 鲜花( 283)  鸡蛋( 15)
|
文/巴刻2 ^6 {) I3 f& ^; S, [. c
2 @# h" s: a1 z' r' ]; }% {
选自《活在圣灵中》，宣道出版社
4 o0 m/ N4 o8 R* ~9 S+ \/ D8 L1 R2 B& v; }' \* _
# T+ o: |- b' n+ l环顾现代教会，一般都忽略了圣洁是教会最应关注的问题，因此在今日福音信仰的圈子里，圣洁的荣光逐渐褪色。历史上，一如圣洁是福音信仰的教师们所强调的重心，圣洁也是福音派信徒主要的标记。试回想路德如何强调信心产生善行，加尔文如何坚持律法的第三重用法，作为神儿女的法典和鞭策；又试想清教徒如何要求生命的改变作为重生的证据，苦苦钻研怎样在个人及社群生活中成为圣洁；试想荷兰和德国的虔信派信徒强调纯洁的心及纯洁的生命，约翰·卫斯理宣称“合乎圣经的圣洁”是循道主义的中心信息；试想十九世纪中叶以后的所谓圣洁复兴运动，以及莱尔的经典著作《圣洁》，并且后期的师傅，如卓巴斯、慕安德烈、陶恕、倪柝声和韦约翰等带来思想上的冲击。过往，福音信仰人士热切追求圣洁，毫不妥协；然而他们从前所看为最重要的，在我们今天挂着福音信仰名号的人看来，竟变成了次要的东西。为什么？我想至少有四个原因。
) q* \: i6 F) ]5 ~( g8 ^9 L# r9 R0 v) ^8 ~1 K2 ^; Q
4 g- ~+ B0 x% N/ ~; ?
/ e% \4 p, K `' ~ R首先，今天福音派信徒忙于应付纷纭的争论。我们为保卫合乎圣经的信仰而争战，惟恐它被减损或歪曲。我们致力于发展福音派学术，试图堵截及扭转自由、激进、主观主义的潮流；我们奋力推动宣教及布道工作；我们耗费精力去打击人们执迷不悟的观念——许多人以为圣洁的本质就是抽离一切活动，假定所有活动都是“属世的”，但事实上有些活动却是合法、有价值而又富教育性的，并且能真正娱乐身心；我们还要正面回答这个问题：“在基督里，信徒有什么自由？他们可以怎样善用它？”虽然这些努力是正确的，但这些缠绕却阻碍我们像教父们一样热切地追求圣洁。
1 X& x% y' v3 q. H: b4 j M
0 d6 q4 k& K* `; t$ M+ F& y0 J- X
' k" U7 m2 P4 ?' f" b$ _4 M% c6 Y4 c- |) @& K; V; v9 B
其次，今日福音派信徒对于长久以来被灌输有关“圣洁的教训”感到失望。他们曾经耳熟能详的道理，今天赫然惊觉都是贫瘠的、肤浅的，窒碍属灵生命真正的成长，并且不适用于今天复杂矛盾的基督徒生活。我曾经询问一位旧区的牧师，问他对“更高的生命”有什么看法，他这样回答：“只要你能抽出时间和金钱，追求这样的生命是没有问题的。”——这回答使人发笑，但从中可窥见人们信念的幻灭。2 U v7 t0 n% D1 n
1 i, @5 v/ K! W/ T! H9 t ; L/ y2 c ~- X
5 s! o: I2 e. g, S6 r
第三，今天福音派信徒的才华被用在其他地方，以致圣洁问题没有受到应得的重视。在宗教改革及清教徒时期，才智出众的神学家及教牧领袖——马丁·路德、加尔文、欧文、巴斯特、古得文、贺维、史比士、居劳、屈臣、布洛克等，数之不尽——经常透彻思想和教导圣洁的课题。可是，到了二十世纪，大部分思想最杰出的福音信仰人士都致力钻研其他范畴，结果，我们的现代神学对圣洁的了解十分肤浅，对圣洁这个课题的研究，都缺乏合乎圣经的洞见、神学的深度，以及对人性的了解。最显赫的福音信仰神学家通常都不热衷于阐释圣洁的课题，而最热衷于阐释圣洁这题目的福音派人士，往往不一定是最可靠、最有见识的神学家。* l/ _6 o U! b3 t1 D& c9 ?" @
7 ], k# ?- E( w, i& T. N6 U' q% i
0 _9 M$ z @; v9 b, a7 Z
