 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
0 C; B8 L" t2 V" v0 o& y+ C: ?. B3 S8 n9 ^7 P3 h4 @0 I4 Y
0 \9 ` G! Z/ ?% ?( K v7 l
第一,虽对佛法有信心,但未断名利之心,终有变为世间法的危险,故当谨慎。3 i, q4 ^! j0 O' p; R
( v r/ s$ [, ^( Z# p o
虽然对佛法有一点信心,但是,如果没有断除对名利的贪着,没有生起出离心,即使修行再精进,也是世间法,还会六道轮回。对一个希求解脱的人来说,这是非常危险的。' u6 Y$ V" o* e$ [
& I$ s! {4 g! p* }
若是在相续中有了出离心,不贪着名利,不贪着世间八法,为了众生,可以有这些名闻利养,也可以修这些名闻利养。$ m. g/ p! M5 @: t2 d, F/ a5 O; U
2 W% f! i! r/ [4 E# z6 ^$ V8 j- ~
其实这些名闻利养本身不会束缚你,不会让你烦恼、痛苦。那么是谁在束缚我们,让我们烦恼、痛苦呢?是对名闻利养的执着。若对世间法没有贪着,没有丝毫的贪恋,可以有名闻利养。
% ]4 e# [2 s4 c6 w# Z 5 Z \4 C. }/ g
第二,虽依止静处修行,但不具备出离心,终有散乱的危险,故当谨慎。
" x8 O' D5 p, K. ^+ i
" W0 w% }# p' V6 o 身在寂静处,能够如法地修行,能够得到解脱。但如果没有生起出离心,心还会散乱。所以,我们的心要远离散乱,不是身要远离散乱。若是没有生起出离心,心是无法能够远离散乱的。散乱是非理作意,是烦恼。有烦恼就会造业,造业了就要流转轮回。3 p, D g+ l- [5 Q
8 ` M$ l3 z3 a [+ @2 o: m' ~+ G
如果没有生起出离心,即使身在寂静处,在寺院,在道场,甚至在山洞里,也不能远离散乱。若是不能远离散乱,就不能远离烦恼,远离妄想分别。若是有妄想分别,就有烦恼。若是有烦恼就会造业,造业就会流转轮回。
# ?( m9 ]; h) f0 t
5 \8 p5 S" J r+ ?* Y" h5 E 第三,虽生起了道验之相,但未断傲慢之心,终有魔障的危险,故当谨慎。% B- j# s5 W% \7 S4 ^5 Y
! P4 l/ o" `; ?$ @. a' s! r8 U
我们学佛、修行了,虽然生起了道验之相,甚至有一些征相和觉受了,但未断傲慢之心,终有魔障的危险。; b0 U& y$ d' \5 n
& P% a9 W! J' M, E! ] G/ p% I 傲慢的铁球,沾不上功德水。尤其是懂得了一些道理,自己也有一些小小的成绩和成就,出现了修道上的一些征兆和觉受的时候,心里就会生起傲慢之心。觉得自己很了不起,已经都懂了、可以了。不能生起傲慢之心!傲慢是一切成就的障碍,会阻碍一切功德。* ^6 F! V6 y; {2 b
$ C1 l8 t6 Y. f
我们现在很幸运,有一个从基础到最后完整的修持方法,应该一门深入,脚踏实地地修。不管是有进步,还是没有进步;不管是有觉受,还是没有觉受;不管是有征兆,还是没有征兆,都无所谓。主要是下定决心好好修。
8 H3 d; _) Y. l% X
* \! L: l& o& X$ r, \ 我们修行的过程就是磨炼的过程,修啊修啊、炼啊炼啊、磨炼磨炼,最后终有一天会开悟的。不要着急,不要执着。在一切境界当中,无论是好还是坏,无论是顺还是逆,能够坚信,坚持到底,最终一定能成就。
; B7 o1 F5 z) y1 F _% D1 f) L: l D3 s' I$ _! r; V
