 鲜花( 283)  鸡蛋( 15)
|
文/巴刻
/ N9 ^1 g4 j3 r, a* e( W7 H4 t- `2 {' J. S8 {3 y! @: o
选自《活在圣灵中》,宣道出版社3 C% h C2 I" p5 _
/ V& Z# r4 A" e: E& s
6 y% q- J$ c. M# Q! t环顾现代教会,一般都忽略了圣洁是教会最应关注的问题,因此在今日福音信仰的圈子里,圣洁的荣光逐渐褪色。历史上,一如圣洁是福音信仰的教师们所强调的重心,圣洁也是福音派信徒主要的标记。试回想路德如何强调信心产生善行,加尔文如何坚持律法的第三重用法,作为神儿女的法典和鞭策;又试想清教徒如何要求生命的改变作为重生的证据,苦苦钻研怎样在个人及社群生活中成为圣洁;试想荷兰和德国的虔信派信徒强调纯洁的心及纯洁的生命,约翰·卫斯理宣称“合乎圣经的圣洁”是循道主义的中心信息;试想十九世纪中叶以后的所谓圣洁复兴运动,以及莱尔的经典著作《圣洁》,并且后期的师傅,如卓巴斯、慕安德烈、陶恕、倪柝声和韦约翰等带来思想上的冲击。过往,福音信仰人士热切追求圣洁,毫不妥协;然而他们从前所看为最重要的,在我们今天挂着福音信仰名号的人看来,竟变成了次要的东西。为什么?我想至少有四个原因。
0 `. u+ Q* N5 M7 j, f7 l n3 i2 U# ?3 K
) J9 V8 `% l/ ~1 Q8 Y. i
8 M/ c! D; G/ g; y6 Z4 Y- V
首先,今天福音派信徒忙于应付纷纭的争论。我们为保卫合乎圣经的信仰而争战,惟恐它被减损或歪曲。我们致力于发展福音派学术,试图堵截及扭转自由、激进、主观主义的潮流;我们奋力推动宣教及布道工作;我们耗费精力去打击人们执迷不悟的观念——许多人以为圣洁的本质就是抽离一切活动,假定所有活动都是“属世的”,但事实上有些活动却是合法、有价值而又富教育性的,并且能真正娱乐身心;我们还要正面回答这个问题:“在基督里,信徒有什么自由?他们可以怎样善用它?”虽然这些努力是正确的,但这些缠绕却阻碍我们像教父们一样热切地追求圣洁。
; h. Z6 t2 ]$ ^3 Q5 P r! ~ b2 n5 E0 X* F# `3 a
# e/ u3 P! S) [( e" X% @7 `- d% r
. |* F1 y4 L9 L7 C8 l+ H其次,今日福音派信徒对于长久以来被灌输有关“圣洁的教训”感到失望。他们曾经耳熟能详的道理,今天赫然惊觉都是贫瘠的、肤浅的,窒碍属灵生命真正的成长,并且不适用于今天复杂矛盾的基督徒生活。我曾经询问一位旧区的牧师,问他对“更高的生命”有什么看法,他这样回答:“只要你能抽出时间和金钱,追求这样的生命是没有问题的。”——这回答使人发笑,但从中可窥见人们信念的幻灭。
+ c$ V: d8 y7 ]" ]- }4 R9 B( B
" a( e. N/ C# Q1 c7 E * W3 [$ D* |1 s. o- h0 O
4 `0 X, k2 E- R0 ?3 d3 h0 R' }- K
第三,今天福音派信徒的才华被用在其他地方,以致圣洁问题没有受到应得的重视。在宗教改革及清教徒时期,才智出众的神学家及教牧领袖——马丁·路德、加尔文、欧文、巴斯特、古得文、贺维、史比士、居劳、屈臣、布洛克等,数之不尽——经常透彻思想和教导圣洁的课题。可是,到了二十世纪,大部分思想最杰出的福音信仰人士都致力钻研其他范畴,结果,我们的现代神学对圣洁的了解十分肤浅,对圣洁这个课题的研究,都缺乏合乎圣经的洞见、神学的深度,以及对人性的了解。最显赫的福音信仰神学家通常都不热衷于阐释圣洁的课题,而最热衷于阐释圣洁这题目的福音派人士,往往不一定是最可靠、最有见识的神学家。
" g1 E4 m" F1 O, q* N. f/ b# E6 w
% \4 S% N8 ]: y5 w. g [7 r2 K' ~/ k
