鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
|
& O. {( V( b( W3 f
( X! z$ B, \6 F 开悟见性只有两种渠道,第一种是通过逻辑分析入手,第二种是通过上师的窍诀。1 ]2 b+ D5 z7 u w& E' ~- L4 I
$ y$ `; x R$ T2 z
第一种情况,通过学因明的逻辑和中观的推理方式去推理,在相续中产生相似的定解,然后打坐安住趋入真实定解。刚开始时以观察为主,中间阶段观察和安住轮流进行,最后才是安住。这个窍诀是无价之宝。4 O7 g& N9 Y! M/ v6 W! s* G: H
+ s# c0 K# S0 o! Z* d% f4 b/ r
现在很多学佛人,有的认为不能不分析观察。其实,不能一味地分析观察,一定要明了,提起觉性,否则,怎么对治内在的烦恼和习气?而有的只安住不观察,认为所有善念恶念都要放下,自然安住就可以了。这种情况比较多见。2 |" F& }3 {4 c' Z/ v9 P! m4 ?$ l
. r5 L& F5 X, [3 B l. c: \; Y 这两种态度都是错误的。刚开始应该以观察为主,可以稍微安住一下,修炼到一定程度,观察和安住再轮流进行,不能离开观察分析。必须把明了、觉悟的状态修出来,然后保持这种信念,在这种状态当中安住一下,最后修到一定境界的时候,只安住就可以了,再也不用分析、观察了。因为此时明了、觉悟的状态在你的相续中已经根深蒂固,根本不会消失,这时才算大功告成了。所以,不懂就不要盲修瞎炼。) n6 Q' x, _. A: Z2 |
! Q w0 G+ g; H, z: h5 V& F4 v
现在的人不想修、不想学,就想见性,这是不可能的。想解脱、想成佛就要下功夫,哪有这么简单?我们通过逻辑分析还不算什么,分析、明白之后,要在相续中产生相似的定解。没有见解怎么安住?保持觉悟的状态,哪怕保持相似的觉悟状态也可以。通过安住,不断地修持,把相似的定解变成真实的定解。
2 Q6 e& M2 r i* i! L4 e' H 5 K& _& D9 S! ?9 c5 T
第二种情况则比较难。有些相续趋入成熟——通过长期积累资粮、消除业障,相续即将成熟之人,上师会通过简单的窍诀令其见性。比如上师突然喊了一句:“心在哪里?心不生、不住、不灭……”他就见性了。但只有上上根基之人,才会发生这种奇迹,普通人则不会。
0 u$ U, ^0 e; m* h8 o) v+ I
+ X. q( p- S4 r. u 要通过长期消业积福,通过上师的窍诀,对此还没有丝毫怀疑,信念没有一点动摇。这样长久坚持,因缘和合的时候,上师喊你一下或打你一下,把你喊醒、打醒,“心在哪里?”“哦,心不可得。”
r2 K- B+ g" v, `& Q
1 u4 s# ]0 y! e0 G! R1 C3 c! _% A 这是一种窍诀,一种能量。喊一下,你就醒悟了;打一下或敲一下,你就开悟了。但是在佛教弘扬的两千多年间,只有几个人发生过这种奇迹,但是你我不一定是这种根基,所以不要自欺欺人。5 H2 N2 l( ^2 U0 D b; E) |
2 w# f: x$ y( ] |
|