第四,虽积聚了众人,但不具备悲心,终有业际颠倒的危险,故当谨慎。
x' }9 r6 M# L$ n& x' V. F! m ( Q+ |+ R: |; A* k) u5 y( i
虽然手下有很多徒弟、弟子、眷属,但是不具备无伪的悲心,终有业际颠倒的危险。虽然在表面上建道场、接引众生、帮助众生,做的都是饶益众生、利他的事业,都是好事,都是菩萨的行为。但是没有生起真正的出离心、慈悲心,没有无伪的菩提心,业际颠倒,都会变成恶业、造业,将来要感受痛苦。不但没有功德,反而有罪过,所以很危险。
9 b( N" T* K2 N |* {
5 `- \% B+ d6 T( u- i, i 我们是要饶益众生,是要救度众生,但这个是有过程、有程序的。我们是要自觉觉他、自度度他,但是先要把自己修好。自己不觉悟怎么能让别人觉悟,自己没有得到救度怎么能救度别人?就像自己已经被水冲走了,自身都难保,还要去解救另外被水冲走的人,结果可想而知。我们现在所在的轮回就像苦海,要想到达彼岸,就要先救度自己,然后再去救度别人;先自己觉悟,然后再让别人觉悟。都要按程序、按次第来,不能盲目地去做这些事情!否则会造业,最后倒霉的是自己,最后损害的就是自己。
# `. b1 g d) V2 P4 y* P " g9 p9 o2 l8 A# z
第五,虽有极高的见地,但未断贪执,终有成为佛油子的危险,故当谨慎。
7 f ] r* U( L) d5 o " B6 c$ h2 q. F; _. l
虽然有很高的见解,但这种见解肯定不是出世间的见解,而是世间的一些见解,或者理解为属于世间的一些清净的见解。虽自认为有了极高的见地、见解,但没有断除对世间的贪着之心,最后有成为佛教油子的危险,所以应当谨慎。2 ^7 ?% U, \8 m! T1 M. o. i
0 R; ^# l5 Y3 o8 m
第六,虽勤做利众之事,但被私欲所缚,终有成为骗子的危险,故当谨慎。
& e) ^ |. p( I* g ( ~/ T1 `+ P9 c* r9 |2 ^
虽然很勤奋地做一些利益众生的事情,但没有断除私欲,没有断除自私自利,最终会被私欲所束缚,终有成为骗子的危险。这种骗子,就是表里不一、言行不一。
4 o" {% o( O6 k8 d, n
+ S2 S9 n: _- N 现在是末法时期,真正能够利益众生的人不是很受欢迎,而骗子却非常受欢迎。为什么呢?因为众生的福报不够。众生已经黑白颠倒了,真正有修有证,能够引你证道,令你开悟,让你解脱的人,不受欢迎,得不到信任。在众生的眼里,骗子所做一切的都是真的,真正有修有证、实实在在的人,所做的一切都是假的。
# ]7 r8 F- _) V6 `4 ~9 Z) {: R1 y
- K" D, T Q6 h( A: n4 }6 v/ { 末法时期利益众生非常难,真的非常难!希望大家不要盲目地信任别人,不要轻易地接触别人。如果受骗、上当,烦恼痛苦了,再怎么说长道短、说是说非也没有用。应该认命,这是自己的命,没办法。前世肯定欺骗过别人,今生反过来被别人欺骗。但是你可以提前准备,以正知正念把这样的缘了掉。我们现在学佛修行不是要逃避,而是要面对,但面对是有准备,有方法的。这样,所有的问题都能解决,所有的逆境都可以转为道用,所有的坏事都可以变成好事。
0 O* K* x6 O5 ~/ S7 X' `) ?& j: \
$ ~1 X2 {& L# Z 这六种危险,是龙钦巴大士的教言,都是我们要注意、要谨慎的地方。在修行的过程中,这些危险随时都会出现,所以我们应该明白,也应该有所准备。这样,我们才能在对境当中保持清净,直至成就。7 W, L3 J. C0 Y0 ?2 g( Q
9 u0 J. ?+ \# P- T, O% f
|
|