铿锵震撼：一位京城乞丐的禅境慧语

法界众生

6 `! I" T/ m! X" F( g, D" \9 }
一位京城乞丐的禅境慧语
4 h1 E4 U" `8 K$ G4 P
藏人半数信竹巴，竹巴半数为乞丐，乞丐半数为大成就者
) `3 K% [. h; e! d! Y
如果你常跑北京的寺庙，可能能发现一个乞者，常来往于北京几大寺院道场间，时而居士林，时而通教寺，时而广化寺……
' W6 R8 j. Q) d
  前几日，我和老妈去鼓楼附近闲逛，偶尔在公交车上碰上了他，我们共同下了车，一路去了广化寺。在途中，这是第一回和他长时闲聊。在以前，我总有感觉他和其他别的一些乞者有些不太一样的地方，但说不清是什么不一样，可能是因为他说话平和，甚至有些震透力。

6 _9 o# \+ a9 z1 q! {* r1 I- @  记得有一回，亲友打电话找我老妈，我一路骑车狂奔到寺院，才发现老妈还在途中还没到，寺里寺外找遍没有她，气得我在那里直跳脚，这时，那个乞者走到我傍边，声音极为平和的说：“可能还没来吧，慢慢等吧……”当时我听完他说的话，心里马上就不生气了，恭恭敬敬的给了他一元钱，然后就静静坐在那里慢慢的等。

  那是第一回和他讲话，从此，就有些注意这个乞者，但始终没当回事情。
* H. D, e* m: P$ Y- l3 b5 V( m
+ i0 V( W6 M. } 这回同去广化寺，我们一路穿过胡同，因为路途也稍远，所以聊得也较长。

; h( F' [3 m" Y6 M9 Q7 r6 G 我老妈问他：“你冬天、夏天怎么办，住在哪里”？他说：“我白天黑夜睡在街头”。我想了想，去年北京冬天多冷呀，零下十六度，他是怎样在大街上熬过来的？！

) Y: V0 c, z- ~- q  K9 S* n 我老妈问他：“听您平时老念佛”。他说：“我就念阿弥陀佛”。
& ~+ X! r% @+ u  b
) \. O  i0 w6 H. b7 q8 d  他没有钱，他吃饭、喝水多靠寺院、道场接济，也从不存钱，他说：“有时别人多给时，就接济给别的更为困苦的人”。
4 Q# d  _+ @2 T9 m! c4 Q" w
  我老妈笑说：“那你真不容易”。我在旁边听完，心里不禁肃然起敬。

- ~5 i' z3 i3 P( A2 { 回到家里，不禁想起一年前在三联书店买回的一本书，名为《伏藏》，书里面记录了一句西藏的著名谚语：“藏人半数信竹巴，竹巴半数为乞丐，乞丐半数为大成就者”……
% B8 b! L! [8 V4 b7 ?1 o. _  q6 x0 k
  也许他就是隐身在乞者中的大成就者，并且真正做到了不抓持金银的佛门律仪。并且，他修持的是“一门深入一句佛号念到底”。

: ]: v/ r: \7 P0 V! n, V 也许，他真是一个隐身在乞者中的大成就者，在我们眼前的慈悲示现。
% y4 ~# E8 ^4 s& N
                                                     2010/7/8敬记于北京北郊
+ |/ q5 l+ j4 S

法界众生

" r" L+ M+ h5 k3 ]8 o% L6 z
0 l  \6 ^7 z, L7 ?) A$ W与乞者的对答录
) ^4 x+ B" T/ V& l3 z9 D


问：你这么年轻，为什么不找份工作，靠自己能力去吃饭，干嘛在这里乞讨？
$ F) `1 N! K. Y! b  P+ p

9 ?7 s% K: j0 p
乞者答：我跪在这里，是让自己的虚荣一败涂地。是让自己的面子，无地自容。是让自己的虚假，彻底崩溃。我不是因为吃饭而做乞丐，也不是因为乞丐而去吃饭。若我放不下自己的虚荣，自己的面子，自己的虚假，纵然我有多么好的工作，多么高的待遇，多么令人羡慕的生活，我，依旧生活在虚荣当中，我依旧被我的虚假所操纵，我活着，还有什么真真的自由可言？
* J. T- K0 ^$ b; T6 y* e: x1 R
) u1 c0 Q3 E* z7 L  l
8 l5 x4 S( ?# P6 V0 J1 y# |! M
问：你们这些乞丐，靠别人的施舍来过日子，这么年轻，就来这里乞讨，你感觉羞愧不羞愧？

7 B4 \* B- ^8 P$ ?* b答：我若羞愧，就一定不会来这里乞讨。我若抱着我的虚假面子不放，我绝不会来这里乞讨。别人施舍给我的东西，正是我需要反省自己的东西。我感谢施舍给我东西的人，也感谢用任何言语来评价我的人，因为你们，才使我懂得了做人的真实。



