 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
|
本帖最后由 齐山 于 2014-10-7 22:15 编辑 % F8 O8 o6 d* Y# D, g$ X j- m# Y5 j
5 d" d; p) ?# V* V. x' g1 P* [' d 《论语集注》原文 % c* p3 C+ P' i$ D+ S
子曰:“民可使由之,不可使知之。”民可使之由于是理之当然,而不能使之知其所以然也。
1 W% D5 E1 r7 ~: J3 g* d; g 程子曰:“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也,然不能使之知,但能使之由之尔。若曰圣人不使民知,则是后世朝四暮三之术也,岂圣人之心乎?”
) N7 D! Q% D; M$ U9 v' m c& F 如此解释,通常被那些不自信心的统治者或王朝所采用。因为,他们力推“愚民政策”。
D: ^+ O, R. | m9 C 4 S' O5 B8 D2 t/ S. F+ \" q- J
不过另一种说法是“民可,使由之,不可,使知之”,意思是,百姓愿意做、能够做、已经在做一些事,就应当放手让他们去做,也就是“顺水推舟”、“顺势而为”;如若百姓不知、不会、不能做的事,而又是改革创新的事,也是势所必然要做的事,则应当引导、指教、教会他们怎么做,由此而进一步推动生产力的发展和社会的进步。
! l; Y- S3 G( h7 ]7 p" p" `/ T# v 7 E+ E, Y, S; V! E1 i1 p$ O" t( g6 p; a& r
本人赞同第二种说法。孔子的胸襟是无比宽广的,他的一个思想就是“有教无类”,而第一种解释明显是为统治阶级服务的,与孔子的一贯表现不协调。1 Y* ]! Z' |5 F) E: y
这是政权初兴之时,生机勃发的统治者,自信满满的解读和宣言。5 d$ `3 q$ |, i* B ?4 h3 t, `
孔子是一惯倡导“有教无类”的大教育家,不是随波逐流的御用文人,他的胸襟和所作所为,只有第二种解释,才能体现圣人的本意。 |
|