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《师道》全文
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! Y3 C2 C) n$ Y: H; [* d▌第一篇 师之重
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生命之重
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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; r) l. @" Z& i: |3 `3 H圣学之重( G) ?, A4 ~ F: i% y8 r3 E
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。! l8 G0 e) m1 ]0 `! @
$ N) F' | C m$ S: A天下之重+ A+ |! Z/ Y8 k- \, b' X7 C( f$ h* E; X
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。# X* p% |( [& w2 C) S( G: v
5 ~2 }0 z* d- ]# f- M所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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▌第二篇 师之责
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! {$ g$ W7 I0 M' O# ]$ |传道之责3 |8 p* u* p. }! Z, h/ r2 f
- r- h# c/ [ A9 e! {* n) a+ A' E道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。7 K+ B+ D3 U( m, W8 f! m
" X8 b( R0 ~4 N+ _道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。# z Y8 b' o* `6 c# S P) T, y4 [
/ R0 i6 q# w3 ~+ o& [授业之责3 ? g; Q% E: L- n7 Y! y# ^% M4 p, D
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。% a P9 \$ W+ t
1 M/ E! k! \. Y4 f$ u& c/ p0 j解惑之责
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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▌第三篇 师之慎3 l( ~9 `4 h4 C$ r0 x) a. K
& E. k4 t$ f2 p$ C惰之慎
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。0 k. c5 B Y& P; z5 s
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怒之慎3 N# B3 B. P0 G; ?; D( e/ e
" h3 ^$ c: i6 J( n+ ]为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎( u2 R4 C# s( I: T u" R
/ |7 y. V6 P0 w5 ^7 V4 e H庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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▌第四篇 师之道
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仁爱之道
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' v! I* U! B1 @3 ^: O- v1 H仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。2 ~' s/ A5 Q+ e) H& U' L
& ? g0 ~, A1 R# Y师范之道
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。6 M ^ A; p& T$ l8 v7 y6 i ^$ \3 H
& m0 q; C8 {) q3 s谦德之道, l3 d9 g+ e8 O8 Z* y2 y& L; C: r
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。6 o. b9 ?4 t( m4 w- t6 o
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▌第五篇 师之法
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# M, \: _7 L( A% ^; y- L鼓励之法
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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! q) J6 f- }& h: r诱导之法
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。( Q7 j/ O0 b5 c" \" b
1 o0 |0 d" A! g- ~' G威严之法. L) R7 R7 Z" {. Y; F( N v- V
* X" S9 U% z/ X威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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▌第六篇 师之本2 I z& U5 K/ v- F7 [
" F7 D% v0 \) }乐教之本
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2 Q6 k! J$ a6 h, l: w* c! Z r; p好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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# G& t: o6 u* h+ M7 J修身之本
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7 F# c# ]8 E% B' T0 {3 G: G学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。- ]; b7 |. ?) h3 U. P& v8 G9 S
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功德之本5 C: {1 B' u/ Z7 Y2 n
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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