读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！
0 I! x2 f2 c5 \% ^3 G
- h" R% z! {1 Z) a/ ?6 @9 @1 `5 i7 m古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。

: B+ G1 e. i; x闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。
+ X$ f' d) L7 Y
: x' W8 L$ N; f6 c闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。
7 ~4 x$ S. @- N1 }- ], S
古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。
4 p- [' q) G" f4 h. l0 l/ J: K
( V3 z; ?5 M, z/ A( o0 Q: \2 a) n有人说，“闲书无用”，这是不对的。

一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。

闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！

0 s- k6 F4 P/ W& }/ X; v' N7 _0 Z有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。

. n) D+ Q, c5 r5 e/ q  _) [2 X对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！

: z$ o' _2 x9 u) i/ G1.《闲情偶寄》
8 [3 m4 N3 z1 b3 a
作者是清代李渔。
  x/ _. k3 M% H
据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。
) ^- P; [/ x: M8 t) t5 @
, H  H+ x7 ~& c正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。
% x7 F* Q) L4 j6 l+ V
/ {$ V7 W, s' [' _纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。

因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。

他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。

# v; [$ S( `4 A" a+ Y5 T李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。

“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
2 a0 I: T  k( b/ _
《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。
% E1 L* A7 z1 L0 U! X, k2 Y
闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。

) R, x  j1 |  Q闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

* B/ V* B8 t  b0 {  Z# t2.《阅微草堂笔记》
, N% B8 Q' R, `
2 N+ B8 x- k/ Q0 a3 g# b( W作者是清代纪昀。

# m/ c0 k0 q6 z1 f* C1 p9 K纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。

古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。
! e' \% `* ?$ F( J5 s
这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。

纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。

% B: u) g) k5 T上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。
$ |' E! ^0 E2 I5 a3 w  w
这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。

有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。
( m5 _" V# \& j6 W
9 C5 o& n( l: G现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。
$ `4 [6 ~4 g: p% v
3 |8 \0 b9 P  \; e0 D2 i3 \3.《随园食单》

作者是清代袁枚。
4 A& v% a+ W+ o+ g+ f
2 k. `* ~' k1 H5 P3 S袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。

他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。
) w2 \0 i; O0 z0 V7 T  I
% P4 T2 J% B; Y吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。

; |- ?' u' y, L$ u1 `- Q0 i# s7 k《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。
- p* T8 |0 ~) x3 F* x
而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。
: g) h0 d1 x  J. c7 |5 i; N  [
这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。

) v+ m% M1 \4 [: a2 ?4.《镜花缘》
2 g% v" @( w( G" J$ {
9 s" B, n8 o  Y1 B! F& N# M- L/ j作者是清代李汝珍。
3 M) A! t6 q# R6 D
* A- V9 e* m& r. x- o李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。

  n7 H% R. }3 S) W有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。

0 c' n+ B; K: @. b1 J“从来幻事皆是真。”
" Q8 W) E; H# x$ i- |( Z8 A% o# Y
7 L4 _/ Q1 _2 u: F! V《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。

小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
2 X1 N5 _  F6 |
李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。
! l# W7 e( [" w
书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。
5 `  H. X, _3 C3 q: d
' ^5 O0 A$ M# Z* E尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。

其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。
. p/ u% m5 ~: x4 Z; F& D0 |! x# a
《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。

如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。
1 l% R( b# O8 u/ B
而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
3 N# f3 @8 y8 X: \
5.《浮生六记》
8 b6 `. U3 U2 V8 t4 f$ K! t
作者是清代沈复。
: _" n$ ?* D; f# S) K. n
《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
% F# f) @8 A) T; o9 L) [
2 `; _) N- C. f: S, G# x9 Y8 l“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
' E. g9 O( h# D. H
“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。

“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。
7 e% e& H8 c. O% h. F+ A, J
“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。

“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

2 t: D- F( a/ Y  P. c《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
% P$ \& c+ E  ~
沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
# _" n5 ]2 |0 s0 G9 B0 H8 L. V
6.《推背图》
5 s6 b9 C6 B& a- N6 k
! H/ {, O# f" V! Z9 M+ S《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。
6 ?) A- |* _: o# _$ {2 A1 r# A; _
) A3 q7 T' T# d" ]9 L《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。

, N6 E" u' m+ g7 ?8 r; T5 q推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。
' X- @7 f5 ]- }( Y, @5 }5 e
一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。
* ?6 Z! K& i& \+ A" D% C9 @% t" U
% ]- o3 ]. _- P2 o其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。

, }+ K1 I5 L  }% b7.《幽梦影》
1 G8 v* T; \" q& d% r
作者是清代涨潮。
: G* e0 X6 [5 E
涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。

张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：

春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。

山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
6 \+ Y2 E4 ^' z0 }* h
/ i7 p0 A9 y: T$ v3 k  X6 C“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

8.《茶经》
/ h9 X; @% [* G" F
  d5 G$ f! F' W' a+ @作者是唐代陆羽。

“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。

4 c! \! H! b6 C' f7 [+ h$ M而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。
% y& D8 w) x& Y3 ]) M/ }6 d! W% f
, T8 n0 ?1 Q% B9 T, w, D6 a' l据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。
: d9 r( d0 f' T
( q( Y# T  g: ~; Z: g3 B" @$ z  ^他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。

* Z6 T5 u* ^  D! t' c8 y9 N  F; Y后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。

陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。
/ |( q: s3 O# \7 W9 o) S! q
《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。

- Q' H, @1 G- T8 \. `在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
% q4 C$ [, K1 L3 H
" u: a" X- R+ ^: _) {8 C: h在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。
4 D. B: e5 [- a% p. O
0 d" P% S% H& Y8 x. p. h  @3 [陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。

/ ^* I0 J/ x' _3 }. d$ ]9.《瓶史》
$ j! n; e  d4 i! ^3 I% m$ m4 p$ {; h
作者是明代袁宏道。
3 q+ N- P& M& o7 b- ?9 N' s. ^5 f
插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。
0 M9 U5 c5 n+ r" W, ^* H( F5 |. Y
) j- M% J* S, b, P# b# W! E+ X6 s瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。

《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

% {$ Z" V' r- R. j现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
4 [& }+ y+ g( M
10.《长物志》

作者是明代文震亨。

& U- g3 \! o- [《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
4 m8 b' D4 i$ B8 d5 n
- r( R6 [6 f/ B9 O* S0 X" q明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。

( G) D" g+ U- |/ c7 ~
精选留言
该文章作者已设置需关注才可以留言，
# A- }" \: D$ r, y% E 2
2 X! `: [$ }# m' W7 h* o5 X' N王百根：与古龙同在，和神智共鸣
我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
2 I% P8 N! @% @' Y: R1小时前
2
月下幻狐
8 ^% {) t8 E2 c, Q0 F/ [ 山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

4 [% j- Y3 {% k2 a“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
  N+ p3 B# U/ r
2 m4 W0 d$ c* E5 {! j
/ L0 a; Z3 \  x链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw
9 {3 n) j+ @/ m) N. u" d0 M