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《道德经》十句精华
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1、无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。* E% S" Q% M5 ?7 W
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“道”是道家核心。是万物的本源,也是一种规律,“人法地,地法天,天法道,道法自然”这是说道的自然而然的,因此人要符合道的规律,像水一样柔中带刚,随其自然、自然而然的生存,不要妄加人为的因素。
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2、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。% z! ~6 f% r% r. k; E c6 b
( I3 H8 H5 V! q8 D5 E( `# U不自以为能看见,所以看得分明。不自以为是,所以是非昭彰。不求自己的荣耀,所以大功告成。不自以为大,所以为天下王”,实际上是在强调因循自然。
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' p. J# `3 Z( y: Y r6 c6 a3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。7 b5 S0 d( {1 ^* |
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有和无可以互相转化,难和易是互相形成的,长和短是互相显现的,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随,由此可见,任何事情都有两面性的。
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, \& `6 W# P; D4、上善若水。水善利万物而不争。
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; k$ i( j2 K- @- z& t# f- I; H最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
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5、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。, b3 X' E. X# i. W& E) B( }2 `* l
$ [# e: T$ ^! G2 g; O; j* @; V$ J大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。 L2 W) n$ W5 ^/ K& K1 l) P
4 @0 L9 \1 ]3 s, I% K% l1 N7 z6、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。5 F) v3 ?# x+ X4 A+ G
( b/ T% }0 y8 Q; N4 q4 L学习知识要每天都有所增加,修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损,以达到无为的境界,无为就无不为。# e n- J2 _4 a; ~& o- q4 y
7 [; k5 ?# A3 b# j+ k7、知人者智,自知者明。2 r' b9 E3 V: K7 Q0 C) W
% }$ j3 Z% l0 M) W4 C. p4 t) i: S' j做人无非两个过程,知道别人,了解自己,前者能让你取长补短,而做到后者就立于不败之地了。
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8、大成若缺,大巧若拙,大辩若讷,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。- S3 u. {' ?7 w$ t
( _8 _; z t/ ]6 k" _最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才,好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。
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% B- E2 s6 A+ q1 L! h/ ^9、生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。' l* O% i7 d0 d$ F. e
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创造了东西却不占有,做出了功绩却不自恃功劳,养育了东西却不主宰它的命运,这才是深妙的德。. X- P& }/ c9 q5 H5 k
9 B" t0 M0 |6 D3 ?5 K9 ?: [- X10、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
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7 O5 @5 F6 S" \7 v8 S _1 B灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面。福祸总是相依, 所以一定不要因为一时得失而迷失自我。
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