达真堪布:轮回有没有？因果空不空？

悦音海螺

9 n  r4 r7 k9 z8 P$ p- L       无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。然而，藏地和汉地却不乏此类学佛人：“我是学密的，学大圆满法的……”汉地一些修禅宗及修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。
$ j. \! i( g; c! c5 R0 M
, N1 g1 {1 C' s2 o( e0 {: s, I       佛讲过：“万法皆空，因果不空。”因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是浑然一体的，有空性无因果叫单空，不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的，因果规律其实就是空性，空性就是因果规律，一者为相，一者为体，就这点差别。其实它们是一体的，这二者实际是同一个，是为大空性。

( h2 r6 O: W. P. `    “万法皆空”是指没有不空的。但这个空是性空——自性都是空的，自性空就是体空，但显现不空，因果是不空的，此二者并不矛盾。有些人也许心里存有疑惑，到底是空还是不空？即是空又是不空。之前也讲过二者并存，就是两个状态同时存在，说不存在也存在，说存在也不存在。

! Z' L% _7 X5 ?: k. ^* `% r       现代实证科学也持此理念，当我们的意识参与进去之后，才能决定，之前是不能决定的状态，其实就是大空性的状态。我们的意识参与进去之后，就可以判断存在还是不存在，我们的意识是分别念。存在或不存在是分别心的假立，是我们意念的作用，而实际诸法的状态，既是存在也是不存在，既是有也是无，说有也没有，说没有也有。这已经超越了我们的传统物理学意识，超越了我们世人常规思维的范畴。
  Z& o. B! j- m! P# U/ ]* Q7 Y% F6 ~
       显现和空性都是同时并存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。显现指因果，因果是不空的。
& D+ U4 `. z. W& m3 G9 w
       有的人说：“我的境界已经很高了，可以喝酒吃肉，可以无恶不作了……”这是错误的。善恶因果是自然规律，何人能改变？善恶因果与佛性是不离的。佛经里讲，无论在天堂还是在地狱，无论是清净还是不清净，佛性是不增不减的。因果规律不离佛性，与佛性是一体的，自然规律也是不增不减的，是同一个状态。

( @8 |$ D% i8 t. H) Z        以前讲加行的时候，给大家讲过因果律。佛教所宣讲的大空性，为什么与其他宗教讲的空性不一样？因为不离因果，没有堕落无边。而其他宗教讲的空性是无关乎因果的，这样就已经堕落了有无之间的无边。
+ _! D! I# s: C; p$ B9 d& Z
       佛法所讲的空性不堕落无边，也不堕落有边，远离了一切边。所以因果很重要，若不深信因果，不懂因果，也不可能理解空性，不可能证悟空性。若在不懂因果、不相信因果的状态下证悟所谓的空性，则此空性定非佛法所宣讲的空性，肯定是个单空，绝对不是双运大空性。

        所以，佛法所宣讲的大空性是不离因果的，因为它不离善恶因果，不离自然规律，没有堕落无边。但是这个因果的自性也是空的，以佛之智慧观察，无非因缘和合而已，没有实质性的存在，这样也并没有堕落有边，远离了二边。远离二边也就是远离四边，二者是同一个意思。