达真堪布：开悟见性的两种方法

悦音海螺

" D6 K# E1 A  A) M. }$ J' O7 d   开悟见性只有两种渠道，第一种是通过逻辑分析入手，第二种是通过上师的窍诀。

   第一种情况，通过学因明的逻辑和中观的推理方式去推理，在相续中产生相似的定解，然后打坐安住趋入真实定解。刚开始时以观察为主，中间阶段观察和安住轮流进行，最后才是安住。这个窍诀是无价之宝。

0 q$ \" J) l1 k2 z8 l6 L8 \9 P* p: v   现在很多学佛人，有的认为不能不分析观察。其实，不能一味地分析观察，一定要明了，提起觉性，否则，怎么对治内在的烦恼和习气？而有的只安住不观察，认为所有善念恶念都要放下，自然安住就可以了。这种情况比较多见。
( ]0 M/ Y! J  N3 f, w9 g
5 V) }6 p' l9 M   这两种态度都是错误的。刚开始应该以观察为主，可以稍微安住一下，修炼到一定程度，观察和安住再轮流进行，不能离开观察分析。必须把明了、觉悟的状态修出来，然后保持这种信念，在这种状态当中安住一下，最后修到一定境界的时候，只安住就可以了，再也不用分析、观察了。因为此时明了、觉悟的状态在你的相续中已经根深蒂固，根本不会消失，这时才算大功告成了。所以，不懂就不要盲修瞎炼。
3 m, n- ?' t# B* c
   现在的人不想修、不想学，就想见性，这是不可能的。想解脱、想成佛就要下功夫，哪有这么简单？我们通过逻辑分析还不算什么，分析、明白之后，要在相续中产生相似的定解。没有见解怎么安住？保持觉悟的状态，哪怕保持相似的觉悟状态也可以。通过安住，不断地修持，把相似的定解变成真实的定解。
4 X4 z/ V$ W7 M; h
   第二种情况则比较难。有些相续趋入成熟——通过长期积累资粮、消除业障，相续即将成熟之人，上师会通过简单的窍诀令其见性。比如上师突然喊了一句：“心在哪里？心不生、不住、不灭……”他就见性了。但只有上上根基之人，才会发生这种奇迹，普通人则不会。
# q8 Y/ S) R$ M0 M# J! n
6 K* s3 J. _0 X# B# Y' _& m   要通过长期消业积福，通过上师的窍诀，对此还没有丝毫怀疑，信念没有一点动摇。这样长久坚持，因缘和合的时候，上师喊你一下或打你一下，把你喊醒、打醒，“心在哪里？”“哦，心不可得。”
4 z3 _% j5 n4 K* G4 t, P# b0 b% j
; y: X2 }' f4 S7 k0 S: z& u   这是一种窍诀，一种能量。喊一下，你就醒悟了；打一下或敲一下，你就开悟了。但是在佛教弘扬的两千多年间，只有几个人发生过这种奇迹，但是你我不一定是这种根基，所以不要自欺欺人。