鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
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* a* B. B& C' p5 G( P 在世间修行,我们会面临三种对境。第一种对境是我们所喜欢的人,比如家人、亲戚、朋友等。对他们产生贪心,就会格外爱护他们。第二种对境是我们所嗔怨的敌人和仇人,看到就讨厌,会产生厌烦和嗔恨。第三种对境是中等之人。对这些人我们不生贪心,也不生嗔恨心,处于不喜不厌的愚痴状态。 D9 A) e" P& O2 _& ?1 i- a! v3 O
2 E+ I+ R: G8 v6 x% _6 m 愚痴的状态是指这些众生都是我们宿世的父母,而我们却不知道,也不去爱护他们;这些众生都是未来佛,我们也不知道,对他们没有生起丝毫的恭敬心。再深一层讲,这些众生也具有无我空性的自性,但是我们不明白,所以面对他们,也是处于无明的状态,由此产生了愚痴之心。因此说贪嗔痴三境也是三毒。
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# G. A7 O; O+ S3 h. |% ]3 d 我们要把三毒都转为善根。当我们对众生生起贪心的时候,要知道一切众生都跟我们一样有贪心,相续都有染污。我们要观想,把他们的贪心都吸引到自己的贪心中来,由自己一个人的贪心来承担,代替所有众生的贪心,让所有的众生都断除贪心,使其相续变得清净,愿他们具足善根。要这样意念。1 V0 C' |8 R v. D& K4 T) [
/ m$ ~" N. J0 w: c* C) ? 当我们生起嗔恨心时,知道众生跟我们一样都是凡夫,都有嗔恨心。而嗔恨心是对众生相续的一种染污,有嗔恨心就不能自由自在。我们也要观想,把众生的嗔恨心都吸引到我的相续中来,我正在生嗔恨心,现在就由我的嗔恨心来代替所有众生的嗔恨心,让众生内心都自在,都具足善根。+ K( p9 O; @3 v& \- k; {
' s# Z3 H+ M7 n: r 愚痴也是如此,自己始终处在愚痴的状态中,父母众生跟自己一样也处在无明的状态中,都是愚痴的。现在要把众生的愚痴都吸引到自己的相续中来,让自己来代替众生的愚痴,愿众生全部明心开悟,欢喜快乐,具足善根。
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6 K- s9 n( P' l( ~8 [1 w 我们要发愿,发菩提心,众生一切的贪嗔痴三毒都由我来承受,我被染污就染污,我若堕落就堕落,我要痛苦就痛苦,无所谓。把自己看轻,把众生看重。众生得到利益是最重要的,能代替众生受苦,才是自己的生命价值和意义。/ h$ S) B# U) e n0 d3 z% g
* c0 X7 u. W" n7 M 菩萨和凡夫不一样。菩萨认为能代替众生受苦才是自己的价值与意义。菩萨不畏惧、不在意自己是否有烦恼,只要众生没有烦恼,只要众生能得到利益和快乐,自己无所谓。若是众生能快乐、能获得成就,自己宁可被踩在地下,做众生早登解脱的台阶,从自己的身上踏上涅槃的彼岸。
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我们要这样反复意念,可能一个小时不行,一天不行,一个月也不行……那就长时修炼,不断地观察自己的相续。若真有了自他相换菩提心,真具有代替众生受苦的勇敢之心,才可以修自轻他重菩提心,这时基本会达到无我的状态,自然就破除我执了。
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8 ?6 y. y. x0 ~( y$ \1 f ——摘自《修心七要》讲记(四): Y0 `) D% x! ?5 \+ c [0 \& \) c+ h
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