 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
|
《道德经》十句精华
( r+ R3 |0 m$ H6 d# C1 u" ?5 y9 O5 _
/ l, u( x1 u7 b$ v( J4 k6 B5 x1、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
3 L7 ?- u0 B6 N. F* d7 w
& D1 U" x; n4 Z' M“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。6 M1 |4 ?( P% u6 N$ R _+ p
4 O+ h6 x+ R# y* ?2 G2、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。
8 a8 R6 A$ k3 P$ U8 q3 u
" O+ p; B1 D& K3 V* k不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王”，实际上是在强调因循自然。8 |5 ^. C, }# G$ q8 r: V( Z! C
T. ^* ]& }/ _3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。3 G# }- p: J, c! M
2 Z& p+ f9 }1 D
有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。5 E. m% j6 Y6 j$ E
; V3 i0 O) u/ h5 d# ?7 @4、上善若水。水善利万物而不争。% i+ q) v: \$ F9 T
L5 w! ?3 ?- X& [) e
最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。- A( Q- {7 k" a! b1 a5 L
2 h( W, w; X h1 o Y" j
5、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
, M, q# D% x e% h" `
; |/ P1 R8 A2 z1 Y: E大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;国家陷于混乱，才能见出忠臣。
* s$ b" u( q/ Q" u7 Z1 ^, k% @
2 R9 }: X0 P+ R: C6、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。
Z- e) c H P
" k* D5 W- G4 n& I# V学习知识要每天都有所增加，修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。
6 o+ A3 j9 L {8 S0 l
% l4 L7 l; p6 T' p# Q; ^7、知人者智，自知者明。
/ q% I" _) [- X: A x, \$ k3 g; `. B
做人无非两个过程，知道别人，了解自己，前者能让你取长补短，而做到后者就立于不败之地了。' T( z' ]4 ^- X
5 K) D6 d( a E7 ~: ^( _/ M9 {
8、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
/ W* C0 O/ c& H1 W- x4 g
, d' r; W, U1 a; J最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才，好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。8 Y8 R) _7 _4 r" g6 Q
, ]2 f ~4 X& l( i) S6 l" {2 Q. ?9、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
2 J% d* ?1 i" s( s* ?+ d5 \: y8 m. E) {- ~9 M+ W: r$ q1 l9 l, C
创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。
6 e2 \1 J) _% l6 ` q
* I& |' |; \2 a/ V& W* c+ m" H10、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。! V G8 ]8 i* r9 v7 y! [' b
& E' E, _2 _$ p+ I# M/ ^灾祸啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。福祸总是相依， 所以一定不要因为一时得失而迷失自我。: t; r9 U4 U( f6 d" z% `( \4 t+ f
3 w7 R7 n1 i. C, X$ c1 U链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... a6HAfOwklI07bHRC#rd |
|
狗仔卡
发表于 2016-6-19 21:00
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2016-6-21 06:05
楼主
