( y' ~3 Z4 p) m1 Z1 y‘如是，世尊！如来说是沙。’: I' A% f7 Y- P% q% k, }6 \
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’( b4 l3 v" J5 X0 ~# ?
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’0 K+ d( R. U+ k3 H
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9 G" t0 F% _0 Y‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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1 c5 z: i I! B/ L. I9 d‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’% M( ?( j$ z& h& F) R
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" C3 l" y2 C- V$ R8 ?" c4 b) N‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’, V( [# ^+ m3 h( y' W4 K. i
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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) }' x, X, [5 a5 j& A3 g‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’! F1 T+ w6 w; W/ R* T/ U8 @; n) Y! n
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1 J+ [0 ^; F8 d尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’1 K3 L' ^( @* \9 u- k( E2 N% d
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5 k1 L, `7 i6 d8 U' K) U" i佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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4 u3 c' {- L% [6 p. t; |须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’. D) k" h6 Z% a3 e! r
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* @- ?- y. _/ e6 P+ U‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。2 s- f6 W- x9 |! F0 ?! z9 e
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) |* ^! v/ x" l% _1 Y1 `5 N s‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。# N5 V" `: p' q4 ?; s# P
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。& Q5 y/ g$ w0 n4 {
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’5 N& {# X3 J7 O3 ^
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’, M' R/ G% ~( k& D1 x
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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) w8 {- ^ Y0 w2 W; D; [尔时，世尊而说偈言：4 A7 D% I. O& {0 u/ i& r
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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" Z& \+ q1 i6 N2 P* L‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。0 I1 [1 w* D% S4 @
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6 O8 _2 f" J% b) D X8 k% g/ S‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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; a9 X2 |. _) h; \/ J% ~. Z须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。8 y! Z T9 w4 a3 O$ z1 b% j
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5 T3 y, M- F% |( w, \, }‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。* u% [1 r% R8 W! O& D" x
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’9 B% O, U" u1 }; q, { h9 q
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$ C) `# a& e2 z/ n3 v. P5 R‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’2 [ k5 C: ^$ ?2 B1 e. d) m
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。8 t/ u; m* l' Z
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7 @9 |% \- g; H2 D \‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’ {2 P' c4 O8 e5 c. z+ e3 V/ O
; [ e2 a3 n3 j" F8 V. J
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$ {- B7 m. b- {% o4 {‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。1 d, ~! U2 S/ w
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# [+ G. ^# R3 F- ^‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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' \6 z4 m% V' t4 m) j% Y
' r6 j" v) Q) r! P‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’. m3 p( ~, F d) V: m" b
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: M' r3 t! H. e9 y" ]5 i5 `佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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