達真堪布:你的世界會是什麽樣的？

悦音海螺

# N4 @! I& A) }9 e3 b' T       在日常生活、工作中，我們會遇到很多衆生，有的我們能利益，有的我們暫時沒有辦法利益，但是我們要默默發願：將來有一天一定要度化他，幫助他超脫輪回……這叫心存善念。表面上看我們是在利益別人，實際上獲利的是自己。人生下來的時候並不一定很善良、很清淨，需要通過佛法不斷地修練，轉爲道用。只有如此修練，才能讓自己的心變得善良或清淨，這就是我們學佛修行的目的。
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/ ]4 G, n4 x3 W( `+ g. g       發願很重要，我們要發殊勝、廣大的願，即不摻雜自私自利之心。
　　
4 W: V+ Z# n+ h9 l& C% U; J) Z       佛陀講：“汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦衆生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊歎汝者。是諸衆生，于無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。”我們也要發這樣的願：無論與衆生以何方式結緣——願聽到我的名字，看到我的形象，想到我的，跟我結惡緣或結善緣者，統統都種下善根，迅速解脫，獲得成就。願跟我結緣的衆生都在心相續中産生道心，永不退轉，迅速獲得究竟的菩提果位。
　　
       比如，對那些罵我們，誹謗我們，甚至傷害我們，與我們結惡緣的衆生，我們不能以牙還牙、心存怨恨，而要默默發願：他是跟我有緣的衆生，將來我一定要度化他，也願他能早日遇到正法，能夠解脫。這樣，在此對境中，自己的相續就不會被染汙，而會保持清淨。

0 _. G1 p  a. P  `2 B) ^       當我們遇到對境時，如果能轉念，發菩提心，業障當下就可以消除，惡緣當下就可以化解。可以說，這是一種了緣了債、了脫生死或解脫的善巧方便。
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       釋迦牟尼佛第一次轉XX時，有八萬天子來聽法，並得到了一定的成就，這是他在因地結善緣的結果。這些天子前世都是吃他肉、吸他血的衆生，但是他發願：將來我成佛時，你們是我第一個要度化的衆生。所以，後來他們成爲了佛最初的弟子。我們也要像佛陀那樣，在因地發願，盡量跟衆生結善緣。
　　
3 ?  B  H8 T% ?4 u       阿彌陀佛在世間自在王如來座下出家，法號爲法藏。當時他在佛前發了四十八大願，其中之一是：設我得佛時，十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。

       他當時在佛前發了菩提心，按現在的說法，他的想象力特別豐富，想了很多很多佛國，將所有佛國的功德、優點都集中一起，取名爲極樂世界。他計劃自己成佛時，一定要有這樣的極樂世界，只要衆生願意到這個世界來，就一定能來。此願不成，他就不成佛。現在他已經成佛了，他的願已經實現了。如果我們現在一心憶念阿彌陀佛，就可以去西方極樂世界。
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: x" g. q/ ^) X% Y# @) v2 \       發願要發大願。從法身的角度講，諸佛和阿彌陀佛無二無別，都是一個自性；但從色身、利益他衆的角度來講，佛和佛就有所不同了，比如阿彌陀佛的願力大，他所建立的極樂世界非常殊勝圓滿，誰憶念阿彌陀佛，向往極樂世界，誰就可以往生西方極樂世界。他的方便或攝受衆生的力量特別強大。

- M' o. I: ?3 D# C; v& s       我們也要如是發大願：將來我也要成佛，也有國土，如果衆生想來，一定能來，若不實現這樣的願望，就不成佛。這樣可以打開心量，提高、增長自己心的力量，這都是練心的方法，最後成佛的時候就跟阿彌陀佛一樣了。
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