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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑 " c7 H1 B. z: c/ {6 X
: _( F8 _* ~) ]4 e8 C* Y3 t 慎独
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; `, Q+ d4 s [! L“慎独”一词,最早出自儒家著作《中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”. `( x& I7 m2 m* G' m
9 f& d4 r1 k: \+ J( C3 ^这里所谓的“慎独”,就是在别人看不见的时候,也能慎重行事;在别人听不见的时候,还依旧保持清醒。& M. S* }/ A8 [8 W9 W; n
9 C+ y/ \$ v1 k8 B8 o独处时最能显现出一个人的本性,一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质,一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。3 m+ ^/ F& S8 |
3 i/ P8 x+ N% I2 B% x; Z最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。而慎独,说到底,其实就贵在,三个如一。: D: z% A7 I* Z( s' `
1 y/ ]7 F: C% J/ e/ \“故君子慎其独也。”慎独,就要做到三点:: @ Q+ p# w+ R' ]9 G
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1、言行合一0 |) L- T2 M- H- s& W2 o" i
为情操' Q" M, O& `& ^) K
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# f7 `/ I2 ^9 |8 G @3 S& F& b2 |" S《论语为政》中有这样一段对话:子贡问君子。子曰: 先行其言而后从之 。
u1 `' p z2 O3 l# p1 \5 C子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子,孔子告诉他:把你要说的话,先实行了,再说出来,这样就可以说是一个君子了。
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虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
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w# l( V; j" s* E T) @儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。
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整日里夸夸其谈的人,往往都没有什么实际行动,真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色,不如脚踏实地。2 {' l0 R: M- m4 |( Q7 T
( i9 ^8 n" o. K5 y2、心口如一" G0 \- Z! u( ~& i
为良知$ N- \+ m- r7 J- f
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不怕你尖酸刻薄,却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧!
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东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”) R# e5 @1 S1 @, G- B
, X ~! b9 @/ N/ Z4 Z8 o8 F# L) E这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
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常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
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3 v6 @0 s; z& w3、始终如一
; Z ?& F/ l8 J7 D4 }4 @* S为坦荡
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中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
6 A3 y1 R0 P+ v. f( d
# s' k. j# j- J) A4 C无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。( }8 {! V/ |. X
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而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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慎独,
8 ~/ H- D4 w; [3 w4 |: p% P4 f之于他人是坦荡,
. ^; M" G9 |; ]之于自己,则是心安。8 q- u" ^# k$ g" j
一个表里如一的人,/ f! u1 V7 i8 O# k# `
事无不可对人言,6 f8 ?' M/ j" p4 [" O
就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,0 H, d& n2 T. D* p) {8 M( \
心中自然绿意盎然,步步花开。
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