读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！

" E9 B0 N9 V( E( i0 A# I古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。
/ |$ O# o# H* i6 v& D
* q$ ]% g) l: V: M0 ]# b3 e0 W闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。
! ~0 X; [' ^; T* \
1 U. M# p; `7 p5 `7 A: \闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。
1 i. w$ ^7 t5 ?9 _1 U; r& N
8 C' O/ l2 x! x古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。
9 _7 P, E! O" m* `8 N: i& }
古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。

# }0 I$ }6 z* P' r: }/ S! G" R- c+ @有人说，“闲书无用”，这是不对的。

一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。
2 F4 L! u2 {, R1 \
7 B2 P! @8 x/ L  A) q3 U. F0 |闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！

# M. A* [  K! |' Y2 Y有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。

: ^  [- i/ g+ ~4 G  {1 j3 O对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！
) u, P1 m+ _$ R7 Z3 R
# P: @! H3 H& K4 |. D( f7 e2 U1.《闲情偶寄》
* J0 A# H& p* U, I. E3 C1 j4 y
+ a8 x; i! F8 x9 z* b' t' o" ^1 u作者是清代李渔。
8 H* ^4 ?, E& I3 _# K: v7 ^
& T# ~3 o: U0 \% I2 Z7 z据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。

: S( J5 I% R( }% ~! }( V! n( g正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。

: E# P! O% A2 t. h5 q, q1 h) [纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。
) V$ }' }! P7 v
  T) d  I/ f9 ]9 M8 ^因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。
1 u  S0 s  h5 \' p. N
他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。

* u; p) T" E) f" h" \' r- s李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。
! m# o/ C/ }2 V* f& z9 e
“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。

《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。

; {5 U, }: q( w( M9 H闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。

5 E$ u0 n" y' U+ @4 `闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

# O* w+ y- o6 o% A, z. C' `& r《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

4 |+ j# X4 s4 I& f- e# u2.《阅微草堂笔记》
* y# @/ i( E7 a2 a2 R. x" q( D. p
6 w- ?% n  ~% b9 Q# i1 E作者是清代纪昀。

纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。
: J7 f, a, M9 ^& U0 `
古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。
: j2 }/ Z$ A$ E/ f8 i) j# y
3 D& K7 }0 c( R这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。

纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
" l* Z, ~/ X3 s8 H4 G3 |3 F: |( N
上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。
; U8 H$ Q" L6 q1 M3 q& e1 `3 v
+ v  Z4 ^' W3 j  K这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。
$ j) U  s) ~' U, e- |9 E. r
( C2 P' }$ U' w有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。

$ R( s! i( e4 l0 }; }现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。
/ W  Q8 t: Z, G2 P0 I  e
3.《随园食单》
7 D6 l+ h& Y9 X% @3 ?
作者是清代袁枚。
; @& i; G2 D5 r+ N" u4 V
) o4 w+ j2 D+ ]" b" V7 p; o# H袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。
2 R  c0 c  s1 T8 X$ z2 z% P" x
他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。
1 _) w- P; |) e8 g7 S* {5 n
吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。

《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

/ E( X' e+ w# b. Y  [今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。

& T/ |. q- o7 O9 C  Y而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。
. f: ~7 Q" x3 g, L4 U
这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。
4 ], G; j5 R. @9 e9 q3 C! z; m
4.《镜花缘》

作者是清代李汝珍。
" a' T5 R6 d2 O. b  Z0 y, P
李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。
% v% j7 N* K. `) d, J% q6 [9 Z
有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。

“从来幻事皆是真。”

5 j) {9 o% Q4 w《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。
& j! H6 E9 C/ i& k8 F
小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
2 H2 C) B/ Y4 Q) K
  K4 `9 B% a' I* w李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。

% R1 r, ], f( X0 ]4 S! q书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。

; V5 D1 Y- o# _) Z尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。
% j' C" }0 e6 L  ^8 F. r& [
9 P! i4 ]; m! e# o. M- w8 z其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。
2 o, ?, w4 Z( ?) z# k& N1 |( H
6 ?# P. M/ U3 \  L/ R7 X" Z( v: I《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。
5 G  {- x2 w. R% `( g
% g" f) q' X! |, l, q; H! g如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。

+ y5 h$ y* \8 c: |而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
, c& E2 \7 E) D' N
5.《浮生六记》

作者是清代沈复。

5 R2 y' @. w; Z《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。

4 I2 {4 Y0 x2 a( l2 Q“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。

+ m8 X0 e8 K5 B3 Z. O) c“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。

! u, K# @  ^* L! j( }“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。

“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。

“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。

沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
* I) S5 l3 _0 |2 @1 R& ]! N
+ \8 L. A9 h3 y8 k" j+ ?6.《推背图》

《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

$ ]+ U: M) g- ^# ^7 u; }, w+ c李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。

推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。

一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。
: v4 p/ O& P# q. Q! D# n3 e
) x6 F0 B: Z1 m' E其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。

& A8 L$ k1 H, {5 Q7.《幽梦影》
: |9 d  l1 ^6 U; L* X$ a1 |0 q
+ e8 {, o* U' l/ o3 V& m- b作者是清代涨潮。

涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。
9 B& Y" ]# F+ t* r; D: F
张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：
4 r0 v/ g) G- E+ F
, }5 w( Q. e4 H7 ]& Q0 d春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。

山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
8 J- W8 D6 \( |0 {$ P7 ?$ f- Q$ P
/ \5 w0 }# o3 s( L4 ?' |8.《茶经》

( X, p0 z. M7 X8 q* _作者是唐代陆羽。
. _3 a3 t. z7 P+ c# X
4 C6 H# a( _2 h! s/ V) \“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。
$ C# p) o4 v, ~1 @$ f$ V
而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。

据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。

2 w( T6 q- R4 }) K- ^" r7 Y他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。
+ O/ V9 v- x2 I' ?* q' ^+ z- W9 h( b
后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。
0 q8 K! y% f4 T7 `  }
" U/ }# o$ M3 S3 h陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。

《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。

: s& K+ P  _  B2 @在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。

在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。
9 u3 \+ b# A: t( i- D7 n3 }
陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。

: f: |/ X# Z# a4 k! I- T/ [% s( T9.《瓶史》
, Q" p" `; ~( S& s. q1 u4 S0 s
作者是明代袁宏道。
- U0 B. O6 e8 B; e, a
5 `9 H0 ]% \- {' |插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。

& @; A+ {. o! N: y! {" C5 a! c/ |瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
' K; t* ^" {7 U9 a; {& A
6 d: c# n& {1 f5 G0 A* i9 J《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。
* R5 I& m9 y6 k! [" [* h$ O8 B$ a& V
现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。

10.《长物志》

% h1 h& g8 |' p作者是明代文震亨。

& `) w1 [( U/ l, L! A" f, r2 |《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。

0 l; n0 f) ~9 W明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。
, O5 {) v! l8 p$ y6 g+ \

6 n) C7 k1 @, u! C+ o7 U精选留言
& ~8 ^! h/ D2 C4 [# i该文章作者已设置需关注才可以留言，
0 T2 _1 `; ]5 U( ?( B4 J' H 2
. S) I* F3 e* |) [- l% B王百根：与古龙同在，和神智共鸣
我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
2 g* r4 h3 S, `- a) f6 L0 w1小时前
5 L, B4 I- E  w 2
$ i. v+ J$ ?  i8 S0 n4 h3 q月下幻狐
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
$ y' V* L( b1 M& y! P( |7 p% g1 B
' t7 r9 x% l" X
链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw