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达真堪布宣讲于2015年10月) C2 f( v/ X& y) i
! D6 C! P9 w0 {' J) J 一、前行
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E, Z! n+ z: y2 R0 |2 g (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。& ~1 s+ r$ L6 E: u: @- o# p' y/ E
) F9 U! `, E8 W; h/ g. Q) s 身的要点 : - y! }# `# ?! \7 T/ H. R! q+ p; T
. E8 S! u$ M( _9 h7 B: a 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。& Q% W* X1 ~8 P# U/ R! [+ {9 A
F5 Q& D% f* i5 ^$ ]) N) g 其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
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' [% l. \. k. {# y w7 G5 X' n 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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' y; Q3 C4 T& f, q3 d5 E 这是对身体姿态的要求。
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; V0 ^7 b5 v k9 B 语的要点:
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* J" q0 u' c+ N/ C/ t s 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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y7 g( F! ]5 p. x, ]; m+ Q 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。9 l3 z# w& x. z% U7 U3 Q
0 s; |) A" Y( m" ?( I: m4 _, C 其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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7 d+ V/ H8 c2 \- F6 L+ j W* I! l 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。- J0 |, P0 N2 G+ u% V, `0 j6 n. @4 ?
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意的要点:; X [4 H6 {' i3 q; H
8 g- P5 Q( |; ^' X" a' F' }, N5 M 其一,断掉世间的分别念。- h9 a+ c6 {9 z0 r$ f1 b! F3 i( q
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其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。+ K( Q: F4 R9 ?. x+ `/ N% C
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其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。. A+ K5 b; b4 X1 ?$ c. f3 ~
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(二)其次,皈依、发心。6 ^7 y% H7 s7 u, j( x- w- K/ Z! D
; a8 `& j2 e5 }$ h 二、正行
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方法:观想在自己的眉间有一个白色、透明、发光的光团,像豆子一样大小。 心专注于这个白色光团而不散乱。5 L3 ]3 n, b( R0 h, L6 n
% @7 `7 y3 x Y' H$ m 注意事项:(1)时间短,次数多。出定、入定,再出定、再入定……这样修炼。(2)可以在三天中连续以这种方式修持。每个人自己的修行状况不同,至少在三天中这样观想修持。
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+ ~ X6 s1 B( r, s7 I* @+ j6 U 三、后行
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最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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