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《师道》全文
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▌第一篇 师之重
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[' E$ A0 ?* k6 \( O) ?- M生命之重2 U& N$ U: a- T4 x2 S
: T4 @0 B# E. p" ~8 ]人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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圣学之重5 b! M5 w7 z: O$ x2 u
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。/ ?! ^2 _7 p, k5 w0 }1 ?8 Y7 W
9 D/ A, Q! Y9 n! f+ p1 u8 p天下之重$ U6 w( f5 B6 e4 k0 @
4 l$ e% S7 D+ F: F天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。0 B# b9 @- e; i: |
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。# j5 |# i3 ?6 i9 e' [
" }8 e& p% d( L▌第二篇 师之责
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传道之责
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4 p' |" j& q3 \9 `8 J r道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。, w8 a& s/ w# R$ i! N
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。- f* v3 L+ N. x% ^% {
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授业之责 ]& J( j. E* b* ^. {! E# u* L
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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解惑之责) \: _% ^' b( S" M+ g6 L6 z7 s
/ C y5 t: p' n! X0 W- X Z惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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# I: u `; `% E% s▌第三篇 师之慎7 H) U. w$ G5 [# R9 \7 r/ b
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惰之慎
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d/ ]- K8 r/ `& ?5 z学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。1 r7 z& p+ e* Z& F; y4 [
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怒之慎6 k8 \( z. E( t! N7 ]& b# `2 Y
: v' b, T( N+ g: s7 b# I为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。6 i I6 G% g+ a* w7 `$ o! _
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利之慎
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' y" p( f' ~% ~$ K庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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7 e6 {0 G; E5 [! F▌第四篇 师之道/ r0 x# A. ]. B% ] B
' [2 f/ Q* l+ u2 } H) c仁爱之道, H/ m" q3 u3 `
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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# b k( F P/ [7 I7 {. U师范之道
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。( e2 q& g' R% Y* L1 R8 Q! G
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5 g g7 q' }2 D/ d0 P▌第五篇 师之法. _1 T" C5 g- R( b, U
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鼓励之法& y% Y P8 ?8 D9 B! F% S
3 N/ m: h" y( ~, o- A; @气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。0 ]4 D8 j3 ~0 O+ q$ G9 p" n& n
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诱导之法
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。9 t& t4 u% ]( g
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威严之法
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, x( F8 z( z" N* F( w) I( r8 y威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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' ?6 Y( D* g* I' c, Q; W& m+ w▌第六篇 师之本
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9 c- W) \: t6 X乐教之本
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* [$ I' a. n) d9 H好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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修身之本; b% W! d- W& @$ |
i4 g. S+ k7 R1 W ]8 |5 O学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。. }1 K" B) ~+ \: n. ?' B
; G! x; I# J3 H功德之本( f' i7 f2 ^+ z3 g
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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