% v5 F. u" U! Q0 v* _* v问：你是乞讨钱呢？还是乞讨饭呢？

  t! G/ |- M; [2 n答：当我彻底放下自己的虚假时，我的乞讨就是成功的。当我彻底不再抱着面子来勉强过日子时，我的乞讨是成功的。当我彻底不再因为自己的虚荣而左右蹒跚时，我的乞讨是成功的。我不是因为钱来乞讨的，也不是因为饭来乞讨的。我是因为自己的虚荣，自己的虚假，自己的面子，而来乞讨的。



问：是什么力量促使你做乞丐？
4 _8 x* o# z5 d/ P
答：我的虚假，我的虚荣，我的面子。没有它们，我还需要乞讨吗？我感谢它们，使我有了做乞讨的机会。

' I% R6 \" R3 g) m8 ?4 _
5 }" e, U5 D. F  t) J
( ~6 @- ^# c/ Y$ ?问：你乞讨多常时间了？

- u' U. P6 Y  K& W: t答：三年！

7 F) l5 t5 Z* _

问：三年了，应该你的面子，虚假，虚荣，已经彻底没有了，干嘛还继续乞讨呢？
6 z5 S& {$ R1 c: D. V
' E$ d- A( P* _1 l% K; a# p答：当我的面子崩溃时，可我的妄想还依旧存在。当我的虚荣放下了，可我的爱欲心依旧存在。当我的虚假磨灭了，可我的分别心还依旧存在。所以，我做乞丐，还没有真真做好。
4 X) E2 Z7 L" Q1 ?% i& @


问：你天天在这里乞讨吗？

1 |- ~* S6 V. O" ]答：不天天在这里。到处乱跑。走到那里，就乞讨在那里。

$ u" ?$ a  `( Q6 m+ R+ \

问：这么冷的天，你怎么还穿一双单鞋？你乞讨来的钱，足够你买一双棉鞋了。

答：脚冷了，是可以随便用任何东西保暖的。可人心一旦冷了，纵然有多么充足的钱，多么厚实的棉鞋，也是徒劳的。虽然我的脚是很冷，但是，我得真实去感受，我也并不因为脚的冷，而不再乞讨。因为，我的心，总是灼热的，她，可以溶解我的一切烦恼，何况一个微不足道的脚呢。世人总是呵护外在的东西，却不知去呵护内在的东西。纵然外在再多么漂亮，而内在，已经是破旧不堪了啊。
- Q) L' J7 q  W0 m6 ^" p4 Z! f


0 h, Z0 S8 v4 t: r) l问：我看你就不是乞丐，你到底是什么人？
" S, D) t0 ?  m, D, f: b  ~
答：纵然我告诉了你，我是什么人，但是，对于你，依旧是陌生的啊。为什么世人总喜欢去了解别人，而不真真地去认识自己。纵然你再如何了解别人，可对于你自己，依旧是陌生的啊。
: k/ ^/ w& Q6 E! p+ ~, A, R


7 a% P( S6 G' o+ K3 M问：我给你扔了一块钱，你怎么不说谢谢呢？

答：当我看见您的慈悲之心时，我已经不在乎什么一块钱了。您的慈悲心，是无法用谢谢二字概括的。我只能把您的慈悲之行，深深地装在自己心里，慢慢来品尝。

9 T* H2 Z. B4 f8 O) k

问：当乞丐的滋味怎么样？
# Z1 U% H* c5 ?9 }* C# }! v
答：如人烧香，各自心明。
' Q- M4 r) Z. j# m

9 X0 J/ l5 c2 n; V& S8 V
2 M" N$ T# m5 N" {& v+ o问：乞丐都是骗子，我见得多了。
" v" D  T) V- S% K
0 R9 j% s( a2 ^答：人人都是乞丐。或乞讨情感、或乞讨权利、或乞讨物质财富、或乞讨名义地位、或乞讨健康、或乞讨快乐幸福。这种乞丐，您见过吗？
: q: @( b' ^; R1 u

5 g* f2 O7 \3 t5 d
问：我怎么不知道啊？
0 V. |2 I1 B/ K6 I8 L$ {5 ~$ [
答：因为在您心中，乞丐都是骗子，您总是执着在这一处，犹如总是执着地看一个地方，纵然外界多么精彩，你依据是无法看见得啊。若一个人，总是执着地断然一个固定的答案，那么，您总是停留在这一处地方。犹如您自己拿镜子去照他人，却忘记了照自己啊。