& x. R# c# i/ @. I( S第四个原因亦是最令人忧虑的，今天福音派信徒明显地对神的圣洁毫不敏感。虽然我们惯常地肯定神对罪恶的愤怒，惟有基督倾流的宝血能涂抹我们的罪，但事实上我们甚少思想神如何恨恶祂家里的罪恶，亦不会像我们的祖先，因祂的话战兢，惟恐得罪了神，我们亦不会像犹大，大大厌恶不洁的东西，“连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”。我们习惯把天父、子、圣灵想为我们的密友，多于思想神的圣洁；若有人认为神最关注的，是训练我们行在义中，以迈向未来的喜乐，而不是现在就把各样快乐充满我们，我们会驳斥这些想法为基督教信仰里次等的观念。在圣经里，神视罪恶为污秽，但我们却不这样看罪恶；当圣经告诉我们神对某些行为十分憎厌时，我们却认为这些只不过是夸大的说法。难怪我们今天渐渐不再追求圣洁了。" f& O2 e; U, Z" f4 U
% V. d+ I- t# `2 I! |# i) n; M
' ^( C! }: V) ]: h# w0 j. d$ k
+ w8 R- z1 z/ h [福音派对圣洁这课题相对地减低关注，实在有点可悲；尤其是今天福音派在数字、机构资源、宣教策略、学术成就、公众地位，以及在许多方面上都突飞猛进，我只希望它在圣洁这课题上不再继续失色下去。我们需要保持头脑清醒，知道从长远来看，除非我们在圣洁的追求上有更新的表现，否则这些增长都是徒然的。上一代以前，在大西洋两岸，福音派的异象凌驾于自由派的学说之上，抓住基督徒的心思意念。多年来，这异象结出了许多果子，直至今天，它仍蓬勃，驱策着许多信徒；但愿这异象长存下去，燃点不灭！但现在已经是时候，让凌驾非福音派信仰的福音信仰异象同样抓住我们的注意力，推动我们从深度的学术层面、牧养洞见和个人经验上，重新探讨圣洁的实质。; D3 Z: o, m, Z9 ]( B
/ F6 u3 H/ g$ ~
. q ~' ?! J5 w1 E9 v! h' x5 G& _: T ^% Q$ F, m0 Q
在本世纪，罗马天主教徒、高派的圣公会信徒，以及各种中世纪信念崇信者，已对属灵生命的各个题目——信心、祷告、平安、爱、自我认识、虚己、自律、背十字架、忘我并且投入为他人代求等等——有许多深入而透彻的探讨；不论这些研究在福音的理解上是否全然正确，当中的属灵触觉及道德质素，是现代福音派在圣洁课题上的著作所望尘莫及的。这个事实使我忧伤，若然我现在所写的能唤起一些福音派信徒看见这个需要，并在这方面致力改善，我便欢呼快乐。
: t; J& T4 P) a; j6 h. ^; X; s, w; I. T3 D. u
/ A$ A! G* y! e& O2 B! i
3 t" u P2 O. A$ N; J+ D& t$ N（选自《活在圣灵中》P106-109，霍玉莲译，宣道出版社） + S4 Q0 O1 i- u# Y' x% `
0 Z9 g# ?* d3 D2 ~7 g( I
==========# H% y4 I2 B* H
+ j n: J' m5 T& A f+ b您若有任何问题，可以直接回应或评论。“生命季刊公共微信平台牧师团”将为你解答疑惑。6 V8 \7 O7 }8 U8 `
2 }7 y+ Z1 N0 \2 q$ h( ]4 ?
生命季刊微信：2 d2 C, W) ]$ q7 j6 c
# `6 g# u+ {7 J( i6 C% A* q
cclife2013gmail2 c/ `4 U8 k o2 j8 d4 v& |
+ j# {9 w' ^" ^& R# {$ _补充内容 (2017-2-1 22:06):
1 T# P4 c0 W+ s5 Q% ^% Q, U原文地址：https://www.cclifefl.org/View/Article/4522 |
|
狗仔卡
发表于 2016-3-20 18:35
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主