达真堪布:这样的轻松不是真轻松

悦音海螺

       有的人说：“修行要轻松，要自在！”然后就什么也不做，在那傻呆着。这叫轻松，叫自在吗？不可能的。什么叫轻松自在？当你不执著三轮，三轮都能放下了，这叫轻松，这叫自在，并且无论在何种环境下，无论做什么，都是轻松的，都是自在的。比如，早起做早课，那是一种轻松、自在啊！做课的时候，修法者自己，所修的法和修法的过程，都不执著，这叫放下！放下了就轻松了，放下了就自在了；放不下不会有轻松，不会有自在。

       多睡一会儿觉，多出去转几圈……这不叫轻松！去唱歌，去喝酒……这不叫大自在！那伟大的佛陀当时为什么不唱歌呢？为什么不进酒吧呢？难道他不是大自在的人吗？他一生当中每天与众比丘一样，该修法时修法，该打坐时打坐，该化缘时化缘，该帮助众生时去帮助众生，并没有搞特殊啊！他没有说：“我是佛，我怎么都行！”所以大家不要颠倒，不要通过佛法造业！否则，不但没有修行，还造业！这种造业都是很严重的啊！
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  C4 [- S. W2 ]; c       有偏见、有邪见是非常严重的问题。比如说杀生、偷盗了，这只是行为偏了，行为邪了，虽然也是问题，但相对来说，还不是很严重的问题。若思想或见解邪了，才是最严重的问题。邪见比邪行还严重。为什么？因为邪见会彻底断除慧命，而邪行不会。所以，在所有的错误中，若是对空性的理解错了，这是不可挽救的。现在很多人都有这个问题。
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       有的人说：“修大圆满正行就不用修加行了。”“无修无证，不用取舍善恶了。”这就是错误的理解了空性。怎么能不用修加行呢？修加行也是为了证悟大 圆满，修大圆满也是为了圆满加行。加行什么时候才会圆满？当你证悟了大圆满时才会圆满。比如，布施等法门是为了产生智慧，智慧也是为了这些方便法门。布施要达到究竟圆满，必须要有智慧的摄持；若要产生智慧，必须要精进修布施等。这都是一个道理。

       大圆满是究竟的智慧，你证悟空性了，尤其是证悟大圆满了，加行中的金刚萨垛除障法、供曼茶罗、上师瑜伽等修法才能达到究竟，达到圆满。到最后，可以说它们是相辅相成的，也可以说是一体的。