: F6 T" z; T$ G9 W) Z
$ w  z  n: S/ ?% h

6 R& e% C% S8 H$ Q; U
问：原来做乞丐，还没那么简单啊。
0 c3 f6 e  f+ H- g& `! k2 y
" a: d9 h9 a1 E1 W答：乞丐是人来做的。不是乞丐自己去做乞丐。不同的人，做不同的乞丐。一个心邪的人，做乞丐，他会污染一大片的。一个心正的人，做乞丐，他会感染一大片的。犹如一个乞丐，把自己乞讨来的钱，无私地捐献给慈善机构或灾区人们，这种乞丐，是何等地伟大。而这种伟大的行为，却出自一个乞丐之手，可以让更多的人，甚至记忆一辈子。所以，我们不能以点带面地否定所有做乞丐的人，恰恰相反，我们要用善意的眼光，去看待乞丐。虽然有的乞丐确实让人厌弃和憎恨，但是，他们能够长时间跪着，长时间躺着，这种行为，也会让人产生怜悯心，生起慈悲心。必定，他们没有去做杀人放火的事情，更没有象某些人，冠冕堂皇地，在人背后，做些见不得人的勾当，祸害善良的人，用极其邪恶的心来达到自己邪恶的目的。就凭这一点，乞丐，还是善良的。人心要放大点，放宽点，那么，你眼前的路，就好走些。某些人，一顿饭能挥霍几千元，甚至几万元，几十万元，难道面对一个乞丐，仅仅需要你随便扔几粒钱，您难道就那么的吝啬吗？
: k( @4 Q# e9 k4 m, `" R" C( w9 O

5 T7 b* w& n' X9 D8 A5 E
- ?% g! }3 P& ~( [问：象你这样说，难道我们就滋养那些好吃懒坐的人，让他们什么也不做了吗？

2 t- j4 I6 w* `* X答：人，迟早都会觉悟的。人，不能一辈子总当乞丐。但是，正因为他们曾经当乞丐，看到很多善良的人给予他们的施舍，在他们心里，早已经种下了善良的种子。当因缘有所成熟时，他们心中的善良种子，就会发芽。而且，纵然这个乞丐是无动于衷的，但是，有很多人施舍时，也同样有很多人看在眼里，明在心里。这，不也是在给大众种善根吗？有时候，一个无心的举动，会感染一大片人。有时候，一粒种子，可以让更多的人受益。


4 I& c+ }1 G; L9 G
2 ]9 C. K9 ?4 U0 Q; i5 b9 i/ @! y问：你乞讨来的钱，用在什么地方？
7 w& Y- a4 c" F5 t* u9 o
答：我把自己乞讨来的钱，又反回到别的乞丐手中。

; M$ w6 O. W8 f0 z6 ^

问：你这个人，是不是有病？神经有问题？哪有象你这样的乞丐？
4 ^6 L7 p" t, x* B
+ T  o$ g2 n% T4 V答：一切皆有因缘。

; r) {$ A1 z' y+ R) K$ |2 v

; y% v$ X  }7 h! J8 q- w5 I3 A问：你以前是干什么的？

鼎然答：我只知道，我现在是乞丐。



问：别的乞丐都跪着，躺着乞讨。你怎么盘着腿来乞讨？
1 k* \7 e4 h7 ]* U4 r! |5 f
1 j% N/ ~  g- _0 ]: F0 G答：您吃饭时，喜欢站着还是喜欢坐着？


% s( G" _9 h' j, r6 q6 }
答：喜欢坐着吃饭。坐着吃饭舒服啊。
2 f3 A$ c( q. s" \. r8 E2 j7 o
说：他们、我、你，虽然姿态不一样，感觉相同。他们跪着，躺着，有可能有他们的想法。但是，没有跪的工夫，没有躺的工夫，估计乞讨到的钱，就没有那么多了。我坐着，是适合我的姿态，你坐着，也适合你的姿态。同样是人，各有各的心思。在这一点，就没有必要去揣摩了。

" Y& P* l, \* \" l
; J' E- P. h0 N- K
5 Z8 n3 ~4 H( G  ?' z0 B某人问：你看你的头发这么长，怎么不理发啊？脏兮兮的。

答：只要心干净，比什么都好。



问：你的意思是说我的心不干净？

  A  W) W( }& g$ E答：在我心里，您就是菩萨。

1 S  q1 F) W% t
1 y2 g- v- n3 a" I
  c: X) P6 u- I" @问：你是宗教徒？
- e% H3 k( ?  Q; L- S% m
! M1 _  E$ I  R& J: \- F+ j答：我现在是乞丐，我只想认真地做好乞丐，别的，对于我，没多大关系。



问：难得啊！
5 L9 B0 h$ }9 w6 Z$ D
+ a) X1 Y. O, K8 \2 x+ T0 g答：不得，就不难。
: B, ^" `9 l" @
& C  [! D' q; U+ @