达真堪布：是不是因为医学上有动物实验，所有才说医生这个职业是受业力牵引呢？

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! p$ t4 \: P, s6 o# \0 K6 G! U. W2016年大學生佛學體驗營學子提問
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; b  ^3 Z' ?! q* f( e: i學生：頂禮上師三寶！我有一個問題，關于上次那個醫生業力牽引的問題。我以後要當醫生，我當初選擇醫生這個職業是因爲可以救助世人，可以救死扶傷，那個試驗也可以在自己一個人身上做，但是在未來很多病情是不可能在一個人身上體現的，所以有了動物實驗。有付出就會有回報，對于病人來說，治好一個病人，對于動物和人來說對他的未來發展都是好的，所以我想問的問題是：是不是僅僅因爲動物實驗，所以才說醫生這個職業是受業力牽引呢？
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- B! W- O' b% Z$ V上師開示：自己有智慧，會轉念，這樣不能說是由業力的牽引。比如菩薩爲了度衆生，示現上會從事這種事業，也會做這種動物實驗，他僅僅是爲了度衆生，沒有絲毫的私心和雜念。“我這樣做可以救度更多的衆生”。以前有個公案，釋迦牟尼佛的前世，他叫大悲商主，他殺害了一個短矛黑人，因爲短矛黑人要殺五百個商人（做買賣的商人），大悲商主知道後心想：若我不去殺了他，他就會去殺害那五百個商人，這樣他將來肯定會下地獄，爲了不讓他下地獄，我要殺掉他，這是第一點；第二是我爲了拯救五百個商人的性命，要下決心殺掉他。然後他就動手殺害了短矛黑人。從表面上看他是殺了人，但實際上卻圓滿了六十劫的資糧，由此可見，在菩提心的攝持下，殺人就變成了一種功德，必須要有這種發心才可以。
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; }7 }  t7 n' a* T2 u0 B9 K對于沒有這種發心、也不會轉念的人來說，這肯定是一種業力的牽引，肯定是在造業。若是爲了自己的生存或暫時的一些利益，去從事這種行業，拿動物來做實驗，這樣肯定是造業，肯定是業力的一種牽引，是不好的一件事情。這就要忏悔，沒有別的辦法。

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