禅修的方法——专注和放松轮番交替

悦音海螺

& _( S3 w2 @; ~9 A达真堪布宣讲于2015年10月
8 O9 f7 S' y7 ?: u- K
' }1 x( s9 S+ b" }( e5 \$ M    　一、前行
    （一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。

( |, {& _5 `: `4 f: L1 j5 v$ @7 c    　身的要点：
5 p+ ?0 R' B; ]0 f0 f: `' G' \6 y1 r    　 其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。

        其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。
0 f$ m) O+ j$ |4 ?1 l
1 \+ }8 r& s  \        其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。

/ Q, B$ ~" {+ `4 g2 n( b* ?        毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。

        这是对身体姿态的要求。
7 @: r) [* e, r* I$ H% V
        语的要点：
) C& N' J$ h7 J6 t% j8 B        其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。

4 F, V/ m9 T5 @        其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。

2 _: u7 _+ E4 J, m6 `2 B  A        其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。

        通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。

: Z% B3 }1 ]3 g( Z  e1 O2 ~        意的要点：
        其一，断掉世间的分别念。
. _; z% i# j8 j8 C+ f
        其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
6 A; x( q3 g: x) U
( k) s' [: c0 N4 p1 G; `0 a" ?2 e$ Y        其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。

$ n+ i5 e# v* C8 \( u, t        总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐著。

' i/ s5 ^& e6 U5 j' _; s: {* Z        （二）其次，皈依、发心。

" B0 i# N# Y; T9 Q        二、正行
2 S' g$ W& T# K4 h/ t9 D        方法：专注与放松轮番交替的方式修炼。专注一会，再放松一会儿，再专注一会儿，再放松一会儿……双目是有变化的，有时候注视著前上方的虚空专注安住一会儿，然后出定；继而再注视前下方的虚空放松安住一会儿，然后出定；继而再目视左边的虚空安住一会儿，继而再目视右边的虚空安住一会儿，就这样以轮番交替的方式修持。有时候把心放在心间安住，有时候把心与虚空融为一体而安住。
) E% v' _/ u4 ?! f
        在出定时，也要聚精会神地观察专注或放松的心，这个心在何处，有无形状，有无颜色等。通过各种方式去观察。

3 t8 g% a" o. J7 e: k        观察与安住轮番修持；安住时，放松与专注轮番交替而安住。
" O5 E9 @* R( O( d/ c
2 k6 [- g. F6 u# p1 O7 ]1 m* t        三、后行
5 M$ s# c8 {3 H9 f* A( c        最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。