; ~ N/ H/ L& B3 G1 P第四个原因亦是最令人忧虑的,今天福音派信徒明显地对神的圣洁毫不敏感。虽然我们惯常地肯定神对罪恶的愤怒,惟有基督倾流的宝血能涂抹我们的罪,但事实上我们甚少思想神如何恨恶祂家里的罪恶,亦不会像我们的祖先,因祂的话战兢,惟恐得罪了神,我们亦不会像犹大,大大厌恶不洁的东西,“连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”。我们习惯把天父、子、圣灵想为我们的密友,多于思想神的圣洁;若有人认为神最关注的,是训练我们行在义中,以迈向未来的喜乐,而不是现在就把各样快乐充满我们,我们会驳斥这些想法为基督教信仰里次等的观念。在圣经里,神视罪恶为污秽,但我们却不这样看罪恶;当圣经告诉我们神对某些行为十分憎厌时,我们却认为这些只不过是夸大的说法。难怪我们今天渐渐不再追求圣洁了。
& H9 {7 I$ _ t% [4 V. y8 N6 q0 f. u9 `. L( Y
- h" V/ ?" I! T9 |; f, v) I- z
& {* T7 B/ f. N; K! n1 }- h
福音派对圣洁这课题相对地减低关注,实在有点可悲;尤其是今天福音派在数字、机构资源、宣教策略、学术成就、公众地位,以及在许多方面上都突飞猛进,我只希望它在圣洁这课题上不再继续失色下去。我们需要保持头脑清醒,知道从长远来看,除非我们在圣洁的追求上有更新的表现,否则这些增长都是徒然的。上一代以前,在大西洋两岸,福音派的异象凌驾于自由派的学说之上,抓住基督徒的心思意念。多年来,这异象结出了许多果子,直至今天,它仍蓬勃,驱策着许多信徒;但愿这异象长存下去,燃点不灭!但现在已经是时候,让凌驾非福音派信仰的福音信仰异象同样抓住我们的注意力,推动我们从深度的学术层面、牧养洞见和个人经验上,重新探讨圣洁的实质。+ b; V8 F; H/ @2 ?- ^3 h+ Y
% ]* X& }( M1 j' G2 I3 v3 b
o/ J# S( F0 O" D1 e3 }
) W; V! L) r. N在本世纪,罗马天主教徒、高派的圣公会信徒,以及各种中世纪信念崇信者,已对属灵生命的各个题目——信心、祷告、平安、爱、自我认识、虚己、自律、背十字架、忘我并且投入为他人代求等等——有许多深入而透彻的探讨;不论这些研究在福音的理解上是否全然正确,当中的属灵触觉及道德质素,是现代福音派在圣洁课题上的著作所望尘莫及的。这个事实使我忧伤,若然我现在所写的能唤起一些福音派信徒看见这个需要,并在这方面致力改善,我便欢呼快乐。
# d. G& ?+ E% I* L: b- g" L9 _5 ]9 F- o1 G* a/ y
; a% _/ T6 \; R3 X" s4 L. `4 c
; Y# \! k/ J8 W5 W. O* O+ ~! h* ?
(选自《活在圣灵中》P106-109,霍玉莲译,宣道出版社) 5 T- [; ~7 _+ x- B. K+ a9 {$ Z" N
: {% ?6 I% h/ s# ]' _7 F- \
==========
+ M! V. j3 b0 M" |- G: D
; p/ m' \; m) v Z! x$ c; G3 ^您若有任何问题,可以直接回应或评论。“生命季刊公共微信平台牧师团”将为你解答疑惑。* e- u J' G5 K& f# U( D
9 Z5 |+ ^/ R- ^4 q( v" Y生命季刊微信:
) N3 D: ?) ], Q4 p3 @8 G+ F2 X+ n* j, ]1 r2 ?- ]- t3 x! N
cclife2013gmail
+ _9 l# O$ k( i" a. n1 Q
* d/ m$ ]9 A; o补充内容 (2017-2-1 22:06): U$ `- y6 ~' E) x' j- ^
原文地址:https://www.cclifefl.org/View/Article/4522 |
|