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《道德经》中处世智慧2 {; h; |: Q, Z
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《道德经》中为人处世的七个原则：
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8 n: P2 d3 \1 ^ 老子曰：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。”1 ?8 H, s {2 U3 ^: h0 p# W- r8 u
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善地：指选择恰当的地方，即应处的地方位;仁：友善的意思，孔子的“仁”是“爱人”，但爱憎分明。
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& Z' S9 R& \1 @; P, ~& y) o 老子的“仁”，是亲而不爱，远而不恨。两者是有区别的。5 q- {% h2 Y5 y' e
7 K K ~- x8 K7 S5 C! N6 H6 i8 d 译文：“安心处于应处于的地位，心象深渊一样平静与清静，以友善之心与人交往，说话要言而有信，按自然法则处理政务，做力所能及的事情，要善于把握行动的时机。正因为不强求结果，才没有真正的忧虑”。
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# B% Z+ ~; P" ?* t0 ?一、什么是“居善地”?
& p3 T; |0 _$ ~1 Q. d1 ]! p 说白一点，就是呆在自己该呆的地方。 那哪里是自己应该呆的地方呢?这很难一概而论的，关键是要看自己的才能，个性等等，才决定你合适不合适你在某个地方的，如果你没清醒认识到自我，站错了地方，说不准地位不保，而且还有危险。1 w' n! `( D- f e
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比如唐朝张易之与张昌宗两兄弟，因为长得帅，备受武则天的宠爱，旬日之间，名震天下。这两人一开始倒有自知之明，曾向狄仁杰请教“自安之术”。后来他们名气越来越大，巴结他们的人越来越多，他们就忘掉自己是谁了，最终双双被杀。这两人其实也有些才能的，如果出任州县一级的官员，位置就站对了，就不至于招杀身之祸。
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5 F/ u- e0 E: k' M0 k 站位是否恰当的问题，不完全取决于才能。姜子牙的才能，足以胜任宰相，在商纣王手下却连一个小官也当不好，只好溜之大吉。
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而有些人才能平平，贪赃枉法，却能在很高的位置上如鱼得水，这是个人价值观与社会价值观是否相容的问题，是我们在选择人生站位时要重点考虑的问题。, r7 r" [% [7 B" r
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二、什么是“心善渊”?
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也就是心要深潭一样清澈平静，不易受外界环境的干扰与影响。5 v1 ~) |( d0 v5 _& ?+ Y$ G- m
在物质社会的今天，要如何避免受到不良习气的污染，受到社会的惊扰呢?这就需要你通过学习，或感悟，或自我修炼，要把自己的心像磐石一样稳固，不易受外界情况所影响。# E( n7 j& S. G U
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三、什么是“与善仁”?
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! c! G E9 F+ j. ]% u 也就是说，与人交往，要心存友善。对强者要尊重，对弱者要理解与嘉许。
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1 w% H7 j* m# I5 z5 h 许多人对强者能保持足够尊敬，对弱者却心有轻视;或者对弱者表示亲近，对强者却心存排斥。; t& M8 B" S5 j" m
, A% r* S$ b5 y+ { 这不是真正的“仁”。有一句话说得好，“你以怎么样的态度对待别人，别人也会以怎么样的态度对待你”。
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b6 i8 {1 u* a9 ]5 r. I 如果你对强者，对弱者都能待之以仁，就可得众之力，无所不成。历史上这样的例子是比比皆是的。
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四、什么是“言善信”?
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就是出言要讲信用。这个道理很简单。
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8 W' r+ Z. N* P7 {5 |) w. J) O 五、什么是“正善治”?
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就是忠于职守，用业绩说话。古今中外，无论什么事物都有可能过时，无论什么理念都有可能被更新，就是用业绩说话，这一条永远不会过时。3 t' w5 Y1 R" R: I# L5 G4 b
0 P) f; {' C$ `4 C8 O 六、什么是“事善能”?3 F& I+ o8 O4 L0 F, [$ m
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也就是说，做力所能及的事。但才能有大小，是相对事情难易程度而言的。( i2 B1 W6 i3 [' A
6 O! G0 ^# v3 L" y( m p( U 苏东坡曾说：“挟泰山以超北海，是不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。”% _0 e+ M1 a+ S6 i
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有些事情不是我们想不想做的问题，确实力有不逮，也没办法。但有些事情我们能做，而且做了有益，也可能不去做。5 x1 E K$ w% f0 X
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勉强去做力所不能及的事，或者放弃做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法则。
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7 Z, u1 s# ]$ ~ 七、什么是“动善时”?
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也就是把握时机。什么时机做起来才合适?这完全取决于个人的眼光和阅历。有的人能在适当的时候做恰当的事情，有的人却让事情发生在错误的时间和地点。如果我们的眼光与阅历不够，如何做到“动善时”呢?可以向有经验的人请教是一个好的方法。
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除此之外，抱着与人为善的想法去做，一般错不了。如果你做的事情对他人有利，总是合宜的。
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狗仔卡
发表于 2015-10-18 19:56
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发表于 2015-10-18 22:15
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