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《师道》全文0 X+ P: }' u7 d) V Q
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▌第一篇 师之重
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9 s2 [; o, q: e7 K" i生命之重6 R/ o4 r' a5 c$ F
, m' x+ `" q0 k: P" m0 ^1 k k" d) j人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。7 i; \; w' j g9 C7 u# S1 m
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圣学之重
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u2 X, A$ j D* i为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。 V8 r# R: n8 v% G* \
1 K7 f: a+ j/ e" N$ _天下之重
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。: b, G# J. d+ |9 W$ N
0 y2 X2 u4 N- T+ p Z▌第二篇 师之责
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B4 a4 e/ @' q3 Z; d1 l传道之责
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+ {5 k' u3 ^- I. }: W, S道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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授业之责# _$ }$ z, a, z1 _; e: m
# J7 j* @1 u# \6 O犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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j. ~0 f3 R$ R0 t; o6 G' n解惑之责' g- E: t" ~3 K- k5 c# I. }
/ `, g8 R) v: M+ Q惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。8 ~9 h$ X2 i4 d" @
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4 V# ]2 F$ w# U3 f$ _, Q& `2 `▌第三篇 师之慎
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! a( R9 ~; c4 h4 @% ?7 H0 r( S惰之慎
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" W" A" C& X! C' l1 K5 \6 b学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。# {2 h+ m w8 k/ v+ i0 n% k; ~6 B
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怒之慎9 d! t: }0 ` k' V. B( ^; S
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。: g( A* X9 L9 S; }2 C
! g" p" X; K- V# Q# \利之慎$ A+ f/ \! X+ l' i: n: ^) ?
2 p! w! s3 C! b9 H" `- y c# S) L庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。; `& M, i4 \7 e; E) F
o1 L' f5 q, j, O6 F▌第四篇 师之道! t4 j! K$ t# k% G$ f6 H
: }: }7 ^* t. O4 F仁爱之道) t! w* y- T+ v* R9 r
4 }3 ]7 D' I( k/ g3 S/ ? [- B6 H仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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师范之道* p6 Y* u, z: B. V+ @
: C0 M( q/ q& d* A2 G. D& t言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道
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7 m' N4 Z, G! h7 k师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。. e! j T4 \; K5 ]
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▌第五篇 师之法
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鼓励之法
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3 S5 u, D+ W8 ^, Z& \& ]. ?气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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诱导之法
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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5 V ]7 Y7 M* C威严之法
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, P/ O6 G0 [9 I5 e9 ]/ q ?威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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" ?9 a6 `* }# p▌第六篇 师之本
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乐教之本
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! V3 l* J9 v- _/ r$ q* N$ I; ^8 e好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。" |& n; f" W' T& b0 D$ g2 t
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修身之本
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0 ^8 |. T) ~8 d7 i学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。" f4 ]; e" O- \1 A
+ S$ t, K) ^: [1 }功德之本
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) A! L7 x, l( L \% k# a' y' t弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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