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《师道》全文
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+ t* |% O }( z& |2 B/ }0 B% f: B▌第一篇 师之重, @; v" X8 r$ U! W
& m: k6 ^4 G8 o" u3 `# X! r3 F生命之重
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。7 H; s% l0 ~5 b3 j& |2 H
+ P7 r, X+ m$ {, J4 ~5 T$ B: J2 R圣学之重( _9 \9 p2 F& u3 O- s& a! N
" c+ W. h& D1 k+ g5 L为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。4 l+ x( u% a5 Y1 {9 U5 G; O+ z
) b/ q2 c( H3 {+ R; [天下之重
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1 D7 L2 d9 f% A# e2 P3 v天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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* ^; n+ ~8 H0 I4 V▌第二篇 师之责8 o2 @$ ^; M4 s- n. o/ [ k
o, x* s, @0 U' B$ M1 X传道之责
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。4 j e* R/ c3 o9 R% R
( n! F& _# H4 d% y4 S" r9 W0 Q授业之责
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; u5 \2 b v3 E8 r, e/ w) t9 f6 U犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。$ J3 K! Q" Z( M4 H, _
# `" f* z7 a9 L) z5 l1 f& l% M解惑之责
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5 W. ~- V Q) _5 @* n3 o, i, D( _) W惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。( W2 `2 [. B, u/ f: q1 p
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2 i2 X* r8 `( j. c▌第三篇 师之慎
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惰之慎/ x: ?% s& F& y
6 g/ [1 ]: @0 g学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎
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- L6 O4 k3 M; v为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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0 B S6 Q' z# ~$ h7 ?) ^7 a利之慎
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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▌第四篇 师之道2 y3 R( M) r. P+ G9 z
]! A$ ?: I4 c4 U仁爱之道. U( G) y) c1 |
7 |! O+ z- v9 @7 q" u. ?仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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师范之道
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。' U/ ]6 ]- A' }5 r9 |$ q. w; K% b; K
( z, W9 H; O6 j$ A% U7 Q谦德之道
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2 u7 P6 ~# ?& d7 @( M师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。+ {' P$ ~, d9 t2 P8 X
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4 d' G, b) u0 `4 j) ^ I▌第五篇 师之法
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: K1 A' g5 j3 ~& P6 M; O6 z) I鼓励之法3 M. Q+ {4 N# X( V
' Y- T0 E" ^ r/ Z* k6 i g气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。' _ U# R+ D# v5 l, s- `
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诱导之法% X( X- }6 B8 k3 y4 Y
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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y6 B) f" i, Z$ `威严之法+ ?$ `4 d, O& j2 B X
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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▌第六篇 师之本
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+ M% C4 S; J5 Y3 F& n0 u乐教之本/ Z1 Q" X: d" J* s0 L" T
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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- i1 j V1 @: X- n# N) H9 ^% B修身之本4 F( N6 `! c- Z
; G3 t, }( ?2 T) R F" A. w6 t学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。0 R' D! c1 b+ p ~7 P
2 G# D2 C" K: N5 G3 {0 m) O功德之本; F. ~& H% @5 ^4 F" D
! W3 ~( M" Y$ c1 H9 e/ S+ V, G弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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