居士林宣言书,词理周到,甚善。简章,亦极严整周备。足见云南佛化之兴盛象。然须恪守本份,切勿学好高务胜一派。 . r0 H& \7 s' c+ d. @' U1 R* W ( _. b& ^ M# S2 u" t* C# q, j) F譬如穿衣吃饭,须按各人身量食量,夏葛冬裘,渴饮饥食,则可以养身心。施之失宜,均可以伤身心。非饮食裘葛之有善不善也,视其人之善用与否耳。+ A( D- n2 l# i# N% g; }/ Q# l
9 z- }2 m z& H3 I: g无论如何资格,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。又须注重净土法门,以仗佛力,比仗自力,其难易奚啻天地悬隔。 ) c' t E: W5 K& \4 M. w ' T6 [# v2 M& {近有一种专逞口解脱者,指念佛者为腐败待死,祈勿被此种邪说所惑。当今之世,纵是已成正觉之古佛示现,决不另于敦伦尽分,及注重净土法门外,别有所提倡也。使达磨大师现于此时,亦当以仗佛力法门而为训导。 0 N' h6 y# L( M, R& T3 y8 S / B1 [6 ~/ p: T* c# q: N时节因缘,实为根本。违悖时节因缘,亦如冬葛夏裘,饥饮渴食,非唯无益,而又害之。2 Q& D! `7 q# W+ m. v9 b5 I